नायजेरियातील फुलानी, निओपास्टोरलिझम आणि जिहादीवाद

फुलानी, भ्रष्टाचार आणि नव-खेडूतवाद यांच्यातील संबंध, म्हणजे श्रीमंत शहरवासीयांकडून मोठ्या प्रमाणात गुरेढोरे विकत घेतलेले पैसे लपवण्यासाठी.

टिओडोर डेचेव्ह यांनी

या विश्लेषणाचे मागील दोन भाग, “द सहेल – संघर्ष, कूप्स अँड मायग्रेशन बॉम्ब्स” आणि “द फुलानी आणि पश्चिम आफ्रिकेतील जिहादीवाद” या शीर्षकाने पश्चिम आफ्रिकेतील दहशतवादी कारवायांच्या वाढीची चर्चा केली. आफ्रिका आणि माली, बुर्किना फासो, नायजर, चाड आणि नायजेरियामधील सरकारी सैन्याविरुद्ध इस्लामिक कट्टरपंथीयांनी छेडलेले गनिमी युद्ध संपविण्यास असमर्थता. मध्य आफ्रिकन रिपब्लिकमध्ये सुरू असलेल्या गृहयुद्धाच्या मुद्द्यावरही चर्चा झाली.

एक महत्त्वाचा निष्कर्ष असा आहे की संघर्षाची तीव्रता "स्थलांतर बॉम्ब" च्या उच्च जोखमीने भरलेली आहे ज्यामुळे युरोपियन युनियनच्या संपूर्ण दक्षिणेकडील सीमेवर अभूतपूर्व स्थलांतराचा दबाव निर्माण होईल. माली, बुर्किना फासो, चाड आणि मध्य आफ्रिकन प्रजासत्ताक यांसारख्या देशांमधील संघर्षांची तीव्रता हाताळण्यासाठी रशियन परराष्ट्र धोरणाची शक्यता ही एक महत्त्वाची परिस्थिती आहे. संभाव्य स्थलांतर स्फोटाच्या "काउंटर" वर हात ठेवून, मॉस्कोला ईयू राज्यांविरूद्ध प्रेरित स्थलांतर दबाव वापरण्याचा मोह होऊ शकतो जे सामान्यत: आधीच विरोधी म्हणून नियुक्त केले जातात.

या जोखमीच्या परिस्थितीत, फुलानी लोकांची एक विशेष भूमिका आहे - अर्ध-भटक्यांचा एक वांशिक गट, स्थलांतरित पशुपालक जे गिनीच्या आखातापासून लाल समुद्रापर्यंतच्या पट्ट्यात राहतात आणि विविध डेटानुसार 30 ते 35 दशलक्ष लोक आहेत. . आफ्रिकेत, विशेषत: पश्चिम आफ्रिकेत इस्लामच्या प्रवेशामध्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या अत्यंत महत्त्वाची भूमिका बजावणारे लोक असल्याने, फुलानी इस्लामिक कट्टरपंथींसाठी एक मोठा प्रलोभन आहेत, जरी ते इस्लामच्या सुफी शाळेचा दावा करतात, जे निःसंशयपणे सर्वात जास्त आहे. सहनशील, आणि सर्वात गूढ.

दुर्दैवाने, खाली दिलेल्या विश्लेषणातून दिसून येईल की, हा मुद्दा केवळ धार्मिक विरोधाचा नाही. संघर्ष केवळ वांशिक-धार्मिक नसतो. हे सामाजिक-जातीय-धार्मिक आहे आणि अलिकडच्या वर्षांत, भ्रष्टाचाराद्वारे जमा केलेल्या संपत्तीचे परिणाम, पशुधनाच्या मालकीमध्ये रूपांतरित झाले - तथाकथित "नियोपास्टोरिझम" - अतिरिक्त मजबूत प्रभाव पाडू लागले आहेत. ही घटना विशेषतः नायजेरियाची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि सध्याच्या विश्लेषणाच्या तिसऱ्या भागाचा विषय आहे.

नायजेरियातील फुलानी

190 दशलक्ष रहिवासी असलेला पश्चिम आफ्रिकेतील सर्वाधिक लोकसंख्येचा देश असल्याने, नायजेरिया, प्रदेशातील अनेक देशांप्रमाणेच, दक्षिणेतील मुख्यतः योरुबा ख्रिश्चन लोकसंख्या असलेला आणि उत्तरेकडील, ज्यांची लोकसंख्या प्रामुख्याने मुस्लीम आहे, यांच्यात एक प्रकारचा मतभेद आहे. त्यातील एक मोठा भाग फुलानी आहे जे सर्वत्र स्थलांतरित प्राणी प्रजनन करणारे आहेत. एकूणच, देशात 53% मुस्लिम आणि 47% ख्रिश्चन आहेत.

नायजेरियाचा “मध्यवर्ती पट्टा”, पूर्वेकडून पश्चिमेकडे देश ओलांडतो, विशेषत: कडुना (अबुजाच्या उत्तरेकडील), बुनु-पठार (अबुजाच्या पूर्वेकडील) आणि ताराबा (अबुजाच्या आग्नेय) राज्यांसह हे दोन जग, शेतकरी, सामान्यतः ख्रिश्चन (जे फुलानी गुराख्यांवर त्यांच्या कळपांना त्यांच्या पिकांचे नुकसान करू देत असल्याचा आरोप करतात) आणि भटक्या फुलानी खेडूत (जे गुरे चोरीची तक्रार करतात आणि वाढत्या स्थापना पारंपारिकपणे त्यांच्या प्राण्यांच्या स्थलांतर मार्गांसाठी प्रवेशयोग्य असलेल्या क्षेत्रांमधील शेतांची संख्या).

अलिकडच्या काळात हे संघर्ष अधिक तीव्र झाले आहेत, कारण फुलानी देखील त्यांच्या कळपांचे स्थलांतर आणि चराईचे मार्ग दक्षिणेकडे विस्तारू इच्छितात आणि उत्तरेकडील गवताळ प्रदेश वाढत्या तीव्र दुष्काळाने त्रस्त आहेत, तर दक्षिणेकडील शेतकरी, विशेषतः उच्च परिस्थितीमध्ये लोकसंख्या वाढीची गतिशीलता, आणखी उत्तरेकडे शेतांची स्थापना करण्याचा प्रयत्न करा.

2019 नंतर, या विरोधाने दोन समुदायांमधील ओळख आणि धार्मिक संलग्नतेच्या दिशेने एक धोकादायक वळण घेतले, जे असंगत बनले आणि भिन्न कायदेशीर प्रणालींद्वारे शासित झाले, विशेषत: बारा उत्तरेकडील राज्यांमध्ये 2000 मध्ये इस्लामिक कायदा (शरिया) पुन्हा लागू झाल्यापासून. (इस्लामी कायदा 1960 पर्यंत अंमलात होता, त्यानंतर नायजेरियाच्या स्वातंत्र्यासह तो रद्द करण्यात आला). ख्रिश्चनांच्या दृष्टिकोनातून, फुलानी त्यांना बळजबरीने - आवश्यक असल्यास त्यांचे "इस्लामीकरण" करायचे आहे.

बोको हराम, जे मुख्यतः ख्रिश्चनांना लक्ष्य करते, त्यांच्या विरोधकांच्या विरोधात फुलानी वापरत असलेल्या सशस्त्र मिलिशियाचा वापर करू इच्छित आहे आणि यापैकी बरेचसे लढवय्ये इस्लामी गटाच्या गटात सामील झाले आहेत या वस्तुस्थितीमुळे या मताला चालना मिळते. ख्रिश्चनांचा असा विश्वास आहे की फुलानी (हौसा सोबत, जे त्यांच्याशी संबंधित आहेत) बोको हरामच्या सैन्याचा गाभा पुरवतात. अनेक फुलानी मिलिशिया स्वायत्त राहतात ही वस्तुस्थिती लक्षात घेता ही अतिशयोक्तीपूर्ण समज आहे. पण वस्तुस्थिती अशी आहे की 2019 पर्यंत हा विरोध अधिकच चिघळला होता. [३८]

अशाप्रकारे, 23 जून, 2018 रोजी, बहुतेक ख्रिश्चन (लुगेरे वांशिक गटातील) वस्ती असलेल्या गावात, फुलानीला जबाबदार धरण्यात आलेल्या हल्ल्यात मोठ्या प्रमाणात जीवितहानी झाली – 200 लोक मारले गेले.

मुहम्मदु बुहारी, जे फुलानी आहेत आणि सर्वात मोठ्या फुलानी सांस्कृतिक संघटनेचे माजी नेते, ताबिताल पुलाकौ इंटरनॅशनल, प्रजासत्ताकाचे अध्यक्ष म्हणून निवडून आल्याने तणाव कमी होण्यास मदत झाली नाही. सुरक्षा दलांना त्यांच्या गुन्हेगारी कारवाया रोखण्यासाठी सूचना देण्याऐवजी त्यांच्या फुलानी पालकांना गुप्तपणे पाठिंबा दिल्याचा आरोप अध्यक्षांवर अनेकदा केला जातो.

नायजेरियातील फुलानीची परिस्थिती देखील स्थलांतरित पशुपालक आणि स्थायिक शेतकरी यांच्यातील नातेसंबंधातील काही नवीन ट्रेंडचे सूचक आहे. सन 2020 मध्ये कधीतरी, संशोधकांनी आधीच पशुपालक आणि शेतकरी यांच्यातील संघर्ष आणि संघर्षांच्या संख्येत निर्विवादपणे लक्षणीय वाढ स्थापित केली आहे.[5]

Neaopastoralims आणि Fulani

हवामान बदल, विस्तारणारे वाळवंट, प्रादेशिक संघर्ष, लोकसंख्या वाढ, मानवी तस्करी आणि दहशतवाद यासारख्या समस्या आणि तथ्ये या घटनेचे स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे. समस्या अशी आहे की यापैकी कोणताही प्रश्न पशुपालक आणि बैठी शेतकऱ्यांच्या अनेक गटांद्वारे लहान शस्त्रे आणि हलकी शस्त्रांच्या वापरामध्ये झालेल्या तीव्र वाढीचे पूर्णपणे स्पष्टीकरण देत नाही. [५]

या गटांमधील सशस्त्र संघर्षांच्या संख्येत वाढ होण्याचे संभाव्य स्पष्टीकरण म्हणून ओलयिंका अजाला या प्रश्नावर विशेषतः लक्ष केंद्रित करतात, जे पशुधनाच्या मालकीमध्ये वर्षानुवर्षे झालेल्या बदलांचे परीक्षण करतात, ज्याला ते "नियोपास्टोरेलिझम" म्हणतात.

निओपास्टोरॅलिझम हा शब्द प्रथम अमेरिकन असोसिएशन फॉर द अॅडव्हान्समेंट ऑफ सायन्सच्या मॅथ्यू लुइझा यांनी खेडूत (स्थलांतरित) पशुपालनाच्या पारंपारिक स्वरूपाच्या विध्वंसाचे वर्णन करण्यासाठी वापरला होता, जे श्रीमंत शहरी उच्चभ्रू लोकांकडून चोरी लपवण्यासाठी अशा पशुपालनामध्ये गुंतवणूक करण्याचा आणि त्यात गुंतण्याचा प्रयत्न करतात. किंवा बेकायदेशीरपणे मिळवलेली मालमत्ता. (लुईझा, मॅथ्यू, आफ्रिकन मेंढपाळांना निराधार आणि गुन्हेगारीत ढकलले गेले आहे, नोव्हेंबर 9, 2017, द इकॉनॉमिस्ट). [८]

त्याच्या भागासाठी, ओलायंका अजला यांनी पशुधनाच्या मालकीचा एक नवीन प्रकार म्हणून निओ-पेस्टोरलिझमची व्याख्या केली आहे, ज्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे पशुधनाच्या मोठ्या कळपांची मालकी स्वतः खेडूत नसलेल्या लोकांच्या मालकीची आहे. या कळपांची त्यानुसार भाड्याने घेतलेल्या मेंढपाळांनी सेवा केली. गुंतवणुकदारांसाठी नफा कमावण्याच्या स्पष्ट उद्देशाने या कळपांच्या आसपास काम करताना अनेकदा अत्याधुनिक शस्त्रे आणि दारुगोळा वापरणे आवश्यक असते, चोरीची संपत्ती, तस्करीची रक्कम किंवा दहशतवादी कारवायांमधून मिळवलेले उत्पन्न लपविण्याच्या गरजेतून उद्भवते. हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की अजाला ओलायंका यांच्या गैर-पेस्टॉरलिझमच्या व्याख्येमध्ये कायदेशीर मार्गाने वित्तपुरवठा केलेल्या गुरांमध्ये गुंतवणुकीचा समावेश नाही. असे अस्तित्वात आहेत, परंतु ते संख्येने कमी आहेत आणि म्हणून ते लेखकाच्या संशोधनाच्या हिताच्या कक्षेत येत नाहीत.[5]

चरण्यासाठी स्थलांतरित पशुधनाची शेती पारंपारिकपणे लहान प्रमाणात केली जाते, कळप कुटुंबाच्या मालकीचे असतात आणि सहसा विशिष्ट वांशिक गटांशी संबंधित असतात. हा शेतीचा क्रियाकलाप विविध जोखमींशी संबंधित आहे, तसेच पशुधनाला शेकडो किलोमीटर कुरणाच्या शोधात नेण्यासाठी आवश्यक असलेल्या महत्त्वपूर्ण प्रयत्नांशी संबंधित आहे. या सर्व गोष्टींमुळे हा व्यवसाय इतका लोकप्रिय नाही आणि तो अनेक वांशिक गटांमध्ये गुंतलेला आहे, ज्यामध्ये फुलानी वेगळे आहेत, ज्यांच्यासाठी हा अनेक दशकांपासून मुख्य व्यवसाय आहे. साहेल आणि उप-सहारा आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या वांशिक गटांपैकी एक असण्याव्यतिरिक्त, काही स्त्रोतांनी नायजेरियातील फुलानीची संख्या सुमारे 17 दशलक्ष लोकांवर ठेवली आहे. याव्यतिरिक्त, गुरेढोरे हे सुरक्षिततेचे स्त्रोत आणि संपत्तीचे सूचक म्हणून पाहिले जाते आणि या कारणास्तव पारंपारिक पशुपालक अत्यंत मर्यादित प्रमाणात गुरेढोरे विक्रीत गुंतलेले असतात.

पारंपारिक पशुपालन

निओपास्टोरलिझम हे पशुधन मालकीचे स्वरूप, कळपांचे सरासरी आकार आणि शस्त्रे वापरण्याच्या दृष्टीने पारंपारिक पशुपालनापेक्षा वेगळे आहे. पारंपारिक सरासरी कळपाचा आकार गुरांच्या 16 ते 69 डोके दरम्यान बदलत असताना, खेडूत नसलेल्या कळपांचा आकार सामान्यत: 50 ते 1,000 गुरांच्या डोक्याच्या दरम्यान असतो आणि त्यांच्या सभोवतालच्या कामांमध्ये अनेकदा भाड्याने घेतलेल्या गुराख्यांद्वारे बंदुकांचा वापर केला जातो. [८], [५]

साहेलमध्ये पूर्वी एवढ्या मोठ्या कळपांना सशस्त्र सैनिकांसोबत असणे सामान्य होते, परंतु आजकाल पशुधनाची मालकी भ्रष्ट राजकारण्यांपासून बेकायदेशीरपणे कमावलेली संपत्ती लपवण्याचे एक साधन म्हणून पाहिले जाते. शिवाय, पारंपारिक पशुपालक शेतकर्‍यांशी त्यांचे सहजीवन सुसंवाद राखण्यासाठी त्यांच्याशी चांगले संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करत असताना, भाडोत्री पशुपालकांना शेतकर्‍यांशी त्यांच्या सामाजिक संबंधांमध्ये गुंतवणूक करण्यास प्रोत्साहन नसते कारण त्यांच्याकडे अशी शस्त्रे असतात जी शेतकर्‍यांना घाबरवण्यासाठी वापरली जाऊ शकतात. [५], [८]

विशेषत: नायजेरियामध्ये, नव-खेडूतवादाच्या उदयाची तीन मुख्य कारणे आहेत. पहिली गोष्ट म्हणजे, सतत वाढत जाणाऱ्या किमतींमुळे पशुधनाची मालकी ही आकर्षक गुंतवणूक वाटते. नायजेरियातील लैंगिकदृष्ट्या प्रौढ गायीची किंमत US$1,000 असू शकते आणि यामुळे संभाव्य गुंतवणूकदारांसाठी गुरेढोरे पैदास एक आकर्षक क्षेत्र बनते. [५]

दुसरे म्हणजे, नायजेरियातील निओ-पेस्टॉरलिझम आणि भ्रष्ट पद्धतींचा थेट संबंध आहे. देशातील बहुतांश बंडखोरी आणि सशस्त्र बंडखोरी यांच्या मुळाशी भ्रष्टाचार आहे, असे मत अनेक संशोधकांनी मांडले आहे. 2014 मध्ये, भ्रष्टाचार, विशेषत: मनी लाँड्रिंगला आळा घालण्यासाठी सरकारने केलेल्या उपाययोजनांपैकी एक सुरू करण्यात आली. ही बँक पडताळणी क्रमांक (BVN) एंट्री आहे. BVN चा उद्देश बँक व्यवहारांवर नजर ठेवणे आणि मनी लाँड्रिंग कमी करणे किंवा दूर करणे हा आहे. [५]

बँक पडताळणी क्रमांक (BVN) सर्व नायजेरियन बँकांमध्ये प्रत्येक ग्राहकाची नोंदणी करण्यासाठी बायोमेट्रिक तंत्रज्ञान वापरते. त्यानंतर प्रत्येक ग्राहकाला एक युनिक आयडेंटिफिकेशन कोड जारी केला जातो जो त्यांच्या सर्व खात्यांना जोडतो जेणेकरून ते एकाधिक बँकांमधील व्यवहारांवर सहज नजर ठेवू शकतील. प्रणाली सर्व बँक ग्राहकांच्या प्रतिमा आणि फिंगरप्रिंट्स कॅप्चर करत असल्याने संशयास्पद व्यवहार सहज ओळखता येतील याची खात्री करणे हा यामागचा उद्देश आहे, ज्यामुळे एकाच व्यक्तीच्या वेगवेगळ्या खात्यांमध्ये बेकायदेशीर निधी जमा करणे कठीण होते. सखोल मुलाखतींच्या डेटावरून असे दिसून आले आहे की BVN ने राजकीय पदाधिकारी-धारकांना अवैध संपत्ती लपवणे कठीण केले आहे आणि राजकारणी आणि त्यांच्या साथीदारांशी जोडलेली अनेक खाती, कथितरित्या चोरीला गेलेला निधी, त्याच्या परिचयानंतर गोठवण्यात आला आहे.

सेंट्रल बँक ऑफ नायजेरियाने अहवाल दिला की “अनेक अब्जावधी नायरा (नायजेरियाचे चलन) आणि लाखो इतर विदेशी चलन अनेक बँकांच्या खात्यांमध्ये अडकले होते, या खात्यांच्या मालकांनी अचानक त्यांच्याशी व्यवसाय करणे बंद केले. अखेरीस, 30 पर्यंत नायजेरियामध्ये BVN सुरू झाल्यापासून 2020 दशलक्षाहून अधिक "निष्क्रिय" आणि न वापरलेली खाती ओळखली गेली आहेत. [५]

लेखकाने घेतलेल्या सखोल मुलाखतींमध्ये असे दिसून आले की बँक पडताळणी क्रमांक (BVN) लागू होण्यापूर्वी लगेचच नायजेरियन बँकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात पैसे जमा केलेल्या अनेक लोकांनी ते काढण्यासाठी धाव घेतली. BVN मिळवण्यासाठी बँकिंग सेवा वापरणाऱ्या प्रत्येकाच्या अंतिम मुदतीच्या काही आठवड्यांपूर्वी, नायजेरियातील बँक अधिकारी देशातील विविध शाखांमधून मोठ्या प्रमाणात रोख रकमेची साक्ष देत आहेत. अर्थात, असे म्हणता येणार नाही की हे सर्व पैसे चोरीला गेले आहेत किंवा सत्तेच्या गैरवापराचा परिणाम आहे, परंतु हे एक स्थापित सत्य आहे की नायजेरियातील अनेक राजकारणी पेड कॅशकडे स्विच करत आहेत कारण त्यांना बँकेच्या देखरेखीच्या अधीन राहायचे नाही. [५]

याच क्षणी, मोठ्या प्रमाणात पशुधन खरेदी करून, गैर-मिळवलेल्या निधीचा प्रवाह कृषी क्षेत्रात वळवला गेला आहे. आर्थिक सुरक्षा तज्ञ सहमत आहेत की BVN ची सुरुवात झाल्यापासून, पशुधन खरेदी करण्यासाठी अवैधरित्या कमावलेल्या संपत्तीचा वापर करणाऱ्या लोकांच्या संख्येत मोठी वाढ झाली आहे. 2019 मध्ये एका प्रौढ गायीची किंमत 200,000 - 400,000 नायरा (600 ते 110 USD) आहे आणि गुरांची मालकी प्रस्थापित करण्यासाठी कोणतीही यंत्रणा नाही हे लक्षात घेता, भ्रष्टाचार करणार्‍यांना लाखो नायरामध्ये शेकडो गुरे विकत घेणे सोपे आहे. यामुळे पशुधनाच्या किमतीत वाढ होते, आता अनेक मोठे कळप अशा लोकांच्या मालकीचे आहेत ज्यांना नोकरी आणि दैनंदिन जीवन म्हणून गुरेढोरे पालनाशी काहीही देणेघेणे नाही, काही मालक चराईपासून खूप दूर असलेल्या प्रदेशातील देखील आहेत. क्षेत्रे [५]

वर चर्चा केल्याप्रमाणे, हे रेंजलँड क्षेत्रात आणखी एक मोठा सुरक्षेचा धोका निर्माण करते, कारण भाडोत्री गुरेढोरे बरेचदा सुसज्ज असतात.

तिसरे म्हणजे, निओपास्टोरलिस्ट उद्योगात गुंतलेल्यांमध्ये गरिबीच्या वाढीव पातळीसह मालक आणि पशुपालक यांच्यातील निओपॅट्रिमोनिअल संबंधांच्या नवीन पॅटर्नचे स्पष्टीकरण देतात. गेल्या काही दशकांमध्ये पशुधनाच्या किमती वाढल्या असूनही आणि निर्यात बाजारपेठेत पशुपालनाचा विस्तार होऊनही स्थलांतरित पशुपालक शेतकऱ्यांमधील गरिबी कमी झालेली नाही. याउलट, नायजेरियन संशोधकांकडून मिळालेल्या माहितीनुसार, गेल्या 30-40 वर्षांत गरीब मेंढपाळांच्या संख्येत झपाट्याने वाढ झाली आहे. (Catley, Andy and Alula Iyasu, Moving or Moving out? A Rapid Livelihoods and Conflict Analysis in Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zone, Somali Region, Ethiopia, April 2010, Feinstein International Center).

खेडूत समुदायातील सामाजिक शिडीच्या तळाशी असलेल्यांसाठी, मोठ्या कळपांच्या मालकांसाठी काम करणे हा जगण्याचा एकमेव पर्याय बनतो. नव-खेडूत सेटिंगमध्ये, पशुपालक समुदायातील वाढती गरिबी, जे पारंपारिक स्थलांतरित पशुपालकांना व्यवसायातून बाहेर काढते, त्यांना स्वस्त मजूर म्हणून "गैरहजर मालकांसाठी" सोपे शिकार बनवते. काही ठिकाणी जेथे राजकीय मंत्रिमंडळाच्या सदस्यांकडे गुरेढोरे आहेत, खेडूत समुदायाचे सदस्य किंवा शतकानुशतके या उपक्रमात सहभागी असलेल्या विशिष्ट वांशिक गटांचे मेंढपाळ, अनेकदा त्यांचा मोबदला "स्थानिकांसाठी समर्थन" म्हणून सादर केलेल्या निधीच्या स्वरूपात प्राप्त करतात. समुदाय". अशा प्रकारे, बेकायदेशीरपणे मिळवलेली संपत्ती वैध ठरते. हा संरक्षक-ग्राहक संबंध विशेषतः उत्तर नायजेरियामध्ये प्रचलित आहे (फुलानीसह पारंपारिक स्थलांतरित पशुपालकांची सर्वाधिक संख्या असलेले घर), ज्यांना अधिकारी अशा प्रकारे मदत करत आहेत असे समजले जाते. [५]

या प्रकरणात, अजाला ओलायंका या संघर्षाच्या नवीन नमुन्यांचा सखोल अभ्यास करण्यासाठी केस स्टडी म्हणून नायजेरियाच्या केसचा वापर करतात कारण पश्चिम आफ्रिकन प्रदेश आणि उप-सहारा आफ्रिकेमध्ये पशुधनाचे सर्वाधिक प्रमाण आहे - सुमारे 20 दशलक्ष प्रमुख गाई - गुरे. त्यानुसार, पशुपालकांची संख्या देखील इतर प्रदेशांच्या तुलनेत खूप जास्त आहे आणि देशातील संघर्षांचे प्रमाण खूप गंभीर आहे. [५]

येथे हे आवर्जून नमूद करणे आवश्यक आहे की हे गुरुत्वाकर्षण केंद्र आणि खेडूत स्थलांतरित शेती आणि हॉर्न ऑफ आफ्रिकेतील देशांमधील त्याच्याशी संबंधित संघर्षांबद्दल देखील आहे, जेथे पूर्वी पश्चिम आफ्रिकेचा सर्वाधिक पुरस्कार केला जात होता आणि विशेषतः - नायजेरियाला. वाढलेले पशुधन आणि संघर्षांचे प्रमाण दोन्ही हळूहळू हॉर्न ऑफ आफ्रिकेतील देशांमधून पश्चिमेकडे हस्तांतरित केले जात आहे आणि सध्या या समस्यांचे केंद्रबिंदू नायजेरिया, घाना, माली, नायजर, मॉरिटानिया, कोट डी येथे आहे. 'आयव्होअर आणि सेनेगल. या विधानाची शुद्धता सशस्त्र संघर्ष स्थान आणि इव्हेंट डेटा प्रोजेक्ट (ACLED) च्या डेटाद्वारे पूर्णपणे पुष्टी केली जाते. पुन्हा त्याच स्त्रोतानुसार, नायजेरियातील संघर्ष आणि त्यानंतरचे मृत्यू समान समस्या असलेल्या इतर देशांपेक्षा पुढे आहेत.

Olayinka चे निष्कर्ष फील्ड संशोधन आणि 2013 आणि 2019 दरम्यान नायजेरियामध्ये घेतलेल्या सखोल मुलाखतीसारख्या गुणात्मक पद्धतींच्या वापरावर आधारित आहेत. [५]

व्यापकपणे सांगायचे तर, अभ्यास स्पष्ट करतो की पारंपारिक पशुपालन आणि स्थलांतरित पशुपालन हळूहळू निओपास्टोरलिझमला मार्ग देत आहेत, खेडूतवादाचा एक प्रकार ज्यामध्ये बरेच मोठे कळप आणि त्यांच्या संरक्षणासाठी शस्त्रे आणि दारूगोळा यांचा वापर वाढला आहे. [५]

नायजेरियातील पशुपालन न करण्याच्या मुख्य परिणामांपैकी एक म्हणजे घटनांच्या संख्येत होणारी गंभीर वाढ आणि परिणामी ग्रामीण भागात पशुधन चोरी आणि अपहरणाची गतिशीलता. ही स्वतःच एक नवीन घटना नाही आणि बर्याच काळापासून पाळली जात आहे. अझीझ ओलानियन आणि याहाया अलीयू यांसारख्या संशोधकांच्या मते, अनेक दशकांपासून, गुरेढोरे मारणे "स्थानिक, हंगामी आणि कमी पातळीच्या हिंसाचारासह अधिक पारंपारिक शस्त्रे वापरून केले जात होते." (ओलानियान, अजीज आणि याहाया अलीयू, गायी, डाकू आणि हिंसक संघर्ष: उत्तर नायजेरियामध्ये गुरांची रस्टलिंग समजून घेणे, इन: आफ्रिका स्पेक्ट्रम, खंड 51, अंक 3, 2016, पृ. 93 - 105).

त्यांच्या मते, या प्रदीर्घ (परंतु वरवर लांब गेलेल्या) कालावधीत, गुरेढोरे गुरफटणे आणि स्थलांतरित पशुपालकांचे कल्याण एकमेकांशी जुळून आले आणि गुरेढोरे गुरफटणे हे "संसाधनांचे पुनर्वितरण आणि पशुपालक समुदायांद्वारे प्रादेशिक विस्ताराचे साधन म्हणून पाहिले गेले. " .

अराजकता घडू नये म्हणून, खेडूत समुदायांच्या नेत्यांनी गुरांच्या गंजण्यासाठी (!) नियम तयार केले होते जे स्त्रिया आणि मुलांवर हिंसाचार होऊ देत नाहीत. गुरे चोरीच्या वेळी मारणे देखील प्रतिबंधित होते.

हे नियम केवळ पश्चिम आफ्रिकेतच लागू आहेत, ओलानियन आणि अलियु यांनी नोंदवल्याप्रमाणे, तर पूर्व आफ्रिकेत, हॉर्न ऑफ आफ्रिकेच्या दक्षिणेस, उदाहरणार्थ केनियामध्ये, जिथे रायन ट्रिचेटने समान दृष्टिकोनाचा अहवाल दिला आहे. (Triche, Ryan, केनियामधील खेडूत संघर्ष: तुर्काना आणि पोकोट समुदायांमधील अनुकरणीय आशीर्वादांमध्ये नक्कल हिंसा बदलणे, आफ्रिकन जर्नल ऑन कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशन, खंड 14, क्रमांक 2, पृ. 81-101).

त्या वेळी, स्थलांतरित पशुपालन आणि पशुपालन हे विशिष्ट वांशिक गटांद्वारे (त्यातील प्रमुख फुलानी) पाळले जात होते जे अत्यंत जोडलेल्या आणि विणलेल्या समुदायांमध्ये राहत होते, एक समान संस्कृती, मूल्ये आणि धर्म सामायिक करत होते, ज्यामुळे उद्भवलेल्या विवाद आणि संघर्षांचे निराकरण करण्यात मदत होते. . हिंसाचाराच्या अत्यंत प्रकारात न वाढता निराकरण करा. [५]

दूरच्या भूतकाळातील, काही दशकांपूर्वी आणि आजच्या काळात गुरेढोरे चोरणे यातील मुख्य फरकांपैकी एक म्हणजे चोरीच्या कृतीमागील तर्क. भूतकाळात, गुरेढोरे चोरण्याचा हेतू एकतर कौटुंबिक कळपातील काही नुकसान पुनर्संचयित करणे किंवा लग्नाच्या वेळी वधूची किंमत अदा करणे किंवा वैयक्तिक कुटुंबांमधील संपत्तीमधील काही फरक समान करणे असा होता, परंतु लाक्षणिकरित्या बोलायचे तर “ते बाजाराभिमुख नव्हते. आणि चोरीचा मुख्य हेतू कोणत्याही आर्थिक ध्येयाचा पाठपुरावा करणे नाही. आणि इथे ही परिस्थिती पश्चिम आणि पूर्व आफ्रिकेत लागू झाली आहे. (फ्लिशर, मायकेल एल., “चोरीसाठी युद्ध चांगले आहे!”: टांझानिया, आफ्रिका, आफ्रिका: जर्नल ऑफ द इंटरनॅशनल आफ्रिकन इन्स्टिट्यूट, व्हॉल्यूम 72, क्र. 1, 2002, पृ. 131 मध्ये अपराध आणि युद्धाचे सहजीवन -149).

याच्या अगदी उलट परिस्थिती गेल्या दशकात घडली आहे, ज्या दरम्यान आम्ही पशुधन चोरीच्या घटना पाहिल्या आहेत ज्या मुख्यतः आर्थिक समृद्धीच्या विचारांनी प्रेरित आहेत, जे लाक्षणिक अर्थाने "बाजारभिमुख" आहेत. हे बहुतेक फायद्यासाठी चोरले जाते, मत्सर किंवा अत्यंत गरजेपोटी नाही. काही प्रमाणात, पशुधनाच्या वाढत्या किंमती, लोकसंख्येच्या वाढीमुळे मांसाची वाढलेली मागणी आणि शस्त्रे सहज मिळवता येतात यासारख्या परिस्थितींमुळे या पद्धती आणि पद्धतींचा प्रसार देखील होऊ शकतो. [५]

अझीझ ओलानियन आणि याहाया अलीयू यांचे संशोधन निओ-पेस्टोरलिझम आणि नायजेरियातील पशुधन चोरीचे वाढते प्रमाण यांच्यातील थेट संबंधाचे अस्तित्व निर्विवादपणे स्थापित करते आणि सिद्ध करते. अनेक आफ्रिकन देशांमधील घटनांमुळे या प्रदेशात शस्त्रास्त्रांचा प्रसार (प्रसार) वाढला आहे, भाडोत्री नव-गुरुढपाळांना "कळप संरक्षण" शस्त्रे पुरवली जात आहेत, जी गुरेढोरे चोरीमध्ये देखील वापरली जातात.

शस्त्रास्त्र प्रसार

2011 नंतर या घटनेने एक संपूर्ण नवीन परिमाण धारण केला, जेव्हा लीबियापासून सहेल सहारामधील अनेक देशांमध्ये तसेच संपूर्ण उप-सहारा आफ्रिकेमध्ये हजारो लहान शस्त्रे पसरली. या निरीक्षणांची संपूर्णपणे पुष्टी करण्यात आली आहे “तज्ञ पॅनेल” द्वारे स्थापित यूएन सुरक्षा परिषदेने, जे इतर गोष्टींबरोबरच, लिबियातील संघर्षाचे देखील परीक्षण करते. लिबियातील उठाव आणि त्यानंतरच्या लढाईमुळे केवळ लिबियाच्या शेजारील देशांमध्येच नव्हे तर संपूर्ण खंडात शस्त्रास्त्रांचा अभूतपूर्व प्रसार झाला आहे, असे तज्ञांनी नमूद केले आहे.

14 आफ्रिकन देशांमधून तपशीलवार डेटा गोळा केलेल्या संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषदेच्या तज्ञांच्या मते, नायजेरिया हा लिबियामध्ये उद्भवलेल्या शस्त्रास्त्रांच्या प्रचंड प्रसारामुळे सर्वात प्रभावित आहे. मध्य आफ्रिकन रिपब्लिक (CAR) द्वारे नायजेरिया आणि इतर देशांमध्ये शस्त्रास्त्रांची तस्करी केली जाते, या शिपमेंटमुळे अनेक आफ्रिकन देशांमध्ये संघर्ष, असुरक्षितता आणि दहशतवाद वाढतो. (Strazzari, Francesco, Libian Arms and Regional Instability, The International Spectator. Italian Journal of International Affairs, Vol. 49, अंक 3, 2014, pp. 54-68).

जरी लिबियन संघर्ष आफ्रिकेतील शस्त्रास्त्रांच्या प्रसाराचा मुख्य स्त्रोत आहे आणि अजूनही चालू आहे, तरीही इतर सक्रिय संघर्ष आहेत जे नायजेरिया आणि साहेलमधील नव-चरकवाद्यांसह विविध गटांना शस्त्रास्त्रांचा प्रवाह वाढवत आहेत. या संघर्षांच्या यादीमध्ये दक्षिण सुदान, सोमालिया, माली, मध्य आफ्रिकन प्रजासत्ताक, बुरुंडी आणि काँगोचे लोकशाही प्रजासत्ताक यांचा समावेश आहे. असा अंदाज आहे की मार्च 2017 मध्ये जगभरातील संकट क्षेत्रांमध्ये 100 दशलक्षाहून अधिक लहान शस्त्रे आणि हलकी शस्त्रे (SALW) होती, त्यापैकी लक्षणीय संख्या आफ्रिकेत वापरली गेली.

बेकायदेशीर शस्त्रास्त्र व्यापार उद्योग आफ्रिकेत भरभराटीला येतो, जेथे "सच्छिद्र" सीमा बहुतेक देशांभोवती सामान्य आहेत, शस्त्रे त्यांच्या ओलांडून मुक्तपणे फिरतात. तस्करीची बहुतेक शस्त्रे बंडखोर आणि दहशतवादी गटांच्या हातात जात असताना, स्थलांतरित पशुपालक देखील लहान शस्त्रे आणि हलकी शस्त्रे (SALW) वापरत आहेत. उदाहरणार्थ, सुदान आणि दक्षिण सुदानमधील पशुपालक 10 वर्षांहून अधिक काळ उघडपणे त्यांची लहान शस्त्रे आणि हलकी शस्त्रे (SALW) प्रदर्शित करत आहेत. जरी अनेक पारंपारिक पशुपालक अजूनही नायजेरियात हातात काठ्या घेऊन गुरेढोरे चालवताना दिसत असले तरी, अनेक स्थलांतरित पशुपालकांना लहान शस्त्रे आणि हलकी शस्त्रे (SALW) आढळून आली आहेत आणि काहींवर गुरेढोंडीत गुरफटल्याचा आरोप आहे. गेल्या दशकभरात, गुरे चोरीच्या संख्येत लक्षणीय वाढ झाली आहे, परिणामी केवळ पारंपारिक पशुपालकच नव्हे तर शेतकरी, सुरक्षा एजंट आणि इतर नागरिकांचाही मृत्यू झाला आहे. (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, Cross-National Research on सात आफ्रिकन देश, मार्च 2017, Oxfam संशोधन अहवाल).

गुरेढोरे गुरफटण्यात गुंतण्यासाठी शस्त्रे वापरणारे भाड्याने घेतलेल्या गुराख्यांव्यतिरिक्त, नायजेरियाच्या काही भागांमध्ये प्रामुख्याने सशस्त्र गुरेढोरे गुरफटण्यात गुंतलेले व्यावसायिक डाकू देखील आहेत. नव-गुरुढपाळ अनेकदा असा दावा करतात की त्यांना या डाकूंपासून संरक्षणाची आवश्यकता आहे जेव्हा ते गुरेढोरे बांधतात. मुलाखत घेतलेल्या काही पशुपालकांनी सांगितले की ते त्यांची गुरे चोरण्याच्या उद्देशाने त्यांच्यावर हल्ला करणाऱ्या डाकूंपासून स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी शस्त्रे बाळगतात. (कुना, मोहम्मद जे. आणि जिब्रिन इब्राहिम (सं.), ग्रामीण डाकू आणि उत्तर नायजेरियातील संघर्ष, लोकशाही आणि विकास केंद्र, अबुजा, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).

नायजेरियाच्या मियेट्टी अल्लाह पशुपालक संघाचे राष्ट्रीय सचिव (देशातील सर्वात मोठ्या पशुधन संवर्धक संघटनांपैकी एक) म्हणतात: “तुम्ही फुलानी माणूस AK-47 घेऊन जाताना पाहिल्यास, कारण गुरांची गुरफटणे इतके वाढले आहे की देशात अजिबात सुरक्षा आहे का असा प्रश्न त्याला पडतो. (फुलानी राष्ट्रीय नेता: आमचे गुरे AK47 का घेऊन जातात., 2 मे 2016, दुपारी 1:58, द न्यूज).

गुरेढोरे आणि शेतकरी यांच्यात संघर्ष असताना गुरेढोरे गंजू नयेत म्हणून मिळवलेली शस्त्रेही फुकट वापरली जातात यावरून ही गुंतागुंत निर्माण होते. स्थलांतरित पशुधनाच्या आसपासच्या हितसंबंधांच्या या संघर्षामुळे शस्त्रास्त्रांची शर्यत झाली आणि रणांगण सारखे वातावरण निर्माण झाले कारण पारंपारिक पशुपालकांच्या वाढत्या संख्येने त्यांच्या पशुधनासह स्वतःचा बचाव करण्यासाठी शस्त्रे बाळगण्याचा अवलंब केला आहे. बदलत्या गतीशीलतेमुळे हिंसाचाराच्या नवीन लाटा निर्माण होत आहेत आणि अनेकदा सामूहिकपणे "खेडूत संघर्ष" म्हणून संबोधले जाते. [५]

शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यातील तीव्र संघर्ष आणि हिंसाचाराची संख्या आणि तीव्रता वाढणे देखील नव-खेडूतवादाच्या वाढीचा परिणाम असल्याचे मानले जाते. दहशतवादी हल्ल्यांमुळे होणारे मृत्यू वगळता, शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यातील संघर्षांमुळे 2017 मध्ये सर्वाधिक संघर्ष-संबंधित मृत्यू झाले. (काझीम, योमी, नायजेरियाला आता बोको हराम, 19 जानेवारी, 2017, क्वार्जपेक्षा मोठा अंतर्गत सुरक्षा धोका आहे).

शेतकरी आणि स्थलांतरित पशुपालक यांच्यातील संघर्ष आणि संघर्ष शतकानुशतके जुने असले तरी, ते वसाहती काळापूर्वीचे असले तरी, या संघर्षांची गतिशीलता नाटकीयरित्या बदलली आहे. (Ajala, Olayinka, Sahel मध्ये शेतकरी आणि पशुपालकांमध्ये संघर्ष का वाढत आहे, 2 मे 2018, 2.56 pm CEST, The Conversation).

पूर्व-वसाहत काळात, पशुपालक आणि शेतकरी बहुतेक वेळा शेतीचे स्वरूप आणि कळपांच्या आकारामुळे सहजीवनात शेजारी शेजारी राहत असत. कापणीनंतर शेतकऱ्यांनी सोडलेल्या खोडावर पशुधन चरायचे, बहुतेकदा कोरड्या हंगामात जेव्हा स्थलांतरित पशुपालक त्यांचे पशुधन तेथे चरण्यासाठी आणखी दक्षिणेकडे हलवतात. शेतकर्‍यांनी दिलेल्या खात्रीशीर चराईच्या आणि प्रवेशाच्या अधिकाराच्या बदल्यात, शेतकर्‍यांनी त्यांच्या शेतजमिनीसाठी गुरांचे मलमूत्र नैसर्गिक खत म्हणून वापरले. हा काळ अल्पभूधारकांच्या शेतात आणि कळपांच्या कौटुंबिक मालकीचा होता आणि शेतकरी आणि पशुपालक दोघांनाही त्यांच्या समजुतीचा फायदा झाला. वेळोवेळी, जेव्हा चरण्याच्या पशुधनामुळे शेतीचे उत्पादन नष्ट होते आणि संघर्ष उद्भवतात तेव्हा स्थानिक संघर्ष निराकरण यंत्रणा लागू केली गेली आणि शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यातील मतभेद दूर केले गेले, सहसा हिंसाचाराचा अवलंब न करता. [५] याशिवाय, शेतकरी आणि स्थलांतरित पशुपालकांनी अनेकदा धान्य-दुधाच्या विनिमय योजना तयार केल्या ज्यामुळे त्यांचे नाते मजबूत होते.

तथापि, शेतीच्या या मॉडेलमध्ये अनेक बदल झाले आहेत. कृषी उत्पादनाच्या पद्धतीत बदल, लोकसंख्येचा स्फोट, बाजार आणि भांडवलशाही संबंधांचा विकास, हवामानातील बदल, चाड सरोवराचे क्षेत्र कमी होत आहे, जमीन आणि पाण्याची स्पर्धा, स्थलांतरित खेडूत मार्ग वापरण्याचा अधिकार, दुष्काळ यासारखे मुद्दे. आणि वाळवंटाचा विस्तार (वाळवंटीकरण), वाढलेली वांशिक भेदभाव आणि राजकीय हेराफेरी ही शेतकरी-स्थलांतरित पशुधन प्रजनन संबंधांच्या गतिशीलतेतील बदलांची कारणे म्हणून उद्धृत केली गेली आहेत. डेव्हिडहाइसर आणि लुना यांनी वसाहतवाद आणि आफ्रिकेतील बाजार-भांडवलवादी संबंधांचा परिचय हे खंडातील पशुपालक आणि शेतकरी यांच्यातील संघर्षाचे एक मुख्य कारण म्हणून ओळखले. (डेविडेइझर, मार्क आणि अ‍ॅनियुस्का लुना, कॉम्प्लिमेंटरी टू कॉन्फ्लिक्ट: फार्मेटचे ऐतिहासिक विश्लेषण – पश्चिम आफ्रिकेतील फुलबे रिलेशन्स, आफ्रिकन जर्नल ऑन कॉन्फ्लिक्ट रिझोल्यूशन, व्हॉल्यूम 8, क्रमांक 1, 2008, पृ. 77 – 104).

त्यांचा असा युक्तिवाद आहे की वसाहतीच्या काळात झालेल्या जमिनीच्या मालकी कायद्यातील बदल, सिंचित शेती यासारख्या आधुनिक शेती पद्धतींचा अवलंब केल्यानंतर शेती तंत्रात झालेल्या बदलांसह आणि "स्थलांतरित पशुपालकांना स्थिर जीवनासाठी सवय लावण्यासाठी योजना" लागू केल्याने, या कायद्यांचे उल्लंघन होते. शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यातील पूर्वीचे सहजीवन संबंध, या दोन सामाजिक गटांमधील संघर्षाची शक्यता वाढवत आहे.

डेव्हिडहाइसर आणि लूना यांनी दिलेल्या विश्लेषणात असा तर्क आहे की बाजार संबंध आणि उत्पादनाच्या आधुनिक पद्धती यांच्यातील एकीकरणामुळे शेतकरी आणि स्थलांतरित पशुपालक यांच्यातील "विनिमय-आधारित संबंध" वरून "बाजारीकरण आणि कमोडिफिकेशन" आणि उत्पादनाचे कमोडिटायझेशन कडे वळले आहे), ज्यामुळे वाढते. दोन देशांमधील नैसर्गिक संसाधनांच्या मागणीचा दबाव आणि पूर्वीचे सहजीवन संबंध अस्थिर करते.

पश्चिम आफ्रिकेतील शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यातील संघर्षाच्या मुख्य कारणांपैकी एक म्हणून हवामान बदलाचा उल्लेख केला गेला आहे. 2010 मध्ये कानो स्टेट, नायजेरिया येथे आयोजित केलेल्या परिमाणात्मक अभ्यासात, Haliru ने वाळवंटातील शेतजमिनीतील अतिक्रमण हे संसाधन संघर्षाचे प्रमुख स्त्रोत म्हणून ओळखले ज्यामुळे उत्तर नायजेरियातील पशुपालक आणि शेतकरी यांच्यात संघर्ष होतो. (हल्लीरू, सलिसु लवाल, उत्तर नायजेरियातील शेतकरी आणि पशुपालकांमधील हवामान बदलाचा सुरक्षितता परिणाम: कानो राज्यातील कुरा स्थानिक सरकारमधील तीन समुदायांचा एक केस स्टडी. मध्ये: लील फिल्हो, डब्ल्यू. (एडीएस) हवामान बदलांचे अनुकूलन हँडबुक, स्प्रिंगर, बर्लिन, हेडलबर्ग, 2015).

पावसाच्या पातळीतील बदलांमुळे पशुपालकांच्या स्थलांतराच्या पद्धती बदलल्या आहेत, खेडूतपालक अशा भागात दक्षिणेकडे सरकले आहेत जिथे त्यांचे कळप मागील दशकांमध्ये सामान्यपणे चरत नसत. याचे एक उदाहरण म्हणजे सुदान-साहेल वाळवंटातील प्रदीर्घ दुष्काळाचा परिणाम, जो 1970 पासून गंभीर झाला आहे. (फासोना, मायोवा जे. आणि एएस ओमोजोला, हवामान बदल, नायजेरियातील मानवी सुरक्षा आणि जातीय संघर्ष, 22 - 23 जून 2005, मानवी सुरक्षा आणि हवामान बदलावरील आंतरराष्ट्रीय कार्यशाळेची कार्यवाही, Holmen Fjord Hotel, Asker near Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslo).

स्थलांतराच्या या नवीन पद्धतीमुळे जमीन आणि मातीच्या संसाधनांवर दबाव वाढतो, ज्यामुळे शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यात संघर्ष होतो. इतर बाबतीत, शेती आणि पशुपालक समुदायांची लोकसंख्या वाढल्याने पर्यावरणावर दबाव निर्माण झाला आहे.

जरी येथे सूचीबद्ध केलेल्या मुद्द्यांमुळे संघर्ष अधिक तीव्र होण्यास हातभार लागला असला तरी, गेल्या काही वर्षांत तीव्रता, वापरलेल्या शस्त्रास्त्रांचे प्रकार, हल्ल्याच्या पद्धती आणि संघर्षात झालेल्या मृत्यूंच्या संख्येत लक्षणीय फरक दिसून आला आहे. गेल्या दशकभरात हल्ल्यांच्या संख्येतही लक्षणीय वाढ झाली आहे, विशेषतः नायजेरियामध्ये.

ACLED डेटाबेसमधील डेटा दर्शवितो की 2011 पासून संघर्ष अधिक तीव्र झाला आहे, लिबियन गृहयुद्ध आणि परिणामी शस्त्रास्त्र प्रसाराचा संभाव्य दुवा हायलाइट करतो. लिबियाच्या संघर्षामुळे प्रभावित झालेल्या बहुतेक देशांमध्ये हल्ल्यांची संख्या आणि मृतांची संख्या वाढली असली तरी, नायजेरियाची संख्या वाढीचे प्रमाण आणि समस्येचे महत्त्व याची पुष्टी करते, जे या समस्येबद्दल अधिक सखोल समजून घेण्याची आवश्यकता अधोरेखित करते. संघर्षाचे मुख्य घटक.

ओलायंका अजला यांच्या मते, हल्ल्याची पद्धत आणि तीव्रता आणि पशुपालन नसलेले दोन मुख्य संबंध आहेत. पहिले म्हणजे, पशुपालकांनी वापरलेली शस्त्रे आणि दारूगोळा आणि दुसरे म्हणजे, हल्ल्यात सामील असलेले लोक. [५] त्याच्या संशोधनातील एक महत्त्वाचा निष्कर्ष असा आहे की पशुपालकांनी त्यांच्या पशुधनाचे रक्षण करण्यासाठी खरेदी केलेली शस्त्रे देखील शेतकऱ्यांवर हल्ला करण्यासाठी वापरली जातात जेव्हा चरण्याच्या मार्गावर मतभेद असतात किंवा प्रवासी पशुपालकांकडून शेतजमिनीचा नाश होतो. [५]

ओलायंका अजला यांच्या मते, अनेक प्रकरणांमध्ये हल्लेखोरांनी वापरलेली शस्त्रे असे समजतात की स्थलांतरित पशुपालकांना बाहेरून पाठिंबा आहे. ईशान्य नायजेरियातील ताराबा राज्य असे उदाहरण म्हणून दिले जाते. राज्यात पशुपालकांकडून दीर्घकाळ चाललेल्या हल्ल्यांनंतर, पुढील हल्ले टाळण्यासाठी फेडरल सरकारने प्रभावित समुदायांजवळ सैनिक तैनात केले आहेत. प्रभावित समुदायांमध्ये सैन्य तैनात असूनही, मशीन गनसह प्राणघातक शस्त्रांनी अनेक हल्ले केले गेले.

ताकुम एरिया लोकल गव्हर्नमेंट, तारा राज्याचे अध्यक्ष, श्री. शिबान टिकारी यांनी “डेली पोस्ट नायजेरिया” ला दिलेल्या मुलाखतीत सांगितले की, “आता आमच्या समुदायात मशीन गन घेऊन येणारे पशुपालक हे पारंपारिक गुरेढोरे नाहीत जे आम्ही ओळखतो आणि त्यांच्याशी व्यवहार करतो. सलग वर्षे; मला शंका आहे की त्यांनी बोको हरामचे सदस्य सोडले असावेत. [५]

पाळीव समुदायाचे काही भाग पूर्णपणे सशस्त्र आहेत आणि आता ते मिलिशिया म्हणून काम करत आहेत याचा खूप भक्कम पुरावा आहे. उदाहरणार्थ, पशुपालक समुदायाच्या एका नेत्याने एका मुलाखतीत बढाई मारली की त्याच्या गटाने उत्तर नायजेरियातील अनेक शेतकरी समुदायांवर यशस्वीरित्या हल्ले केले आहेत. त्याने असा दावा केला की त्याचा गट आता सैन्याला घाबरत नाही आणि म्हणाला: “आमच्याकडे ८०० पेक्षा जास्त [सेमी-ऑटोमॅटिक] रायफल, मशीन गन आहेत; फुलानीकडे आता बॉम्ब आणि लष्करी गणवेश आहेत.” (सलकिदा, अहमद, फुलानी गुराख्यांवर विशेष: “आमच्याकडे मशीन गन, बॉम्ब आणि लष्करी गणवेश आहेत”, जौरो बुबा; ०७/०९/२०१८). या विधानाला ओलायंका अजाला यांनी दिलेल्या मुलाखतीत इतर अनेकांनीही पुष्टी दिली.

शेतकऱ्यांवर पशुपालकांच्या हल्ल्यांमध्ये वापरलेली शस्त्रे आणि दारुगोळा पारंपारिक पशुपालकांना उपलब्ध नाही आणि यामुळे नव-गुरुढपाळांवर संशय निर्माण होतो. एका लष्करी अधिकाऱ्याच्या मुलाखतीत त्याने दावा केला की लहान कळप असलेल्या गरीब पशुपालकांना स्वयंचलित रायफल आणि हल्लेखोरांनी वापरलेली शस्त्रे परवडत नाहीत. तो म्हणाला: “चिंतन करताना, मला आश्चर्य वाटते की एक गरीब मेंढपाळ या हल्लेखोरांनी वापरलेली मशीनगन किंवा हातबॉम्ब कसे परवडेल?

प्रत्येक एंटरप्राइझचे स्वतःचे खर्च-लाभ विश्लेषण असते आणि स्थानिक मेंढपाळ त्यांच्या लहान कळपांचे संरक्षण करण्यासाठी अशा शस्त्रांमध्ये गुंतवणूक करू शकत नाहीत. ही शस्त्रे विकत घेण्यासाठी कोणीतरी प्रचंड पैसा खर्च करण्यासाठी, त्यांनी एकतर या कळपांमध्ये मोठी गुंतवणूक केली असावी किंवा त्यांच्या गुंतवणुकीची परतफेड करण्यासाठी शक्य तितकी गुरेढोरे चोरण्याचा त्यांचा हेतू असावा. हे पुढे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधते की संघटित गुन्हेगारी सिंडिकेट किंवा कार्टेल आता स्थलांतरित पशुधनामध्ये गुंतलेले आहेत”. [५]

दुसर्‍या प्रतिसादकर्त्याने सांगितले की पारंपारिक पशुपालकांना AK47 ची किंमत परवडत नाही, जी नायजेरियातील काळ्या बाजारात US$1,200 - US$1,500 मध्ये विकली जाते. तसेच, 2017 मध्ये, विधानसभेत डेल्टा राज्याचे (दक्षिण-दक्षिण क्षेत्र) प्रतिनिधीत्व करणारे संसद सदस्य, इव्हान्स इव्हुरी यांनी सांगितले की, एक अज्ञात हेलिकॉप्टर राज्यातील ओवेरे-अब्राका वाळवंटातील काही मेंढपाळांना नियमितपणे प्रसूती करते, जिथे ते त्यांच्या गुरांसह राहतात. आमदाराच्या म्हणण्यानुसार, जंगलात 5,000 हून अधिक गुरे आणि सुमारे 2,000 मेंढपाळ राहतात. हे दावे पुढे सूचित करतात की या गुरांची मालकी अत्यंत संशयास्पद आहे.

ओलायंका अजाला यांच्या मते, हल्ल्यांची पद्धत आणि तीव्रता आणि गैर-पेस्टॉरलिझम यांच्यातील दुसरा दुवा म्हणजे हल्ल्यांमध्ये सामील असलेल्या लोकांची ओळख आहे. शेतकर्‍यांवर झालेल्या हल्ल्यात गुरफटलेल्या पशुपालकांच्या ओळखीबाबत अनेक तर्कवितर्क लावले जात असून, हल्लेखोरांपैकी अनेक पशुपालक आहेत.

अनेक भागात जेथे शेतकरी आणि पशुपालक अनेक दशकांपासून सहअस्तित्वात आहेत, ज्यांचे कळप त्यांच्या शेताभोवती चरतात, ते ज्या कालावधीत त्यांचे पशुधन आणतात आणि कळपांचा सरासरी आकार किती आहे हे शेतकरी ओळखतात. आजकाल कळपाचा आकार मोठा आहे, गुरेढोरे हे शेतकऱ्यांसाठी अनोळखी आहेत आणि धोकादायक शस्त्रे बाळगून आहेत अशा तक्रारी आहेत. हे बदल शेतकरी आणि पशुपालक यांच्यातील संघर्षांचे पारंपारिक व्यवस्थापन अधिक कठीण आणि कधीकधी अशक्य बनवतात. [५]

उस्सा स्थानिक सरकारी परिषदेचे अध्यक्ष - ताराबा राज्य, श्री. रिमामसिक्वे कर्मा यांनी सांगितले आहे की ज्या गुराख्यांनी शेतकऱ्यांवर हल्ले केले आहेत ते "अनोळखी" आहेत असे स्थानिक लोक ओळखत असलेले सामान्य गुरेढोरे नाहीत. कौन्सिलचे प्रमुख म्हणाले की "आमच्या कौन्सिलद्वारे शासित प्रदेशात सैन्यानंतर आलेले मेंढपाळ आमच्या लोकांसाठी अनुकूल नाहीत, आमच्यासाठी ते अज्ञात व्यक्ती आहेत आणि ते लोकांना मारतात". [५]

या दाव्याला नायजेरियन सैन्याने पुष्टी दिली आहे, ज्याने असे म्हटले आहे की हिंसाचारात आणि शेतकऱ्यांवर हल्ले करणारे स्थलांतरित गुरेढोरे "प्रायोजित" होते आणि पारंपारिक पशुपालक नव्हते. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko आणि John Charles, Benue: किलर पाळणारे प्रायोजित आहेत, सैन्य म्हणतात, एप्रिल 27-th, 2018, पंच).

कानो राज्य पोलीस आयुक्तांनी एका मुलाखतीत स्पष्ट केले की अटक करण्यात आलेले अनेक सशस्त्र गुरे सेनेगल, माली आणि चाड या देशांतील आहेत. [५] हा आणखी पुरावा आहे की वाढत्या प्रमाणात भाडोत्री गुरेढोरे पारंपारिक पशुपालकांची जागा घेत आहेत.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की या प्रदेशातील पशुपालक आणि शेतकरी यांच्यातील सर्व संघर्ष नव-खेडूतवादामुळे होत नाहीत. अलीकडील घटना दर्शवितात की अनेक पारंपारिक स्थलांतरित पशुपालक आधीच शस्त्रे बाळगत आहेत. तसेच, शेतकऱ्यांवरील काही हल्ले हे शेतकऱ्यांकडून पशुधन मारल्याचा बदला आणि बदला आहेत. जरी नायजेरियातील अनेक मुख्य प्रवाहातील माध्यमे दावा करतात की बहुतेक संघर्षांमध्ये गुरेढोरे आक्रमक असतात, सखोल मुलाखतींमध्ये असे दिसून येते की स्थायिक शेतकर्‍यांवर काही हल्ले हे शेतकर्‍यांकडून पशुपालकांच्या हत्येचा बदला म्हणून आहेत.

उदाहरणार्थ, पठार राज्यातील बेरोम वांशिक गटाने (प्रदेशातील सर्वात मोठ्या वांशिक गटांपैकी एक) पशुपालकांबद्दल आपला तिरस्कार कधीच लपविला नाही आणि कधीकधी त्यांच्या जमिनीवर चराई टाळण्यासाठी त्यांच्या पशुधनाची कत्तल करण्याचा अवलंब केला. यामुळे पशुपालकांकडून बदला आणि हिंसाचार झाला, परिणामी बेरोम वांशिक समुदायातील शेकडो लोकांची कत्तल झाली. (इडोवू, अलुको ओपेयेमी, नायजेरियातील शहरी हिंसाचार परिमाण: शेतकरी आणि पशुपालक आक्रमण, अगाथोस, खंड 8, अंक 1 (14), 2017, पृष्ठ 187-206); (अकोव्ह, इमॅन्युएल टेरकिंबी, संसाधन-संघर्ष वादाची पुनरावृत्ती: नायजेरियाच्या उत्तर मध्य प्रदेशात शेतकरी-मेंढपाळांच्या संघर्षाचे प्रकरण उलगडणे, खंड 26, 2017, अंक 3, आफ्रिकन सुरक्षा पुनरावलोकन, pp. 288 – 307).

शेतकऱ्यांवरील वाढत्या हल्ल्यांना प्रत्युत्तर म्हणून, अनेक शेतकरी समुदायांनी त्यांच्या समुदायांवर हल्ले रोखण्यासाठी गस्त तयार केली आहे किंवा पशुपालक समुदायांवर प्रति-हल्ला सुरू केला आहे, ज्यामुळे गटांमधील वैमनस्य वाढत आहे.

सरतेशेवटी, जरी सत्ताधारी अभिजात वर्गाला या संघर्षाची गतीमानता समजत असली तरी, राजकारणी अनेकदा या संघर्षाचे प्रतिबिंब, संभाव्य उपाय आणि नायजेरियन राज्याच्या प्रतिसादाला अस्पष्ट किंवा अस्पष्ट करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. कुरणाच्या विस्तारासारख्या संभाव्य उपायांची चर्चा झाली असली तरी; सशस्त्र मेंढपाळांना नि:शस्त्र करणे; शेतकऱ्यांना लाभ; शेतकरी समुदायांचे सुरक्षितीकरण; हवामान बदल समस्यांचे निराकरण; आणि गुरांच्या गंजण्याशी लढताना, संघर्ष राजकीय गणितांनी भरलेला होता, ज्यामुळे त्याचे निराकरण करणे स्वाभाविकच खूप कठीण होते.

राजकीय खात्यांबाबत अनेक प्रश्न आहेत. प्रथम, हा संघर्ष वांशिकता आणि धर्माशी जोडल्याने अनेकदा मूळ मुद्द्यांवरून लक्ष विचलित होते आणि पूर्वीच्या एकत्रित समुदायांमध्ये विभागणी निर्माण होते. जवळजवळ सर्व पशुपालक फुलानी वंशाचे असले तरी, बहुतेक हल्ले इतर वांशिक गटांवर केले जातात. अंतर्निहित संघर्ष म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या समस्यांकडे लक्ष देण्याऐवजी, राजकारणी बहुतेकदा नायजेरियातील इतर संघर्षांप्रमाणेच त्यांची स्वतःची लोकप्रियता वाढवण्यासाठी आणि "संरक्षण" तयार करण्यासाठी जातीय प्रेरणांवर जोर देतात. (बर्मन, ब्रूस जे., एथनिसिटी, पॅट्रोनेज अँड द आफ्रिकन स्टेट: द पॉलिटिक्स ऑफ असिव्हिल नॅशनॅलिझम, खंड 97, अंक 388, आफ्रिकन अफेयर्स, जुलै 1998, पृ. 305 – 341); (अरिओला, लिओनार्डो आर., आफ्रिकेतील संरक्षण आणि राजकीय स्थिरता, खंड 42, अंक 10, तुलनात्मक राजकीय अभ्यास, ऑक्टोबर 2009).

याव्यतिरिक्त, सामर्थ्यवान धार्मिक, वांशिक आणि राजकीय नेते बर्‍याचदा राजकीय आणि वांशिक हाताळणीत गुंततात आणि समस्येचे जोरदारपणे निराकरण करतात, अनेकदा तणाव कमी करण्याऐवजी वाढवतात. (प्रिन्सविल, टॅबिया, गरीब माणसाच्या वेदनांचे राजकारण: पशुपालक, शेतकरी आणि उच्चभ्रू हाताळणी, 17 जानेवारी 2018, व्हॅनगार्ड).

दुसरे, चराई आणि पशुपालनाच्या वादाचे अनेकदा राजकारण केले जाते आणि फुलानीच्या उपेक्षिततेकडे झुकते किंवा फुलानीला प्राधान्य दिले जाते, जे वादात कोण सामील आहे यावर अवलंबून असते. जून 2018 मध्ये, संघर्षामुळे प्रभावित झालेल्या अनेक राज्यांनी त्यांच्या प्रदेशात चराईविरोधी कायदे लागू करण्याचा वैयक्तिकरित्या निर्णय घेतल्यानंतर, नायजेरियाच्या फेडरल सरकारने, संघर्ष संपवण्याच्या प्रयत्नात आणि काही पुरेसे उपाय सुचविले, 179 अब्ज नायरा खर्च करण्याची योजना जाहीर केली. सुमारे 600 दशलक्ष अमेरिकन डॉलर्स) देशातील दहा राज्यांमध्ये "रॅंच" प्रकारातील पशुधन फार्म बांधण्यासाठी. (ओबोगो, चिनेलो, 10 राज्यांमध्ये प्रस्तावित गुरांच्या गोठ्यांवर गोंधळ. इग्बो, मिडल बेल्ट, योरूबा गटांनी FG ची योजना नाकारली, 21 जून 2018, द सन).

पशुपालक समुदायाबाहेरील अनेक गटांनी असा युक्तिवाद केला की पशुपालन हा खाजगी व्यवसाय आहे आणि सार्वजनिक खर्च करू नये, तर स्थलांतरित खेडूत समुदायाने देखील फुलानी समुदायावर अत्याचार करण्यासाठी डिझाइन केले होते या कारणास्तव कल्पना नाकारली, ज्यामुळे फुलानीच्या चळवळीच्या स्वातंत्र्यावर परिणाम झाला. पशुधन समुदायाच्या अनेक सदस्यांनी असा दावा केला की प्रस्तावित पशुधन कायदे "काही लोक 2019 च्या निवडणुकीत मते जिंकण्यासाठी मोहीम म्हणून वापरत आहेत". [५]

सरकारच्या अनौपचारिक दृष्टिकोनासह या मुद्द्याचे राजकारणीकरण, संघर्ष सोडवण्याच्या दिशेने कोणतेही पाऊल गुंतलेल्या पक्षांसाठी अप्रिय बनवते.

तिसरे म्हणजे, पशुधनाच्या हत्येचा बदला म्हणून शेतकरी समुदायांवर झालेल्या हल्ल्यांची जबाबदारी स्वीकारणाऱ्या बेकायदेशीर गटांना नायजेरियन सरकारची अनिच्छा हे संरक्षक-ग्राहक संबंध बिघडण्याच्या भीतीशी जोडलेले आहे. मियेट्टी अल्लाह कॅटल ब्रीडर्स असोसिएशन ऑफ नायजेरिया (MACBAN) ने 2018 मध्ये पठार राज्यातील डझनभर लोकांच्या हत्येचे समर्थन शेतकरी समुदायाद्वारे 300 गायींच्या हत्येचा बदला म्हणून केले असले तरी, सरकारने दावा करून या गटावर कोणतीही कारवाई करण्यास नकार दिला. फुलानीच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करणारा एक सामाजिक-सांस्कृतिक गट. (उमोरू, हेन्री, मेरी-थेरेसी नानलाँग, जॉनबॉस्को अग्बाकवुरु, जोसेफ एरुंके आणि दिरिसु याकुबू, पठार हत्याकांड, हरवलेल्या ३०० गायींचा बदला – मियेट्टी अल्लाह, २६ जून २०१८, व्हॅनगार्ड) यामुळे अनेक नायजेरियन लोकांना असे वाटू लागले आहे की हा गट होता. जाणूनबुजून सरकारच्या संरक्षणाखाली घेण्यात आले कारण त्यावेळचे विद्यमान अध्यक्ष (अध्यक्ष बुहारी) फुलानी वांशिक गटातील आहेत.

याव्यतिरिक्त, संघर्षाच्या नव-खेडूत परिमाणाच्या प्रभावाचा सामना करण्यास नायजेरियाच्या सत्ताधारी वर्गाची असमर्थता गंभीर समस्या निर्माण करते. पशुपालन अधिकाधिक सैन्यीकरण का होत आहे याची कारणे शोधण्याऐवजी, सरकार संघर्षाच्या जातीय आणि धार्मिक आयामांवर लक्ष केंद्रित करत आहे. याव्यतिरिक्त, गुरांच्या मोठ्या कळपांचे बरेच मालक प्रभावशाली उच्चभ्रू लोकांशी संबंधित आहेत ज्यांचा प्रभाव लक्षणीय आहे, ज्यामुळे गुन्हेगारी क्रियाकलापांवर कारवाई करणे कठीण होते. जर संघर्षाच्या नव-खेडूत परिमाणाचे योग्य मूल्यमापन केले गेले नाही आणि त्यासाठी पुरेसा दृष्टीकोन अवलंबला गेला नाही, तर कदाचित देशातील परिस्थितीत कोणताही बदल होणार नाही आणि परिस्थिती बिघडल्याचेही आपण पाहणार आहोत.

वापरलेले स्त्रोत:

विश्लेषणाच्या पहिल्या आणि दुसर्‍या भागात वापरलेल्या साहित्याची संपूर्ण यादी विश्लेषणाच्या पहिल्या भागाच्या शेवटी दिली आहे, "सहेल – संघर्ष, कूप्स आणि स्थलांतर बॉम्ब" या शीर्षकाखाली प्रकाशित. विश्लेषणाच्या सध्याच्या तिसर्‍या भागात उद्धृत केलेले फक्त तेच स्त्रोत – “द फुलानी, निओपास्टोरॅलिझम आणि नायजेरियातील जिहादीवाद” खाली दिले आहेत.

मजकुरात अतिरिक्त स्रोत दिले आहेत.

[५] अजला, ओलायंका, नायजेरियातील संघर्षाचे नवीन चालक: शेतकरी आणि पशुपालकांमधील संघर्षांचे विश्लेषण, थर्ड वर्ल्ड क्वार्टरली, खंड 5, 41, अंक 2020, (ऑनलाइन प्रकाशित 12 सप्टेंबर 09), पृ. 2020-2048,

[८] ब्रोटेम, लीफ आणि अँड्र्यू मॅकडोनेल, सुदानो-साहेलमधील खेडूतवाद आणि संघर्ष: साहित्याचे पुनरावलोकन, 8, कॉमन ग्राउंडसाठी शोध,

[३८] संगारे, बौकरी, फुलानी लोक आणि साहेल आणि पश्चिम आफ्रिकन देशांतील जिहादीवाद, ८ फेब्रुवारी २०१९, अरब-मुस्लिम जगाचे वेधशाळा आणि साहेल, द फाउंडेशन pour la recherche stratégique (FRS).

टोपे ए. असोकेरे यांचे छायाचित्र: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/

लेखकाबद्दल टीप:

Teodor Detchev हे 2016 पासून हायर स्कूल ऑफ सिक्युरिटी अँड इकॉनॉमिक्स (VUSI) - प्लोवडिव्ह (बल्गेरिया) येथे पूर्णवेळ सहयोगी प्राध्यापक आहेत.

त्यांनी न्यू बल्गेरियन विद्यापीठ - सोफिया आणि व्हीटीयू "सेंट. सेंट सिरिल आणि मेथोडियस”. तो सध्या VUSI, तसेच UNSS येथे शिकवतो. त्यांचे मुख्य अध्यापन अभ्यासक्रम आहेत: औद्योगिक संबंध आणि सुरक्षा, युरोपियन औद्योगिक संबंध, आर्थिक समाजशास्त्र (इंग्रजी आणि बल्गेरियनमध्ये), एथनोसोशियोलॉजी, एथनो-राजकीय आणि राष्ट्रीय संघर्ष, दहशतवाद आणि राजकीय हत्या – राजकीय आणि समाजशास्त्रीय समस्या, संस्थांचा प्रभावी विकास.

बिल्डिंग स्ट्रक्चर्सच्या अग्निरोधक आणि दंडगोलाकार स्टीलच्या शेल्सच्या प्रतिकारावर 35 हून अधिक वैज्ञानिक कार्यांचे ते लेखक आहेत. ते समाजशास्त्र, राज्यशास्त्र आणि औद्योगिक संबंधांवर 40 हून अधिक कामांचे लेखक आहेत, ज्यात मोनोग्राफचा समावेश आहे: औद्योगिक संबंध आणि सुरक्षा – भाग 1. सामूहिक सौदेबाजीमध्ये सामाजिक सवलती (2015); संस्थात्मक परस्परसंवाद आणि औद्योगिक संबंध (2012); खाजगी सुरक्षा क्षेत्रातील सामाजिक संवाद (2006); "कामाचे लवचिक स्वरूप" आणि (पोस्ट) मध्य आणि पूर्व युरोपमधील औद्योगिक संबंध (2006).

त्यांनी पुस्तकांचे सह-लेखन केले: सामूहिक सौदेबाजीमध्ये नवकल्पना. युरोपियन आणि बल्गेरियन पैलू; कामावर बल्गेरियन नियोक्ते आणि महिला; सामाजिक संवाद आणि बल्गेरियातील बायोमास युटिलायझेशनच्या क्षेत्रात महिलांचा रोजगार. अलीकडे ते औद्योगिक संबंध आणि सुरक्षा यांच्यातील संबंधांच्या मुद्द्यांवर काम करत आहेत; जागतिक दहशतवादी अव्यवस्थांचा विकास; वांशिक-सामाजिक समस्या, वांशिक आणि वांशिक-धार्मिक संघर्ष.

इंटरनॅशनल लेबर अँड एम्प्लॉयमेंट रिलेशन असोसिएशन (ILERA), अमेरिकन सोशियोलॉजिकल असोसिएशन (ASA) आणि बल्गेरियन असोसिएशन फॉर पॉलिटिकल सायन्स (BAPN) चे सदस्य.

राजकीय विश्वासाने सामाजिक लोकशाहीवादी. 1998-2001 या कालावधीत ते कामगार आणि सामाजिक धोरण उपमंत्री होते. 1993 ते 1997 या काळात “स्वोबोडेन नरोद” या वृत्तपत्राचे मुख्य संपादक. 2012 – 2013 मध्ये “स्वोबोडेन नरोद” या वृत्तपत्राचे संचालक. 2003 – 2011 या कालावधीत SSI चे उपाध्यक्ष आणि अध्यक्ष. येथे “औद्योगिक धोरणे” संचालक AIKB 2014 पासून आजपर्यंत. 2003 ते 2012 पर्यंत NSTS चे सदस्य.