आजच्या जगात ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मिशन

ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पवित्र आणि महान परिषदेद्वारे

शांतता, न्याय, स्वातंत्र्य, बंधुत्व आणि लोकांमधील प्रेम आणि जातीय आणि इतर भेदभाव दूर करण्यात ऑर्थोडॉक्स चर्चचे योगदान.

कारण देवाने जगावर इतके प्रेम केले की त्याने आपला एकुलता एक पुत्र दिला, जेणेकरून जो कोणी त्याच्यावर विश्वास ठेवतो त्याचा नाश होऊ नये तर त्याला सार्वकालिक जीवन मिळावे (Jn 3:16). ख्रिस्ताचे चर्च अस्तित्वात आहे जगामध्ये, पण आहे जगाचे नाही (cf. Jn 17:11, 14-15). देवाच्या अवतारी लोगोचे शरीर म्हणून चर्च (जॉन क्रिसोस्टोम, निर्वासन आधी आदरपूर्वक, 2 PG 52, 429) इतिहासातील त्रिएक देवाच्या राज्याचे चिन्ह आणि प्रतिमा म्हणून जिवंत "उपस्थिती" बनवते, एक सुवार्ता घोषित करते नवीन निर्मिती (II Cor 5:17), च्या नवीन स्वर्ग आणि नवीन पृथ्वी ज्यामध्ये धार्मिकता वास करते (II Pt 3:13); ज्या जगाची बातमी देव लोकांच्या डोळ्यातील प्रत्येक अश्रू पुसून टाकील; यापुढे मृत्यू, दु:ख किंवा रडणे होणार नाही. यापुढे वेदना होणार नाहीत (रेव्ह 21: 4-5)

अशी आशा चर्चने अनुभवली आहे आणि भाकीत केली आहे, विशेषत: प्रत्येक वेळी जेव्हा दैवी युकेरिस्ट साजरा केला जातो तेव्हा एकत्र (I Cor 11:20) द देवाची विखुरलेली मुले (Jn 11:52) वंश, लिंग, वय, सामाजिक किंवा इतर कोणत्याही स्थितीचा विचार न करता एकाच शरीरात तेथे ज्यू किंवा ग्रीक नाही, गुलाम किंवा स्वतंत्र नाही, पुरुष किंवा स्त्री नाही (गलती 3:28; cf. Col 3:11).

च्या या पूर्वकल्पना नवीन निर्मिती—परिवर्तित झालेल्या जगाचे — चर्चने तिच्या संतांच्या तोंडून अनुभवले आहे, ज्यांनी, त्यांच्या आध्यात्मिक संघर्ष आणि सद्गुणांनी, या जीवनात देवाच्या राज्याची प्रतिमा आधीच प्रकट केली आहे, ज्यामुळे हे सिद्ध होते आणि पुष्टी केली की एखाद्याच्या अपेक्षा शांतता, न्याय आणि प्रेमाचे जग हे एक यूटोपिया नाही, परंतु अपेक्षित गोष्टींचा पदार्थ (इब्री 11:1), देवाच्या कृपेने आणि मनुष्याच्या आध्यात्मिक संघर्षाद्वारे प्राप्त होऊ शकते.

देवाच्या राज्याच्या या अपेक्षा आणि पूर्वाभासातून सतत प्रेरणा शोधत, चर्च प्रत्येक काळात मानवतेच्या समस्यांबद्दल उदासीन राहू शकत नाही. उलटपक्षी, ती आमच्या दुःखात आणि अस्तित्वाच्या समस्यांमध्ये सामील आहे, जसे की परमेश्वराने केले - आमचे दुःख आणि जखमा, जे जगातील वाईटामुळे होतात आणि चांगल्या शोमरीटाप्रमाणे, आमच्या जखमांवर तेल आणि द्राक्षारस ओततात. चे शब्द संयम आणि आराम (रोम 15:4; इब्री 13:22), आणि व्यवहारात प्रेमाद्वारे. जगाला उद्देशून हा शब्द मुख्यतः जगाचा न्याय आणि निंदा करण्यासाठी नाही (cf. Jn 3:17; 12:47), तर जगाला देवाच्या राज्याच्या शुभवर्तमानाचे मार्गदर्शन प्रदान करण्यासाठी आहे-म्हणजे, आशा आणि आश्वासन की वाईट, त्याचे स्वरूप काहीही असो, इतिहासातील शेवटचा शब्द नाही आणि त्याचा मार्ग ठरवू दिला जाऊ नये.

ख्रिस्ताच्या शेवटच्या कमांडंटनुसार शुभवर्तमानाचा संदेश पोहोचवणे, म्हणून जा आणि सर्व राष्ट्रांना शिष्य बनवा, त्यांना पित्याच्या आणि पुत्राच्या आणि पवित्र आत्म्याच्या नावाने बाप्तिस्मा द्या आणि माझ्याकडे जे काही आहे ते पाळण्यास शिकवा. तुम्हाला आज्ञा दिली (मॅट 28:19) हे चर्चचे डायक्रोनिक मिशन आहे. हे मिशन आक्रमकपणे किंवा धर्मांतराच्या विविध प्रकारांद्वारे नाही तर प्रत्येक व्यक्तीच्या ओळखीबद्दल आणि प्रत्येक लोकांच्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांबद्दल प्रेम, नम्रता आणि आदराने केले पाहिजे. सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चचे या मिशनरी प्रयत्नात योगदान देणे बंधनकारक आहे.

ही तत्त्वे आणि तिच्या पितृसत्ताक, धार्मिक आणि तपस्वी परंपरेच्या संचित अनुभव आणि शिकवणीतून, ऑर्थोडॉक्स चर्च आज जगाला व्यापून राहिलेल्या मूलभूत अस्तित्वाच्या प्रश्नांबद्दल समकालीन मानवतेची चिंता आणि चिंता सामायिक करते. ती अशा प्रकारे या समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत करू इच्छिते, परवानगी देऊन देवाची शांती, जी सर्व समजूतदारपणाच्या पलीकडे आहे (फिल 4:7), सलोखा आणि जगात प्रबळ प्रेम.

A. मानवी व्यक्तीचे मोठेपण

1. मानवी व्यक्तीचे अद्वितीय मोठेपण, जे देवाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिरूपात निर्माण झाल्यामुळे आणि मानवतेसाठी आणि जगासाठी देवाच्या योजनेतील आपल्या भूमिकेतून उद्भवते, चर्च फादर्ससाठी प्रेरणास्थान होते, ज्यांनी दैवी रहस्यात खोलवर प्रवेश केला. oikonomia. मनुष्याविषयी, सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियन वैशिष्ट्यपूर्णपणे यावर जोर देतात: निर्माणकर्ता पृथ्वीवर एक प्रकारचे दुसरे जग स्थापित करतो, त्याच्या लहानपणात महान, दुसरा देवदूत, संमिश्र निसर्गाचा उपासक, दृश्यमान सृष्टीचा विचार करणारा, आणि सुगम सृष्टीचा आरंभ करणारा, पृथ्वीवरील सर्व गोष्टींवर राजा… एक जिवंत प्राणी, येथे तयार केलेले आणि इतरत्र नेले जाते आणि (जे गूढतेचा कळस आहे) देवाकडे असलेल्या आकर्षणामुळे (Homily 45, पवित्र Pascha वर, 7. PG 36, 632AB). देवाच्या वचनाच्या अवताराचा उद्देश मानवाचे दैवतीकरण आहे. ख्रिस्ताने, जुन्या आदामाचे स्वतःमध्ये नूतनीकरण करून (cf. Eph 2:15), मानवी व्यक्तीला स्वतःसारखे दैवी बनवले, आमच्या आशेची सुरुवात (सीझेरियाचा युसेबियस, गॉस्पेल वर प्रात्यक्षिके, पुस्तक 4, 14. PG 22, 289A). कारण ज्याप्रमाणे संपूर्ण मानवजाती जुन्या आदामामध्ये सामावलेली होती, त्याचप्रमाणे आता संपूर्ण मानवजाती नवीन आदामात जमा झाली आहे: एकुलता एक जन्मलेला माणूस एकामध्ये एकत्र येण्यासाठी आणि पतित मानवजातीला त्याच्या मूळ स्थितीत परत येण्यासाठी मनुष्य बनला. (अलेक्झांड्रियाचे सिरिल, जॉनच्या शुभवर्तमानावर भाष्य, पुस्तक 9, PG 74, 273D–275A). चर्चची ही शिकवण मानवी व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेचे आणि वैभवाचे रक्षण करण्यासाठी सर्व ख्रिश्चन प्रयत्नांचे अंतहीन स्त्रोत आहे.
2. या आधारावर, मानवी प्रतिष्ठेच्या रक्षणासाठी आणि अर्थातच शांततेसाठी प्रत्येक दिशेने आंतर-ख्रिश्चन सहकार्य विकसित करणे आवश्यक आहे, जेणेकरून अपवाद न करता सर्व ख्रिश्चनांच्या शांतता राखण्याच्या प्रयत्नांना अधिक महत्त्व आणि महत्त्व प्राप्त होईल.
3. या संदर्भात व्यापक सहकार्याची पूर्वकल्पना म्हणून मानवी व्यक्तीच्या सर्वोच्च मूल्याची सामान्य मान्यता उपयुक्त ठरू शकते. विविध स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च समाजात शांततापूर्ण सह-अस्तित्व आणि सुसंवादीपणे एकत्र राहण्यासाठी आंतर-धार्मिक समज आणि सहकार्यासाठी योगदान देऊ शकतात, यात कोणताही धार्मिक समन्वय न ठेवता. 
4. आम्हाला खात्री आहे की, जसे देवाचे सहकारी कामगार (I Cor 3:9), स्थानिक, राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर मानवी समाजाच्या फायद्यासाठी, देवाला आनंद देणारी शांतता प्रिय असलेल्या सर्व चांगल्या लोकांसह आपण या सामान्य सेवेसाठी पुढे जाऊ शकतो. ही सेवा देवाची आज्ञा आहे (Mt 5:9).

B. स्वातंत्र्य आणि जबाबदारी

1. स्वातंत्र्य ही देवाने मानवाला दिलेली सर्वात मोठी देणगी आहे. ज्याने मनुष्याला सुरवातीला निर्माण केले त्याने त्याला मुक्त आणि आत्मनिर्णय बनवले, त्याला केवळ आज्ञेच्या नियमांद्वारे मर्यादित केले. (ग्रेगरी द थिओलॉजियन, Homily 14, गरीबांसाठी प्रेम, 25. PG 35, 892A). स्वातंत्र्य मानवाला आध्यात्मिक परिपूर्णतेकडे प्रगती करण्यास सक्षम करते; तरीही, त्यात देवापासून स्वातंत्र्य म्हणून अवज्ञा आणि परिणामी पतन होण्याचा धोका देखील समाविष्ट आहे, ज्यामुळे दुःखदपणे जगात वाईट गोष्टींना जन्म मिळतो.
2. दुष्‍टतेच्‍या परिणामांमध्‍ये आज प्रचलित असल्‍या अपूर्णता आणि उणिवा यांचा समावेश होतो, यासह: धर्मनिरपेक्षता; हिंसा; नैतिक शिथिलता; विशेषत: विशिष्ट तरुणांच्या जीवनात व्यसनाधीन पदार्थ आणि इतर व्यसनांचा वापर यासारख्या हानिकारक घटना; वंशवाद शस्त्रास्त्रांची शर्यत आणि युद्धे तसेच परिणामी सामाजिक आपत्ती; काही सामाजिक गट, धार्मिक समुदाय आणि संपूर्ण लोकांचा दडपशाही; सामाजिक असमानता; विवेकाच्या स्वातंत्र्याच्या क्षेत्रात मानवी हक्कांचे निर्बंध - विशेषतः धार्मिक स्वातंत्र्य; चुकीची माहिती आणि सार्वजनिक मत हाताळणे; आर्थिक संकट; महत्त्वपूर्ण संसाधनांचे असमान पुनर्वितरण किंवा त्याची पूर्ण कमतरता; लाखो लोकांची भूक; लोकसंख्येचे सक्तीचे स्थलांतर आणि मानवी तस्करी; निर्वासित संकट; पर्यावरणाचा नाश; आणि अनुवांशिक जैवतंत्रज्ञान आणि बायोमेडिसिनचा अनियंत्रित वापर मानवी जीवनाच्या सुरूवातीस, कालावधी आणि शेवटी. हे सर्व आज मानवतेसाठी अनंत चिंता निर्माण करतात.
3. या परिस्थितीचा सामना करताना, ज्याने मानवी व्यक्तीच्या संकल्पनेला अधोगती दिली आहे, ऑर्थोडॉक्स चर्चचे आज कर्तव्य आहे - त्याच्या उपदेश, धर्मशास्त्र, उपासना आणि खेडूत क्रियाकलापांद्वारे - ख्रिस्तामध्ये स्वातंत्र्याचे सत्य सांगणे. माझ्यासाठी सर्व गोष्टी कायदेशीर आहेत, परंतु सर्व गोष्टी उपयुक्त नाहीत; माझ्यासाठी सर्व गोष्टी न्याय्य आहेत, परंतु सर्व गोष्टी सुधारत नाहीत. कोणीही स्वतःचे, तर एकमेकांचे कल्याण शोधू नये... कारण माझ्या स्वातंत्र्याचा दुसऱ्या माणसाच्या विवेकानुसार न्याय का केला जातो? (I Cor 10:23-24, 29). जबाबदारी आणि प्रेमाशिवाय स्वातंत्र्य अखेरीस स्वातंत्र्य गमावून बसते.

C. शांतता आणि न्याय

1. ऑर्थोडॉक्स चर्चने लोकांच्या जीवनात शांतता आणि न्यायाचे केंद्रस्थान ओळखले आणि प्रकट केले. ख्रिस्ताच्या प्रकटीकरणाचे वैशिष्ट्य अ शांतीची सुवार्ता (इफिस 6:15), कारण ख्रिस्ताने आणले आहे त्याच्या क्रॉसच्या रक्ताद्वारे सर्वांना शांती (कल 1:20), दूर आणि जवळच्या लोकांना शांतीचा उपदेश केला (इफिस 2:17), आणि बनले आहे आमची शांतता (इफिस 2:14). ही शांतता, जे सर्व आकलनाला मागे टाकते (फिल 4:7), ज्याप्रमाणे प्रभूने स्वतः त्याच्या शिष्यांना त्याच्या उत्कटतेपूर्वी सांगितले होते, जगाने वचन दिलेल्या शांततेपेक्षा व्यापक आणि अधिक आवश्यक आहे: मी तुझ्याबरोबर शांतता सोडतो, माझी शांती मी तुला देतो. जग देते तसे मी तुम्हाला देत नाही (Jn 14:27). याचे कारण असे की ख्रिस्ताची शांती हे त्याच्यामधील सर्व गोष्टींच्या जीर्णोद्धाराचे योग्य फळ आहे, देवाच्या प्रतिमेच्या रूपात मानवी व्यक्तीच्या प्रतिष्ठेचे आणि वैभवाचे प्रकटीकरण आहे, ख्रिस्तामध्ये मानवता आणि जग यांच्यातील सेंद्रिय एकतेचे प्रकटीकरण आहे. शांतता, स्वातंत्र्य आणि सामाजिक न्यायाच्या तत्त्वांची सार्वत्रिकता आणि शेवटी जगातील लोक आणि राष्ट्रांमध्ये ख्रिश्चन प्रेमाचा बहर. पृथ्वीवरील या सर्व ख्रिश्चन तत्त्वांचे राज्य अस्सल शांततेला जन्म देते. ही वरून शांतता आहे, ज्यासाठी ऑर्थोडॉक्स चर्च आपल्या दैनंदिन विनंत्यांमध्ये सतत प्रार्थना करते, सर्वशक्तिमान देवाला हे विचारते, जो विश्वासाने त्याच्या जवळ येणाऱ्या लोकांच्या प्रार्थना ऐकतो.
2. उपरोक्त पासून, हे स्पष्ट आहे का चर्च, म्हणून ख्रिस्ताचे शरीर (I Cor 12:27), नेहमी संपूर्ण जगाच्या शांतीसाठी प्रार्थना करतो; अलेक्झांड्रियाच्या क्लेमेंटच्या मते ही शांतता न्यायाचा समानार्थी आहे (स्ट्रोमेट्स 4, 25. PG 8, 1369B-72A). यामध्ये, बेसिल द ग्रेट जोडते: मी स्वतःला हे पटवून देऊ शकत नाही की परस्पर प्रेमाशिवाय आणि सर्व लोकांशी शांतता न ठेवता, माझ्या शक्यतेनुसार, मी स्वतःला येशू ख्रिस्ताचा एक योग्य सेवक म्हणू शकतो. (पत्र 203, 2. PG 32, 737B). त्याच संताने नमूद केल्याप्रमाणे, हे ख्रिश्चनसाठी स्वयं-स्पष्ट आहे शांतता प्रस्थापित करण्याइतके ख्रिश्चनचे वैशिष्ट्य काहीही नाही (पत्र 114. PG 32, 528B). ख्रिस्ताची शांती ही एक गूढ शक्ती आहे जी मानव आणि स्वर्गीय पिता यांच्यातील सलोख्यातून निर्माण होते, ख्रिस्ताच्या प्रोव्हिडन्सनुसार, जो त्याच्यामध्ये सर्व गोष्टी पूर्णत्वास आणतो आणि जो युगानुयुगे शांतता अपरिहार्य आणि पूर्वनियोजित करतो आणि जो आपल्याला स्वतःशी आणि स्वतःमध्ये पित्याशी समेट करतो. (डायोनिसियस एरोपागेट, दैवी नामांवर, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. त्याच वेळी, आपण हे अधोरेखित करणे बंधनकारक आहोत की शांतता आणि न्यायाच्या भेटवस्तू देखील मानवी समन्वयावर अवलंबून आहेत. जेव्हा आपण पश्चात्ताप करून देवाची शांती आणि धार्मिकता शोधतो तेव्हा पवित्र आत्मा आध्यात्मिक भेटवस्तू देतो. जिथे ख्रिस्ती आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्तामध्ये विश्वास, प्रेम आणि आशेच्या कार्यासाठी प्रयत्न करतात तिथे शांतता आणि न्यायाच्या या भेटवस्तू प्रकट होतात (I Thes 1:3).
4. पाप हा एक आध्यात्मिक आजार आहे, ज्याच्या बाह्य लक्षणांमध्ये संघर्ष, विभागणी, गुन्हेगारी आणि युद्ध तसेच त्यांचे दुःखद परिणाम यांचा समावेश होतो. चर्च केवळ आजारपणाची बाह्य लक्षणेच नाही तर आजारपण, म्हणजे पाप दूर करण्याचा प्रयत्न करतो.
5. त्याच वेळी, ऑर्थोडॉक्स चर्च हे तिचे कर्तव्य मानते की जे खरोखर शांततेचे कारण बनतात (रोम 14:19) आणि सर्व मुलांमध्ये न्याय, बंधुत्व, खरे स्वातंत्र्य आणि परस्पर प्रेमाचा मार्ग मोकळा करतात त्यांना प्रोत्साहित करणे हे तिचे कर्तव्य आहे. एक स्वर्गीय पिता तसेच सर्व लोकांमध्ये जे एक मानवी कुटुंब बनवतात. ती सर्व लोकांसोबत ग्रस्त आहे जे जगातील विविध भागांमध्ये शांती आणि न्यायाच्या फायद्यांपासून वंचित आहेत.

4. शांतता आणि युद्धाचा तिरस्कार

1. ख्रिस्ताचे चर्च सर्वसाधारणपणे युद्धाचा निषेध करते, ते जगात वाईट आणि पापाच्या उपस्थितीचे परिणाम म्हणून ओळखते: तुमच्यामध्ये युद्धे आणि भांडणे कोठून येतात? ते तुमच्या आनंदाच्या इच्छेतून तुमच्या सदस्यांमध्ये युद्ध करत नाहीत का? (जेएम 4:1). प्रत्येक युद्धामुळे सृष्टी आणि जीवन नष्ट होण्याचा धोका असतो.
   
   हे विशेषतः सामूहिक संहाराच्या शस्त्रांसह युद्धांच्या बाबतीत आहे कारण त्यांचे परिणाम भयंकर असतील कारण ते केवळ अप्रत्याशित संख्येने लोकांच्या मृत्यूस कारणीभूत ठरतात, परंतु ते जगलेल्यांसाठी जीवन असह्य बनवतात. ते असाध्य रोगांना कारणीभूत ठरतात, अनुवांशिक उत्परिवर्तन आणि इतर आपत्तींना कारणीभूत ठरतात, ज्याचा भविष्यातील पिढ्यांवर आपत्तीजनक परिणाम होतो.
   
   केवळ आण्विक, रासायनिक आणि जैविक शस्त्रेच नव्हे तर सर्व प्रकारची शस्त्रे एकत्रित केल्याने खूप गंभीर धोके निर्माण होतात कारण ते इतर जगावर श्रेष्ठत्व आणि वर्चस्वाची खोटी भावना निर्माण करतात. शिवाय, अशी शस्त्रे भीती आणि अविश्वासाचे वातावरण निर्माण करतात, नवीन शस्त्रास्त्रांच्या शर्यतीसाठी प्रेरणा बनतात.
2. चर्च ऑफ क्राइस्ट, जे युद्ध हे जगातील वाईट आणि पापाचे परिणाम म्हणून समजते, ते संवाद आणि इतर सर्व व्यवहार्य माध्यमांद्वारे ते टाळण्यासाठी किंवा टाळण्याच्या सर्व पुढाकारांना आणि प्रयत्नांना समर्थन देते. जेव्हा युद्ध अपरिहार्य होते, तेव्हा शांतता आणि स्वातंत्र्याची जलद पुनर्स्थापना घडवून आणण्यासाठी सर्व प्रयत्न करत असताना, त्यांच्या जीवन आणि स्वातंत्र्याच्या रक्षणासाठी लष्करी संघर्षात सहभागी असलेल्या तिच्या मुलांसाठी चर्च खेडूत पद्धतीने प्रार्थना आणि काळजी घेत राहते.
3. ऑर्थोडॉक्स चर्च धार्मिक तत्त्वांपासून निर्माण झालेल्या धर्मांधतेने भडकवलेल्या बहुआयामी संघर्ष आणि युद्धांचा दृढनिश्चय करते. ख्रिश्चन आणि मध्यपूर्वेतील इतर समुदायांवर त्यांच्या विश्वासांमुळे वाढत्या अत्याचार आणि छळाच्या कायम प्रवृत्तीबद्दल गंभीर चिंता आहे; ख्रिश्चन धर्माला त्याच्या पारंपारिक जन्मभूमीतून उखडून टाकण्याचे प्रयत्न तितकेच त्रासदायक आहेत. परिणामी, विद्यमान आंतरविश्वास आणि आंतरराष्ट्रीय संबंध धोक्यात आले आहेत, तर अनेक ख्रिश्चनांना त्यांची घरे सोडण्यास भाग पाडले गेले आहे. जगभरातील ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना त्यांच्या सहकारी ख्रिश्चनांसह आणि या प्रदेशात छळ झालेल्या सर्व लोकांसह त्रास सहन करावा लागतो, तसेच या प्रदेशातील समस्यांचे न्याय्य आणि चिरस्थायी निराकरण करण्याची मागणी केली जाते.
   
   राष्ट्रवादाने प्रेरित झालेल्या आणि वांशिक शुद्धीकरण, राज्याच्या सीमांचे उल्लंघन आणि प्रदेश ताब्यात घेण्यास कारणीभूत असलेल्या युद्धांचा देखील निषेध केला जातो.

E. भेदभावाकडे चर्चचा दृष्टिकोन

1. प्रभु, धार्मिकतेचा राजा म्हणून (इब्री 7:2-3) हिंसा आणि अन्यायाचा निषेध करतो (Ps 10:5), एखाद्याच्या शेजाऱ्याच्या अमानुष वागणुकीचा निषेध करतो (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). त्याच्या राज्यात, पृथ्वीवरील त्याच्या चर्चमध्ये प्रतिबिंबित आणि उपस्थित आहे, द्वेष, शत्रुत्व किंवा असहिष्णुतेसाठी कोणतेही स्थान नाही (Is 11:6; रोम 12:10).
2. यावर ऑर्थोडॉक्स चर्चची भूमिका स्पष्ट आहे. ती देवावर विश्वास ठेवते पृथ्वीच्या सर्व पृष्ठभागावर राहण्यासाठी माणसाच्या प्रत्येक राष्ट्राला एका रक्तापासून बनवले आहे (प्रेषितांची कृत्ये 17:26) आणि ते ख्रिस्तामध्ये तेथे ज्यू किंवा ग्रीक नाही, गुलाम किंवा स्वतंत्र नाही, पुरुष किंवा स्त्री नाही: कारण तुम्ही सर्व ख्रिस्त येशूमध्ये एक आहात (गलती 3:28). प्रश्नासाठी: माझा शेजारी कोण आहे?, ख्रिस्ताने चांगल्या शोमरोनाच्या दृष्टान्ताने प्रतिसाद दिला (लूक 10:25-37). असे करताना, त्याने आपल्याला शत्रुत्व आणि पूर्वग्रहाने उभे केलेले सर्व अडथळे दूर करण्यास शिकवले. ऑर्थोडॉक्स चर्च कबूल करते की प्रत्येक मनुष्य, त्वचेचा रंग, धर्म, वंश, लिंग, वांशिकता आणि भाषा याची पर्वा न करता, देवाच्या प्रतिमेत आणि प्रतिमेत निर्माण झाला आहे आणि त्याला समाजात समान अधिकार आहेत. या विश्वासाशी सुसंगत, ऑर्थोडॉक्स चर्च वरीलपैकी कोणत्याही कारणास्तव भेदभाव नाकारतो कारण ते लोकांमधील प्रतिष्ठेमध्ये फरक मानतात.
3. चर्च, मानवी हक्कांचा आदर करण्याच्या आणि सर्वांना समान वागणूक देण्याच्या भावनेने, संस्कार, कुटुंब, चर्चमधील दोन्ही लिंगांची भूमिका आणि चर्चची एकूण तत्त्वे यावरील तिच्या शिकवणीच्या प्रकाशात या तत्त्वांच्या वापराला महत्त्व देते. परंपरा चर्चला सार्वजनिक क्षेत्रात तिच्या शिकवणीची घोषणा करण्याचा आणि साक्ष देण्याचा अधिकार आहे.

F. ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मिशन
सेवेद्वारे प्रेमाचा साक्षीदार म्हणून

1. जगातील तिचे तारणाचे ध्येय पूर्ण करण्यासाठी, ऑर्थोडॉक्स चर्च भुकेले, गरीब, आजारी, अपंग, वृद्ध, छळलेले, बंदिवासात आणि तुरुंगात असलेले, बेघर, अनाथ अशा सर्व गरजू लोकांची सक्रियपणे काळजी घेते. , विनाश आणि लष्करी संघर्षाचे बळी, मानवी तस्करी आणि गुलामगिरीच्या आधुनिक प्रकारांमुळे प्रभावित झालेले. निराधारपणा आणि सामाजिक अन्यायाचा सामना करण्यासाठी ऑर्थोडॉक्स चर्चचे प्रयत्न ही तिच्या विश्वासाची आणि प्रभूची सेवा अभिव्यक्ती आहेत, जो स्वतःला प्रत्येक व्यक्तीशी आणि विशेषत: गरजूंसोबत ओळखतो: या माझ्या बंधूंपैकी सर्वात लहान असलेल्यांपैकी एकासाठी तू हे केलेस, तू माझ्यासाठी ते केलेस (Mt 25:40). ही बहुआयामी सामाजिक सेवा चर्चला विविध संबंधित सामाजिक संस्थांना सहकार्य करण्यास सक्षम करते.
2. जगातील स्पर्धा आणि शत्रुत्वामुळे दैवी निर्मितीच्या संसाधनांमध्ये व्यक्ती आणि लोकांमध्ये अन्याय आणि असमान प्रवेश होतो. ते लाखो लोकांना मूलभूत वस्तूंपासून वंचित ठेवतात आणि मानवी व्यक्तीची अधोगती करतात; ते लोकसंख्येच्या मोठ्या प्रमाणावर स्थलांतरास प्रवृत्त करतात आणि ते जातीय, धार्मिक आणि सामाजिक संघर्ष निर्माण करतात, ज्यामुळे समुदायांच्या अंतर्गत एकसंधतेला धोका निर्माण होतो.
3. संपूर्ण मानवतेवर नकारात्मक परिणाम करणाऱ्या आर्थिक परिस्थितींपुढे चर्च उदासीन राहू शकत नाही. ती केवळ नैतिक तत्त्वांवर आधारित अर्थव्यवस्थेच्या गरजेवरच नव्हे तर प्रेषित पॉलच्या शिकवणीनुसार मानवांच्या गरजा पूर्ण केल्या पाहिजेत यावर ती आग्रही आहे: असे श्रम करून तुम्ही दुर्बलांना आधार दिला पाहिजे. आणि प्रभु येशूचे शब्द लक्षात ठेवा, ते म्हणाले, ‘घेण्यापेक्षा देणे अधिक धन्य’ (प्रेषितांची कृत्ये 20:35). बेसिल द ग्रेट असे लिहितात प्रत्येक व्यक्तीने गरजूंना मदत करणे आणि स्वतःच्या गरजा पूर्ण न करणे हे आपले कर्तव्य केले पाहिजे (नैतिक नियम, 42. PG 31, 1025A).
4. आर्थिक संकटामुळे श्रीमंत आणि गरीब यांच्यातील दरी नाटकीयरीत्या वाढली आहे, जे सामान्यतः आर्थिक वर्तुळातील काही प्रतिनिधींकडून बेलगाम नफाखोरी, मोजक्या लोकांच्या हातात संपत्तीचे केंद्रीकरण आणि न्याय आणि मानवतावादी संवेदनशीलता नसलेल्या विकृत व्यवसाय पद्धतींमुळे उद्भवते. , जे शेवटी मानवतेच्या खऱ्या गरजा पूर्ण करत नाहीत. शाश्वत अर्थव्यवस्था म्हणजे न्याय आणि सामाजिक एकता यांच्या कार्यक्षमतेचा मेळ.
5. अशा दु:खद परिस्थितीच्या प्रकाशात, जगातील भूक आणि इतर सर्व प्रकारच्या वंचिततेवर मात करण्याच्या दृष्टीने चर्चची मोठी जबाबदारी समजली जाते. आपल्या काळातील अशीच एक घटना-ज्याद्वारे राष्ट्रे जागतिकीकृत आर्थिक व्यवस्थेत कार्य करतात-जगाच्या गंभीर ओळखीच्या संकटाकडे लक्ष वेधतात, कारण उपासमार केवळ संपूर्ण लोकांच्या जीवनाची दैवी देणगी धोक्यात आणत नाही तर मानवी व्यक्तीच्या उच्च प्रतिष्ठेला आणि पवित्रतेलाही धक्का पोहोचवते. , एकाच वेळी देवाला अपमानित करताना. म्हणून, जर आपल्या स्वतःच्या उदरनिर्वाहाची चिंता ही भौतिक समस्या असेल, तर आपल्या शेजाऱ्याला खायला घालण्याची चिंता ही आध्यात्मिक समस्या आहे (जेएम 2:14-18). परिणामी, एकता प्रदर्शित करणे आणि गरजूंना प्रभावीपणे मदत करणे हे सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चचे ध्येय आहे.
6. ख्रिस्ताचा पवित्र चर्च, तिच्या सार्वत्रिक शरीरात-पृथ्वीवरील अनेक लोकांस सामावून घेत-सार्वभौमिक एकतेच्या तत्त्वावर जोर देते आणि संघर्ष शांततेने सोडवण्यासाठी राष्ट्रे आणि राज्यांच्या जवळच्या सहकार्याचे समर्थन करते.
7. ख्रिश्चन नैतिक तत्त्वे नसलेल्या, उपभोगवादी जीवनशैलीच्या मानवतेवर सतत वाढणाऱ्या लादण्याबद्दल चर्च चिंतित आहे. या अर्थाने, धर्मनिरपेक्ष जागतिकीकरणासह एकत्रित उपभोगवादामुळे राष्ट्रांची आध्यात्मिक मुळे नष्ट होतात, त्यांची ऐतिहासिक स्मृती नष्ट होते आणि त्यांच्या परंपरांचा विस्मरण होतो.
8. मास मीडिया वारंवार उदारमतवादी जागतिकीकरणाच्या विचारसरणीच्या नियंत्रणाखाली कार्य करते आणि अशा प्रकारे उपभोगतावाद आणि अनैतिकतेचा प्रसार करण्यासाठी एक साधन म्हणून प्रस्तुत केले जाते. अनादराची उदाहरणे-कधीकधी निंदनीय-धार्मिक मूल्यांबद्दलची वृत्ती विशिष्ट चिंतेचे कारण आहे, समाजात फूट आणि संघर्ष निर्माण करणे. चर्च तिच्या मुलांना मास मीडियाद्वारे त्यांच्या विवेकबुद्धीवर प्रभाव टाकण्याच्या जोखमीबद्दल चेतावणी देते, तसेच लोक आणि राष्ट्रांना एकत्र आणण्याऐवजी हाताळण्यासाठी त्याचा वापर करतात.
9. जरी चर्चने जगासाठी तिची मुक्ती मिशनचा प्रचार आणि जाणीव करून दिली, तरीही तिला धर्मनिरपेक्षतेच्या अभिव्यक्तींचा सामना करावा लागतो. जगातील ख्रिस्ताच्या चर्चला पुन्हा एकदा व्यक्त होण्यासाठी आणि तिच्या भविष्यसूचक साक्षीची सामग्री जगासमोर आणण्यासाठी, विश्वासाच्या अनुभवावर आधारित आणि देवाच्या राज्याच्या घोषणेद्वारे आणि तिच्या खऱ्या मिशनची आठवण करून देण्यासाठी म्हटले जाते. तिच्या कळपात एकतेची भावना. अशाप्रकारे, तिने संधीचे एक विस्तृत क्षेत्र उघडले कारण तिच्या ecclesiology चा एक आवश्यक घटक युकेरिस्टिक कम्युनिअन आणि विखुरलेल्या जगात एकता वाढवतो.
10. समृद्धीमध्ये सतत वाढ करण्याची तळमळ आणि अखंड उपभोगवाद यामुळे नैसर्गिक संसाधनांचा विषम वापर आणि ऱ्हास होणे अपरिहार्यपणे कारणीभूत ठरते. निसर्ग, जो देवाने निर्माण केला आहे आणि मानवजातीला दिला आहे काम करा आणि जतन करा (cf. Gen 2:15), मानवी पापाचे परिणाम सहन करतो: कारण सृष्टी निरर्थकतेच्या अधीन होती, स्वेच्छेने नव्हे, तर ज्याने ती आशेने वश केली त्याच्यामुळे; कारण सृष्टी देखील भ्रष्टाचाराच्या गुलामगिरीतून देवाच्या मुलांच्या गौरवशाली स्वातंत्र्यात मुक्त होईल. कारण आम्हांला माहीत आहे की, संपूर्ण सृष्टी आत्तापर्यंत जन्मदु:खाने कंटाळते आणि कष्ट करते (रोम 8: 20-22).
    
    पर्यावरणीय संकट, जे हवामान बदल आणि ग्लोबल वॉर्मिंगशी जोडलेले आहे, चर्चला तिच्या आध्यात्मिक सामर्थ्यामध्ये मानवी लोभाच्या परिणामांपासून देवाच्या सृष्टीचे रक्षण करण्यासाठी सर्वकाही करणे बंधनकारक बनवते. भौतिक गरजांची पूर्तता म्हणून, लोभामुळे मनुष्याची आध्यात्मिक दरिद्रता आणि पर्यावरणाचा नाश होतो. आपण हे विसरू नये की पृथ्वीवरील नैसर्गिक संसाधने ही आपली नसून निर्मात्याची आहे: पृथ्वी ही परमेश्वराची आहे, आणि तिची सर्व परिपूर्णता, जग आणि त्यात राहणारे (स्तोत्र २३:१). म्हणून, ऑर्थोडॉक्स चर्च आपल्या देवाने दिलेल्या पर्यावरणासाठी मानवी जबाबदारीची लागवड करून आणि काटकसर आणि आत्मसंयम या सद्गुणांच्या जाहिरातीद्वारे देवाच्या निर्मितीच्या संरक्षणावर जोर देते. आपल्याला हे लक्षात ठेवणे बंधनकारक आहे की केवळ वर्तमानच नाही तर भविष्यातील पिढ्यांना देखील निर्मात्याने दिलेल्या नैसर्गिक वस्तूंचा आनंद घेण्याचा अधिकार आहे.
11. ऑर्थोडॉक्स चर्चसाठी, वैज्ञानिकदृष्ट्या जगाचा शोध घेण्याची क्षमता ही देवाने मानवतेला दिलेली देणगी आहे. तथापि, या सकारात्मक वृत्तीसह, चर्च एकाच वेळी काही वैज्ञानिक उपलब्धींच्या वापरामध्ये सुप्त धोके ओळखते. तिचा असा विश्वास आहे की शास्त्रज्ञ खरोखरच संशोधन करण्यास मोकळे आहेत, परंतु जेव्हा हे संशोधन मूलभूत ख्रिश्चन आणि मानवतावादी मूल्यांचे उल्लंघन करते तेव्हा वैज्ञानिक देखील या संशोधनात व्यत्यय आणण्यास बांधील आहे. सेंट पॉलच्या मते, माझ्यासाठी सर्व गोष्टी कायदेशीर आहेत, परंतु सर्व गोष्टी उपयुक्त नाहीत (I Cor 6:12), आणि सेंट ग्रेगरी द थिओलॉजियनच्या मते, साधने चुकीची असतील तर चांगुलपणा म्हणजे चांगुलपणा नाही (पहिले ब्रह्मज्ञानविषयक भाषण, 4, PG 36, 16C). चर्चचा हा दृष्टीकोन स्वातंत्र्यासाठी आणि विज्ञानाच्या फळांच्या वापरासाठी योग्य सीमा प्रस्थापित करण्यासाठी अनेक कारणांसाठी आवश्यक आहे, जिथे जवळजवळ सर्व शाखांमध्ये, परंतु विशेषतः जीवशास्त्रात, आपण नवीन यश आणि जोखीम दोन्हीची अपेक्षा करू शकतो. त्याच वेळी, आपण त्याच्या संकल्पनेतून मानवी जीवनाच्या निर्विवाद पवित्रतेवर जोर देतो.
12. गेल्या काही वर्षांमध्ये, आम्ही जैविक विज्ञान आणि संबंधित जैव तंत्रज्ञानामध्ये प्रचंड विकास पाहतो. यापैकी अनेक उपलब्धी मानवजातीसाठी फायदेशीर मानल्या जातात, तर काही नैतिक दुविधा वाढवतात आणि तरीही इतरांना अस्वीकार्य मानले जाते. ऑर्थोडॉक्स चर्चचा असा विश्वास आहे की मनुष्य हा केवळ पेशी, हाडे आणि अवयवांची रचना नाही; किंवा पुन्हा मानवी व्यक्तीची व्याख्या केवळ जैविक घटकांद्वारे केली जात नाही. मनुष्य देवाच्या प्रतिमेत निर्माण झाला आहे (जनरल 1:27) आणि मानवतेचा संदर्भ योग्य आदराने घेतला पाहिजे. या मूलभूत तत्त्वाची मान्यता या निष्कर्षापर्यंत पोहोचते की, वैज्ञानिक संशोधनाच्या प्रक्रियेत तसेच नवीन शोध आणि नवकल्पनांचा व्यावहारिक वापर करताना, प्रत्येक व्यक्तीचा आदर आणि सन्मान करण्याचा पूर्ण अधिकार आपण जपला पाहिजे. जीवन शिवाय, सृष्टीद्वारे प्रकट झालेल्या देवाच्या इच्छेचा आपण आदर केला पाहिजे. संशोधनात नैतिक आणि आध्यात्मिक तत्त्वे तसेच ख्रिश्चन नियम विचारात घेतले पाहिजेत. खरंच, देवाच्या आज्ञेनुसार (उत्पत्ति 2:15) मानवता ज्या प्रकारे वागते आणि विज्ञान त्याचा शोध घेते त्या दोन्ही बाबतीत देवाच्या सर्व निर्मितीचा योग्य आदर केला पाहिजे.
13. धर्मनिरपेक्षतेच्या या काळात समकालीन सभ्यतेचे वैशिष्ट्य असलेल्या आध्यात्मिक संकटाने चिन्हांकित केले आहे, विशेषतः जीवनाच्या पवित्रतेचे महत्त्व अधोरेखित करणे आवश्यक आहे. स्वातंत्र्याचा अनुज्ञेयपणा या गैरसमजामुळे गुन्ह्यांमध्ये वाढ होते, त्या गोष्टींचा नाश आणि विद्रुपीकरण होते, तसेच आपल्या शेजाऱ्याच्या स्वातंत्र्याचा आणि जीवनाच्या पवित्रतेचा संपूर्ण अनादर होतो. ऑर्थोडॉक्स परंपरा, ख्रिश्चन सत्यांच्या सरावाने तयार केलेली, अध्यात्म आणि तपस्वी लोकांचा वाहक आहे, ज्याला विशेषतः आपल्या काळात प्रोत्साहन दिले पाहिजे.
14. तरुण लोकांसाठी चर्चची विशेष खेडूत काळजी ही ख्रिस्त-केंद्रित निर्मितीची अखंड आणि न बदलणारी प्रक्रिया दर्शवते. अर्थात, चर्चची खेडूत जबाबदारी कुटुंबाच्या दैवी-अनुदानित संस्थेवर देखील विस्तारित आहे, जी नेहमीच ख्रिस्ती विवाहाच्या पवित्र गूढतेवर स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील एकता म्हणून स्थापित केली गेली आहे आणि ती नेहमीच असावी. ख्रिस्त आणि त्याची चर्च (इफिस 5:32). हे विशेषत: विशिष्ट देशांमध्ये कायदेशीर करण्याच्या प्रयत्नांच्या प्रकाशात आणि विशिष्ट ख्रिश्चन समुदायांमध्ये ख्रिश्चन परंपरा आणि शिकवणीच्या विरुद्ध असलेल्या मानवी सहवासाच्या इतर प्रकारांचे धर्मशास्त्रीयदृष्ट्या समर्थन करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. चर्च ख्रिस्ताच्या शरीरातील प्रत्येक गोष्टीची पुनरावृत्ती करण्याची आशा करते, ते जगात येणार्‍या प्रत्येक व्यक्तीची आठवण करून देते, की ख्रिस्त त्याच्या दुसर्‍या आगमनाच्या वेळी परत येईल. जिवंत आणि मृतांचा न्याय करणे (1 पेट 4, 5) आणि ते त्याच्या राज्याला अंत नसेल (लूक 1:33)
15. आपल्या काळात, संपूर्ण इतिहासाप्रमाणेच, चर्चचा भविष्यसूचक आणि खेडूतांचा आवाज, क्रॉस आणि पुनरुत्थानाचा मुक्ती देणारा शब्द, मानवजातीच्या हृदयाला आवाहन करतो, प्रेषित पॉलसह, आलिंगन आणि अनुभव घेण्यासाठी आम्हाला बोलावतो. जे काही सत्य आहे, जे काही उदात्त आहे, जे काही न्याय्य आहे, जे काही शुद्ध आहे, जे काही सुंदर आहे, जे काही चांगले अहवाल आहे (फिल ४:८)—म्हणजेच, तिच्या वधस्तंभावर खिळलेल्या प्रभूचे त्यागाचे प्रेम, शांतता, न्याय, स्वातंत्र्य आणि लोकांमध्ये आणि राष्ट्रांमधील प्रेमाचा एकमेव मार्ग आहे, ज्याचा एकमेव आणि अंतिम उपाय नेहमीच पवित्र परमेश्वर असतो (cf. . प्रकटीकरण 4:8) जगाच्या जीवनासाठी, म्हणजे त्रिएक देव, पित्याचे, पुत्राचे आणि पवित्र आत्म्यावरील देवाचे अंतहीन प्रेम, ज्यांच्याकडे सर्व वैभव आणि सामर्थ्य युगानुयुगे आहे. वयोगटातील.

† बार्थोलोम्यू ऑफ कॉन्स्टँटिनोपल, अध्यक्ष

† थिओडोरस ऑफ अलेक्झांड्रिया

† जेरुसलेमचा थिओफिलोस

† सर्बियाचा इरिनेज

रोमानियाचा † डॅनियल

† सायप्रसचा क्रायसोस्टोमोस

† अथेन्स आणि सर्व ग्रीसचे आयरोनिमोस

† सावा ऑफ वॉर्सा आणि सर्व पोलंड

† अनास्तासिओस ऑफ टिराना, ड्युरेस आणि ऑल अल्बेनिया

† रास्टिस्लाव ऑफ प्रेसोव्ह, झेक लँड्स आणि स्लोव्हाकिया

एकुमेनिकल पितृसत्ताकांचे शिष्टमंडळ

† लिओ ऑफ करेलिया आणि ऑल फिनलंड

† टॅलिन आणि ऑल एस्टोनियाचे स्टेफॅनोस

† एल्डर मेट्रोपॉलिटन जॉन ऑफ पेर्गॅमॉन

† अमेरिकेचे एल्डर आर्चबिशप डेमेट्रिओस

जर्मनीचा † ऑगस्टिनोस

† Irenaios of Crete

† डेनवरचा यशया

† अटलांटा च्या Alexios

† इकोव्होस ऑफ द प्रिन्सेस बेटे

† प्रोइकोनिसोसचा जोसेफ

† मेलिटन ऑफ फिलाडेल्फिया

फ्रान्सचा † इमॅन्युएल

Dardanelles च्या † निकिता

† निकोलस ऑफ डेट्रॉईट

सॅन फ्रान्सिस्कोचा † गेरासिमोस

किसामोस आणि सेलिनोसचे † अॅम्फिलोचिओस

कोरियाचा † Amvrosios

† मॅक्सिमोस ऑफ सेलिव्हरिया

† अॅड्रियानोपोलिसचा अँफिलोचिओस

† कॅलिस्टोस ऑफ डायोक्लेया

† अँटोनी ऑफ हिरापोलिस, यूएसए मधील युक्रेनियन ऑर्थोडॉक्सचे प्रमुख

† टेलमेसोसची नोकरी

† जीन ऑफ चारिओपोलिस, पश्चिम युरोपमधील रशियन परंपरेच्या ऑर्थोडॉक्स पॅरिशेससाठी पितृसत्ताक अभ्यासाचे प्रमुख

† ग्रेगरी ऑफ नायस, यूएसए मधील कार्पाथो-रशियन ऑर्थोडॉक्सचे प्रमुख

अलेक्झांड्रियाच्या कुलप्रमुखाचे शिष्टमंडळ

लिओनटोपोलिसचा † गॅब्रिएल

† नैरोबीचा मकारियोस

कंपालाचा † योना

† झिम्बाब्वे आणि अंगोलाचा सेराफिम

नायजेरियाचा † अलेक्झांड्रोस

† थिओफिलेक्टोस ऑफ त्रिपोली

† सर्जिओस ऑफ गुड होप

† अथेनासिओस ऑफ सायरेन

† कार्थेजचा अलेक्सिओस

† म्वान्झाचे आयरोनिमोस

† जॉर्ज ऑफ गिनी

† हर्मोपोलिसचा निकोलस

† इरिनोपोलिसचा दिमित्रीओस

† जोहान्सबर्ग आणि प्रिटोरियाचे दमास्किनोस

† अक्राचा नार्किसोस

† इमॅन्युएल ऑफ टॉलेमेडोस

कॅमेरूनचा † ग्रेगोरियोस

† निकोडेमोस ऑफ मेम्फिस

† मेलेटिओस ऑफ कटंगा

† ब्राझाव्हिल आणि गॅबॉनचा पँटेलिमॉन

बुरुडी आणि रवांडाचे † इनोकेंटिओस

मोझांबिकचा † क्रायसोस्टोमोस

† न्येरी आणि माउंट केनियाचे Neofytos

जेरुसलेमच्या कुलप्रमुखाचे प्रतिनिधी मंडळ

† बेनेडिक्ट ऑफ फिलाडेल्फिया

† कॉन्स्टँटाईनचा अरिस्टार्कोस

जॉर्डनचा † थिओफिलेक्टोस

अँथिडॉनचे † Nektarios

† फिलोमेनोस ऑफ पेला

चर्च ऑफ सर्बियाचे प्रतिनिधी मंडळ

† जोवान ऑफ ओह्रिड आणि स्कोप्जे

† अम्फिलोहिजे मॉन्टेनेग्रो आणि लिटोरल

झाग्रेब आणि ल्युब्लियानाचे † पोरफिरिजे

सिरमियमचे † वासिलिजे

बुडीमचा † लुकिजान

† लाँगिन ऑफ नोव्हा ग्रॅकॅनिका

† इरिनेज ऑफ बॅका

† झ्वोर्निक आणि तुझलाचा Hrizostom

† जस्टिन ऑफ झिका

†पहोमिजे वरणजे

सुमादिजाचा †जोवन

ब्रानिसेवोचा † इग्नातिजे

†दलमटयाचे फोटीजे

† अथानासिओस ऑफ बिहाक आणि पेट्रोव्हॅक

Niksic आणि Budimlje च्या † Joanikije

Zahumlje आणि Hercegovina च्या † Grigorije

Valjevo च्या † मिलुटिन

† मॅक्सिम पश्चिम अमेरिकेत

† Irinej ऑस्ट्रेलिया आणि न्यूझीलंड मध्ये

क्रुसेव्हॅकचा † डेव्हिड

स्लाव्होनिजाचा † जोवान

† Andrej ऑस्ट्रिया आणि स्वित्झर्लंड मध्ये

† सर्गीजे फ्रँकफर्ट आणि जर्मनीमध्ये

टिमोकचा † इलारियन

चर्च ऑफ रोमानियाचे प्रतिनिधी मंडळ

† इयासी, मोल्दोव्हा आणि बुकोविनाचे तेओफान

सिबियु आणि ट्रान्सिल्व्हेनियाचे † लॉरेंटिउ

Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana आणि Maramures चे † आंद्रेई

† क्रायोवा आणि ओल्टेनियाचे इरिनेयू

टिमिसोरा आणि बनातचा † इओन

† Iosif पश्चिम आणि दक्षिण युरोप मध्ये

† Serafim जर्मनी आणि मध्य युरोप मध्ये

Targoviste च्या † निफॉन

अल्बा युलियाचा † इरिनेयू

† रोमन आणि बाकाऊचा इओआचिम

† लोअर डॅन्यूबचा कॅशियन

† अरादचा टिमोटी

† निकोले अमेरिकेत

† सोफ्रोनी ऑफ ओरेडिया

† निकोडिम ऑफ स्ट्रेहाया आणि सेव्हरिन

† व्हिसारियन ऑफ टुल्सिया

† Salaj च्या Petroniu

हंगेरी मध्ये † सिलुआन

† सिलुआन इटली मध्ये

स्पेन आणि पोर्तुगाल मध्ये † टिमोटेई

† मॅकेरी उत्तर युरोप मध्ये

† वरलाम प्लॉइस्टेनुल, कुलपिता सहाय्यक बिशप

† एमिलियन लोविस्टेनुल, रॅमनिकच्या आर्कडायोसीसचे सहाय्यक बिशप

† इओन कॅशियन ऑफ व्हिसीना, सहाय्यक बिशप टू द रोमानियन ऑर्थोडॉक्स आर्कडिओसेस ऑफ द अमेरिका

चर्च ऑफ सायप्रसचे प्रतिनिधी मंडळ

† जॉर्जिओस ऑफ पॅफोस

† क्रायसोस्टोमोस ऑफ किशन

† कायरेनियाचा क्रिसोस्टोमोस

लिमासोलचे † अथेनासिओस

† मॉर्फूचे निओफायटोस

† व्हॅसिलिओस ऑफ कॉन्स्टँटिया आणि अम्मोकोस्टोस

† निकिफोरोस ऑफ किक्कोस आणि टिलिरिया

Tamassos आणि Oreini च्या † Isaias

† बर्नबास ऑफ ट्रेमिथौसा आणि लेफ्कारा

† क्रिस्टोफोरोस ऑफ कार्पाशन

Arsinoe च्या † Nektarios

† अमाथसचा निकोलाओस

† Epiphanios of Ledra

† लिओनटिओस ऑफ कायट्रॉन

नेपोलिसचे † पोर्फिरिओस

† ग्रेगरी ऑफ मेसोरिया

चर्च ऑफ ग्रीसचे प्रतिनिधी मंडळ

फिलिपी, नेपोलिस आणि थॅसोसचे † प्रोकोपिओस

† क्रायसोस्टोमोस ऑफ पेरिस्टेरियन

† Eleia च्या Germanos

† अलेक्झांड्रोस ऑफ मँटिनिया आणि किनोरिया

† इग्नेशियो ऑफ आर्टा

Didymoteixon, Orestias आणि Soufli † Damaskinos

† निकियाचा Alexios

नॅफपॅक्टोस आणि अघिओस ​​व्लासिओसचे † हायरोथिओस

सामोस आणि इकारियाचे † युसेबिओस

कस्टोरियाचा † सेराफिम

† इग्नेशियो ऑफ डेमेट्रियास आणि अल्मायरॉस

† निकोडेमोस ऑफ कॅसांड्रिया

Hydra, Spetses आणि Aegina चा † एफ्राइम

† सेरेस आणि निग्रिता यांचे थियोलॉगोस

† मकारियोस ऑफ सिदिरोकास्ट्रॉन

† अलेक्झांड्रोपोलिसचा अँथिमोस

नेपोलिस आणि स्टॅव्ह्रोपोलिसचा † बर्नाबास

† क्रायसोस्टोमोस ऑफ मेसेनिया

† एथेनागोरस ऑफ इलियन, अचार्नॉन आणि पेट्रोपोली

लगकाडा, लिटिस आणि रेंटिनिसचे † आयोनिस

† गॅब्रिएल ऑफ न्यू आयोनिया आणि फिलाडेल्फिया

† क्रिसोस्टोमोस ऑफ निकोपोलिस आणि प्रीवेझा

† Theoklitos of Ierissos, माउंट Athos आणि Ardameri

चर्च ऑफ पोलंडचे प्रतिनिधी मंडळ

लॉड्झ आणि पॉझ्नानचा † सायमन

लुब्लिन आणि चेल्मचा † हाबेल

† जेकब ऑफ बियालिस्टॉक आणि ग्दान्स्क

† जॉर्ज ऑफ सिमियाटिक्झ

† पायसिओस ऑफ गोर्लीस

चर्च ऑफ अल्बेनियाचे प्रतिनिधी मंडळ

† जोन ऑफ कोरित्सा

† डेमेट्रिओस ऑफ आर्गीरोकास्ट्रॉन

अपोलोनिया आणि फायरचा † निकोला

Elbasan च्या † Andon

† अमांशियाचा नॅथॅनियल

बायलीसची †अस्ती

चेक लँड्स आणि स्लोव्हाकियाच्या चर्चचे प्रतिनिधी मंडळ

प्रागचा † मीकल

† सुम्पर्कचा यशया

फोटो: रशियन लोकांचे धर्मांतर. कीव मधील सेंट व्लादिमीर चर्चमध्ये व्हिक्टर वासनेत्सोव्हचे फ्रेस्को, 1896.

ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या पवित्र आणि महान परिषदेवर टीप: मध्य पूर्वेतील कठीण राजकीय परिस्थिती लक्षात घेता, जानेवारी 2016 च्या प्राइमेट्सच्या सिनॅक्सिसने कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये परिषद एकत्र न करण्याचा निर्णय घेतला आणि शेवटी पवित्र आणि महान परिषद येथे बोलावण्याचा निर्णय घेतला. ऑर्थोडॉक्स अकादमी ऑफ क्रेट 18 ते 27 जून 2016. कौन्सिलचे उद्घाटन पेन्टेकोस्टच्या मेजवानीच्या दैवी लीटर्जीनंतर झाले आणि ऑर्थोडॉक्स कॅलेंडरनुसार, सर्व संतांचा रविवार. जानेवारी 2016 च्या प्राइमेट्सच्या सिनॅक्सिसने कौन्सिलच्या अजेंडावरील सहा आयटम म्हणून संबंधित ग्रंथांना मान्यता दिली आहे: समकालीन जगात ऑर्थोडॉक्स चर्चचे मिशन; ऑर्थोडॉक्स डायस्पोरा; स्वायत्तता आणि त्याची घोषणा करण्याची पद्धत; लग्नाचे संस्कार आणि त्याचे अडथळे; आज उपवासाचे महत्त्व आणि त्याचे पालन; ऑर्थोडॉक्स चर्चचा उर्वरित ख्रिश्चन जगाशी संबंध.