नापीक अंजिराच्या झाडाची उपमा

By प्रो. एपी लोपुखिन, नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राचा अर्थ लावणे

धडा 13. 1-9. पश्चात्ताप करण्यासाठी उपदेश. 10 - 17. शनिवारी उपचार. 18 - 21. देवाच्या राज्याबद्दल दोन बोधकथा. 22 - 30. अनेकजण देवाच्या राज्यात प्रवेश करू शकत नाहीत. 31-35. हेरोदने त्याच्याविरुद्ध केलेल्या कटाबद्दल ख्रिस्ताचे शब्द.

लूक १३:१. त्याच वेळी काहींनी येऊन त्याला गॅलील लोकांबद्दल सांगितले, ज्यांचे रक्त पिलाताने त्यांच्या बलिदानात मिसळले होते.

पश्चात्तापाचे आवाहन केवळ लूक द इव्हँजेलिस्टमध्ये आढळते. तसेच, तो एकटाच त्या प्रसंगाचा अहवाल देतो ज्याने प्रभूला त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना असे उपदेश करण्याची संधी दिली.

"त्याच वेळी", म्हणजे. प्रभू आपले पूर्वीचे भाषण लोकांसमोर बोलत असताना, नव्याने आलेल्या काही श्रोत्यांनी ख्रिस्ताला महत्त्वाची बातमी सांगितली. काही गॅलिलीयन (त्यांचे नशीब वाचकांना माहीत आहे असे दिसते, कारण Γαλιλαίων हा लेख Γαλιλαίων या शब्दापूर्वीचा आहे) पिलातच्या आदेशाने ते बळी अर्पण करत असताना मारले गेले आणि मारले गेलेल्यांचे रक्तही बळीच्या प्राण्यांवर शिंपडले. पिलाताने जेरुसलेममध्ये राजा हेरोदच्या प्रजेशी अशा क्रूर स्व-वागणुकीची परवानगी का दिली हे माहित नाही, परंतु त्याऐवजी अशांत काळात रोमन अधिपती खरोखरच गंभीर तपास न करता अत्यंत कठोर उपायांचा अवलंब करू शकतो, विशेषत: गॅलीलच्या रहिवाशांच्या विरोधात. सामान्यत: ते त्यांच्या भ्याड स्वभावासाठी आणि रोमन लोकांविरुद्ध दंगल करण्याच्या प्रवृत्तीसाठी ओळखले जात होते.

लूक १३:२. येशूने त्यांना उत्तर दिले आणि म्हणाला, “तुम्हाला असे वाटते का की हे गालील सर्व गालीलवासीयांपेक्षा अधिक पापी होते, जे त्यांनी असे भोगले?

प्रभूचा प्रश्न कदाचित अशा परिस्थितीतून मांडला गेला होता की ज्यांनी त्याला गॅलीलच्या नाशाची बातमी दिली होती ते या भयंकर नाशात मृत झालेल्यांनी केलेल्या काही विशिष्ट पापासाठी देवाची शिक्षा पाहण्यास प्रवृत्त होते.

"होते" - ते अधिक बरोबर आहे: ते (ἐγένοντο) बनले किंवा त्यांच्या नाशामुळे स्वतःला तंतोतंत शिक्षा केली.

लूक १३:३. नाही, मी सांगतो; परंतु जर तुम्ही पश्चात्ताप केला नाही तर तुम्ही सर्व नष्ट व्हाल.

ख्रिस्ताने आपल्या श्रोत्यांना बोध करण्यासाठी या प्रसंगाचा फायदा घेतला. त्याच्या भविष्यवाणीनुसार, गॅलिलीयांचा संहार, संपूर्ण ज्यू राष्ट्राच्या नाशाची पूर्वचित्रण करतो, जर, अर्थातच, लोक देवाच्या विरोधात पश्चात्ताप करत नाहीत, ज्याने त्यांना आता ख्रिस्त स्वीकारण्याची आवश्यकता आहे.

लूक १३:४. किंवा ज्या अठरा लोकांवर शिलोआमचा बुरुज पडला आणि त्यांना ठार मारले ते जेरूसलेममध्ये राहणाऱ्या सर्वांपेक्षा अधिक दोषी होते असे तुम्हाला वाटते का?

केवळ गॅलिलीयनांच्याच बाबतीत मन आणि हृदयाला भिडते असे नाही. लॉर्डने आणखी एका अगदी अलीकडील घटनेकडे लक्ष वेधले, ते म्हणजे, टॉवर ऑफ सिलोमचा पडझड, ज्याने अठरा जणांना त्याच्या ढिगाऱ्याखाली चिरडले. जेरूसलेममधील इतर रहिवाशांपेक्षा देवासमोर ज्यांचा नाश झाला ते अधिक पापी होते का?

"द टॉवर ऑफ सिलोम". हा टॉवर कोणता होता हे माहीत नाही. हे फक्त स्पष्ट आहे की ते जेरुसलेमच्या दक्षिणेकडील झिऑन पर्वताच्या पायथ्याशी वाहणाऱ्या सिलोमच्या (ἐν τῷ Σιλωάμ) स्प्रिंगच्या अगदी जवळ उभे होते.

लूक १३:३. नाही, मी सांगतो; परंतु जर तुम्ही पश्चात्ताप केला नाही तर तुम्ही सर्व नष्ट व्हाल.

“सर्व” हा पुन्हा संपूर्ण राष्ट्राच्या नाशाच्या शक्यतेचा संकेत आहे.

यावरून असा अंदाज लावता येत नाही की ख्रिस्ताने पाप आणि शिक्षा यांच्यातील कोणताही संबंध नाकारला, "एक असभ्य यहुदी धारणा म्हणून," स्ट्रॉसने म्हटल्याप्रमाणे ("येशूचे जीवन"). नाही, ख्रिस्ताने मानवी दुःख आणि पाप यांच्यातील संबंध ओळखले (cf. मॅट. 9:2), परंतु प्रत्येक वैयक्तिक बाबतीत त्यांच्या स्वतःच्या विचारांनुसार हे संबंध स्थापित करण्याचा केवळ पुरुषांचा अधिकार ओळखला नाही. तो लोकांना शिकवू इच्छित होता की जेव्हा ते इतरांचे दुःख पाहतात तेव्हा त्यांनी स्वतःच्या आत्म्याची स्थिती पाहण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि त्यांच्या शेजाऱ्यावर होणारी शिक्षा, देवाने त्यांना पाठवलेल्या चेतावणीकडे पहावे. होय, येथे प्रभू लोकांना त्या थंड आत्मसंतुष्टतेबद्दल चेतावणी देत ​​आहे जी बहुतेकदा ख्रिश्चनांमध्ये दिसून येते, जे त्यांच्या शेजाऱ्याचे दुःख पाहतात आणि त्यांना उदासीनपणे या शब्दांनी पास करतात: "तो त्यास पात्र होता ...".

लूक १३:६. आणि त्याने ही बोधकथा सांगितली: एका माणसाने आपल्या द्राक्षमळ्यात अंजिराचे झाड लावले होते, आणि तो त्यावर फळ शोधायला आला, पण त्याला काहीच मिळाले नाही.

ज्यू लोकांसाठी आता पश्चात्ताप करणे किती आवश्यक आहे हे दाखवण्यासाठी, प्रभू वांझ अंजिराच्या झाडाची बोधकथा सांगतो, ज्यातून द्राक्षमळ्याचा मालक अजूनही फळाची वाट पाहत आहे, परंतु - आणि त्यातून हा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो. म्हटले आहे - त्याचा संयम लवकरच संपेल. धावचीत आणि तो तिला कापून टाकेल.

"आणि म्हणाला", म्हणजे, ख्रिस्त त्याच्याभोवती उभ्या असलेल्या लोकसमुदायाला संबोधित करतो (लूक 12:44).

"त्याच्या द्राक्षमळ्यात... अंजिराचे झाड". पॅलेस्टाईनमध्ये अंजीर आणि सफरचंद भाकरीच्या शेतात आणि द्राक्षमळ्यांमध्ये वाढतात जेथे माती परवानगी देते (ट्रेंच, पृ. 295).

लूक १३:७. आणि तो द्राक्षमळ्याला म्हणाला, “पाहा, मी तीन वर्षांपासून या अंजिराच्या झाडावर फळ शोधायला आलो आहे, पण मला काही सापडले नाही. ते कापून टाका: त्याने फक्त पृथ्वी का क्षीण करावी?

“मी तीन वर्षांपासून येत आहे”. अधिक तंतोतंत: "मी यायला सुरुवात करून तीन वर्षे झाली आहेत" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"फक्त पृथ्वी का रिकामी करा". पॅलेस्टाईनमधील जमीन खूप महाग आहे, कारण त्यावर फळझाडे लावण्याची संधी मिळते. "क्षीण" - पृथ्वीची शक्ती - आर्द्रता (καταργεῖ) काढून टाकते.

लूक १३:८. पण त्याने त्याला उत्तर दिले: गुरुजी, या वर्षीही राहू द्या, जोपर्यंत मी ते खोदून खत भरत नाही.

“खोदून खते भरा”. अंजीराच्या झाडाला सुपीक बनवण्यासाठी हे अत्यंत उपाय होते (जसे की ते अजूनही दक्षिण इटलीमध्ये संत्र्याच्या झाडांसोबत केले जाते, – Trench, p. 300).

लूक १३:९. आणि जर ते फळ देत असेल तर चांगले; नाही तर पुढच्या वर्षी तुम्ही ते कापून टाकाल.

"नाही तर पुढच्या वर्षी तुम्ही ते कापून टाकाल." हे भाषांतर पूर्णपणे स्पष्ट नाही. नापीक झालेले अंजिराचे झाड फक्त “पुढच्या वर्षी” का तोडले पाहिजे? शेवटी, मालकाने विंटनरला सांगितले की ती माती व्यर्थ वाया घालवते, म्हणून त्याला सुपीक बनवण्याच्या शेवटच्या आणि अंतिम प्रयत्नानंतर लगेचच तिच्यापासून मुक्त होणे आवश्यक आहे. अजून एक वर्ष वाट पाहण्याचे कारण नाही. म्हणून, टिशेंडोर्फने स्थापित केलेले वाचन स्वीकारणे येथे चांगले आहे: "कदाचित ते पुढील वर्षी फळ देईल?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) नसल्यास, ते कापून टाका.” तथापि, आपण पुढच्या वर्षापर्यंत प्रतीक्षा केली पाहिजे, कारण या वर्षी अंजिराच्या झाडाला अद्याप खत दिले जाईल.

वांझ अंजिराच्या झाडाच्या बोधकथेत, देव ज्यूंना दाखवू इच्छितो की मशीहा म्हणून त्याचे स्वरूप हा शेवटचा प्रयत्न आहे जो देव ज्यू लोकांना पश्चात्तापासाठी बोलावतो आणि हा प्रयत्न अयशस्वी झाल्यानंतर लोकांकडे दुसरा पर्याय नाही. पण एक आसन्न शेवटची अपेक्षा करणे.

परंतु दृष्टान्ताच्या या थेट अर्थाव्यतिरिक्त, त्यात एक रहस्यमय देखील आहे. हे वांझ अंजिराचे झाड आहे जे “प्रत्येक” राष्ट्र आणि “प्रत्येक” राज्य आणि चर्च यांना सूचित करते जे त्यांचा देवाने दिलेला उद्देश पूर्ण करत नाहीत आणि म्हणून त्यांना त्यांच्या जागेवरून काढून टाकले पाहिजे (सीएफ. रेव्ह. 2:5 इफिसियनच्या देवदूताला चर्च: "तुम्ही पश्चात्ताप न केल्यास मी तुमचा दिवा त्याच्या जागेवरून काढून टाकीन").

शिवाय, अंजीराच्या झाडासाठी व्हाइनड्रेसरच्या मध्यस्थीमध्ये, चर्चच्या वडिलांना पापींसाठी ख्रिस्ताची मध्यस्थी किंवा जगासाठी चर्चची मध्यस्थी किंवा अनीतिमानांसाठी चर्चच्या नीतिमान सदस्यांची मध्यस्थी दिसते.

बोधकथेत नमूद केलेल्या "तीन वर्षे" बद्दल, काही दुभाष्यांनी त्यांच्यामध्ये दैवी घराण्याच्या तीन कालखंडांचे - कायदा, संदेष्टे आणि ख्रिस्त यांचे प्रतीक पाहिले आहे; इतरांनी त्यांच्यामध्ये ख्रिस्ताच्या तीन वर्षांच्या सेवेचे प्रतीक पाहिले आहे.

लूक १३:१०. एका सभास्थानात त्याने शब्बाथ दिवशी शिकवले;

केवळ सुवार्तिक लूक शनिवारी कमकुवत स्त्रीच्या उपचारांबद्दल सांगतो. शब्बाथ दिवशी सिनेगॉगमध्ये, प्रभु स्तब्ध झालेल्या स्त्रीला बरे करतो आणि सभास्थानाचा प्रमुख, जरी अप्रत्यक्षपणे लोकांना संबोधित करताना, या कृतीसाठी त्याला दोष देतो, कारण ख्रिस्ताने शब्बाथ विश्रांतीचा भंग केला.

मग ख्रिस्त कायद्याबद्दल आणि त्याच्या लोकांबद्दल दांभिक उत्साही लोकांना फटकारतो, असे दर्शवितो की शब्बाथच्या दिवशीही यहूदी त्यांच्या गुरांना प्यायला लावतात आणि अशा प्रकारे त्यांच्या विहित विश्रांतीचे उल्लंघन करतात. या निषेधाने ख्रिस्ताच्या विरोधकांना लाज वाटली आणि ख्रिस्ताने केलेल्या चमत्कारांवर लोक आनंद करू लागले.

लूक १३:११. आणि येथे अठरा वर्षांची अशक्त स्त्री आहे. ती कुबडलेली होती आणि ती अजिबात उभी राहू शकत नव्हती.

“कमजोर आत्म्याने” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), म्हणजे तिच्या स्नायूंना कमकुवत करणारा राक्षस (श्लोक १६ पहा).

लूक १३:१२. जेव्हा येशूने तिला पाहिले तेव्हा त्याने तिला बोलावले आणि म्हटले: बाई, तू तुझ्या अशक्तपणापासून मुक्त झाली आहेस!

"तुम्ही मुक्त व्हा". अधिक तंतोतंत: "तुम्ही मुक्त आहात" (ἀπολέλυσαι), येऊ घातलेली घटना आधीच घडलेली आहे असे दर्शविले जात आहे.

लूक १३:१३. आणि तिच्यावर हात ठेवला. ती लगेच उभी राहिली आणि देवाची स्तुती केली.

लूक १३:१४. तेव्हा सभास्थानाचा पुढारी रागावला कारण येशूने शब्बाथ दिवशी बरे केले होते. त्यांच्यामध्ये या आणि बरे व्हा, शब्बाथ दिवशी नाही.

"सभागृहाचा अधिपती" (ἀρχισυνάγωγος). (cf. मॅट 4:23 चे व्याख्या).

"येशूने शब्बाथ दिवशी बरे केले याबद्दल राग येणे." (सीएफ. मार्क 3:2 चे स्पष्टीकरण).

"लोकांना सांगितले". तो थेट ख्रिस्ताकडे वळण्यास घाबरत होता कारण लोक स्पष्टपणे ख्रिस्ताच्या बाजूने होते (पहा v. 17).

लूक १३:१५. प्रभूने त्याला उत्तर दिले आणि म्हणाला: ढोंगी, तुमच्यापैकी प्रत्येकजण शब्बाथ दिवशी आपल्या बैलाला किंवा गाढवाला गोठ्यातून सोडवून पाण्याकडे नेत नाही का?

"ढोंगी". अधिक अचूक वाचनानुसार “ढोंगी”. अशाप्रकारे प्रभु सभास्थानाच्या प्रमुखांना आणि चर्चच्या अधिकाऱ्यांच्या इतर प्रतिनिधींना बोलावतो जे डोक्याच्या शेजारी उभे असतात (इव्हथिमियस झिगाबेन), कारण शब्बाथ कायद्याचे अचूक पालन करण्याच्या बहाण्याने, त्यांना खरेतर ख्रिस्ताला लाजवायची होती.

"ते नेतृत्व करत नाही?" तालमूदच्या मते, शब्बाथ दिवशी प्राण्यांना स्नान करण्याची परवानगी होती.

लूक १३:१६. आणि अब्राहामाची ही मुलगी जिला सैतानाने अठरा वर्षांपासून बांधून ठेवले आहे, तिला शब्बाथ दिवशी या बंधनातून मुक्त केले जाऊ नये?

"अब्राहामाची ती मुलगी". आधीच्या श्लोकात व्यक्त केलेला विचार परमेश्वर पूर्ण करतो. जर प्राण्यांसाठी शब्बाथ कायद्याच्या कठोरतेचे उल्लंघन केले जाऊ शकते, तर त्याहूनही अधिक महान अब्राहमच्या वंशज असलेल्या स्त्रीसाठी, शब्बाथचे उल्लंघन करणे शक्य आहे - सैतानाने तिला झालेल्या रोगापासून मुक्त करण्यासाठी (सैतान आहे. तिला तिच्या काही कर्मचाऱ्यांद्वारे - राक्षसांनी बांधले आहे असे प्रतिनिधित्व केले आहे).

लूक १३:१७. आणि जेव्हा तो हे बोलला तेव्हा जे त्याच्या विरुद्ध होते त्यांना लाज वाटली. आणि त्याने केलेल्या सर्व गौरवी कृत्यांमुळे सर्व लोक आनंदित झाले.

“त्याने केलेल्या सर्व गौरवी कृत्यांसाठी” (τοῖς γενομένοις), ज्याद्वारे ख्रिस्ताची कार्ये चालू असल्याचे सूचित केले जाते.

लूक १३:१८. आणि तो म्हणाला: देवाचे राज्य कशासारखे आहे आणि मी त्याची उपमा कशाशी देऊ शकतो?

मोहरीचे दाणे आणि खमीर cf च्या बोधकथांच्या स्पष्टीकरणासाठी. मॅटचे स्पष्टीकरण. १३:३१-३२; मार्क ४:३०-३२; मॅट १३:३३). ल्यूकच्या शुभवर्तमानानुसार, या दोन बोधकथा सभास्थानात बोलल्या गेल्या होत्या, आणि येथे ते अगदी योग्य आहेत, कारण 13 व्या वचनात असे म्हटले आहे की प्रभूने सभास्थानात “शिकवले”, परंतु त्याच्या शिकवणीत काय समाविष्ट होते - ते नाही. तेथे सुवार्तिक काय म्हणतो आणि आता या वगळण्याची भरपाई करतो.

लूक १३:१९. हे मोहरीच्या दाण्यासारखे आहे जे एका माणसाने घेतले आणि त्याच्या बागेत पेरले; ते मोठे होऊन मोठे झाड झाले आणि आकाशातील पक्ष्यांनी त्याच्या फांद्यांवर घरटी बांधली.

“त्याच्या बागेत”, म्हणजे तो त्याला जवळच्या देखरेखीखाली ठेवतो आणि सतत त्याची काळजी घेतो (मॅट.13:31: “त्याच्या शेतात”).

लूक १३:२०. आणि तो पुन्हा म्हणाला: मी देवाच्या राज्याची उपमा कशाशी देऊ?

लूक १३:२१. हे खमिरासारखे दिसते जे एका स्त्रीने घेतले आणि ते सर्व आंबट होईपर्यंत तीन माप पीठ घातले.

लूक १३:२२. आणि तो शहरे व खेड्यापाड्यांतून शिक्षण देत यरुशलेमला गेला.

सुवार्तिक पुन्हा (cf. लूक 9:51 - 53) त्याच्या वाचकांना आठवण करून देतो की प्रभु, शहरे आणि खेड्यांमधून जात आहे (बहुधा सुवार्तिक येथे जॉर्डनच्या पलीकडे असलेल्या पेरियाच्या शहरे आणि खेड्यांचा संदर्भ देत आहे, जे सामान्यतः गॅलील ते जेरुसलेम प्रवासासाठी वापरले जाते), जेरुसलेमला गेले. त्याला येथे प्रभूच्या प्रवासाचा हा उद्देश लक्षात ठेवणे आवश्यक वाटते कारण प्रभूने त्याच्या मृत्यूच्या जवळ येण्याचे भाकीत केले आहे आणि इस्त्रायलवरील न्यायाचा, अर्थातच, ख्रिस्ताच्या प्रवासाच्या उद्देशाशी जवळचा संबंध आहे.

लूक १३:२३. आणि कोणीतरी त्याला म्हणाला: प्रभु, तारण होणारे थोडे आहेत का? तो त्यांना म्हणाला:

"कोणीतरी" - एक व्यक्ती जी, शक्यतो, ख्रिस्ताच्या शिष्यांच्या संख्येशी संबंधित नव्हती, परंतु जी येशूभोवती लोकांच्या गर्दीतून बाहेर आली होती. त्याच्या प्रश्नाचे उत्तर देताना, प्रभु संपूर्ण जमावाला संबोधित करतात यावरून हे स्पष्ट होते.

"जतन होणारे थोडे आहेत" हा प्रश्न ख्रिस्ताच्या नैतिक आवश्यकतांच्या काटेकोरतेने ठरविला गेला नाही, किंवा तो फक्त कुतूहलाचा प्रश्न नव्हता, परंतु, ख्रिस्ताच्या उत्तरावरून स्पष्ट होते, तो प्रश्नकर्ता निश्चितपणे तारले जाणाऱ्या लोकांचा आहे या अभिमानी जाणीवेवर आधारित होता. येथे मोक्ष म्हणजे देवाच्या गौरवशाली राज्यात स्वीकार करून अनंतकाळच्या नाशातून सुटका असे समजले जाते (cf. 1 Cor. 1:18).

लूक १३:२४. अरुंद दरवाजातून आत जाण्याचा प्रयत्न करा; कारण मी तुम्हांला सांगतो, पुष्कळजण आत जाण्याचा प्रयत्न करतील, पण ते करू शकणार नाहीत.

(cf. मॅट 7:13 चे व्याख्या).

सुवार्तिक लूक मॅथ्यूच्या मुद्द्याला बळकटी देतो कारण “प्रवेश” करण्याऐवजी तो “प्रवेश करण्याचा प्रयत्न” (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν) ठेवतो, देवाच्या गौरवशाली राज्यात प्रवेश करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या गंभीर प्रयत्नांना सूचित करतो.

"अनेक लोक आत जाण्याचा प्रयत्न करतील" - जेव्हा तारणाच्या घराच्या उभारणीची वेळ आधीच निघून गेली आहे.

“ते करू शकणार नाहीत” कारण त्यांनी वेळीच पश्चात्ताप केला नाही.

लूक १३:२५. घराच्या मालकाने उठून दार बंद केल्यावर, आणि तुम्ही जे बाहेर सोडले आहेत, दार ठोठावायला आणि ओरडायला सुरुवात करा: प्रभु, प्रभु, आमच्यासाठी उघडा! आणि जेव्हा त्याने तुम्हाला उघडले आणि म्हणाला: तुम्ही कोठून आहात हे मला माहीत नाही, -

लूक १३:२६. मग तुम्ही म्हणू लागाल: आम्ही तुमच्यासमोर खाल्लं आणि प्यायलो, आणि आमच्या रस्त्यावर तुम्ही शिकवलं.

लूक १३:२७. आणि तो म्हणेल: मी तुम्हांला सांगतो, तुम्ही कोठून आहात हे मला माहीत नाही; माझ्यापासून दूर जा.

संपूर्ण ज्यू लोकांच्या न्यायाची घोषणा करून, ख्रिस्त आपल्या मित्रांना जेवायला येण्याची वाट पाहत असलेल्या घराचा मालक म्हणून देवाचे प्रतिनिधित्व करतो. अशी वेळ येते जेव्हा घराचे दरवाजे कुलूपबंद केले पाहिजेत आणि मास्टर स्वतः हे करतो. पण तो दरवाजा बंद करताच, खूप उशीरा आलेले ज्यू लोक (“तुम्ही”) रात्रीच्या जेवणासाठी प्रवेश घेण्यास सांगतात आणि दार ठोठावतात.

पण नंतर गृहस्थ, म्हणजे. देव, या उशिरा पाहुण्यांना सांगेल की ते कोठून येतात हे त्याला माहित नाही, म्हणजे. ते कोणत्या कुटुंबातील आहेत (cf. जॉन 7:27); कोणत्याही परिस्थितीत ते त्याच्या घराचे नाहीत, परंतु इतर कोणाचे आहेत, जे त्याला अज्ञात आहेत (cf. मॅट 25:11-12). मग यहूदी हे सत्य दाखवतील की त्यांनी त्याच्यासमोर खाल्ले आणि प्याले, म्हणजे. की ते त्याचे जवळचे मित्र आहेत, जे त्याने त्यांच्या शहरांच्या रस्त्यावर शिकवले (भाषण स्पष्टपणे आधीच ख्रिस्ताच्या ज्यू लोकांशी असलेल्या संबंधांच्या चित्रात जाते). परंतु यजमान त्यांना पुन्हा सांगेल की ते त्याच्यासाठी अनोळखी आहेत आणि म्हणून त्यांनी अनीतिमान, म्हणजे दुष्ट, हट्टी पश्चात्ताप न करणारे लोक म्हणून दूर जावे (सीएफ. मॅट. 7:22 - 23). मॅथ्यूमध्ये या शब्दांचा अर्थ खोटा संदेष्टा असा होतो.

लूक १३:२८. जेव्हा तुम्ही अब्राहाम, इसहाक, याकोब आणि सर्व संदेष्ट्यांना देवाच्या राज्यात पाहाल, आणि तुम्ही स्वतःला बाहेर काढलेले पहाल तेव्हा रडणे आणि दात खाणे चालू असेल.

आधीच्या प्रवचनाचा निष्कर्ष नाकारलेल्या यहुद्यांच्या दुःखद स्थितीचे चित्रण करतो, ज्यांना, त्यांच्या सर्वात मोठ्या चिंतेने, देवाच्या राज्यात प्रवेश इतर राष्ट्रांसाठी खुला आहे हे दिसेल (cf. मॅट. 8:11-12).

"कुठे" तुम्हाला हद्दपार केले जाईल.

लूक १३:२९. आणि ते पूर्वेकडून आणि पश्चिमेकडून आणि उत्तरेकडून आणि दक्षिणेकडून येतील आणि ते देवाच्या राज्यात मेजावर बसतील.

लूक १३:३०. आणि पाहा, असे शेवटचे आहेत जे पहिले होतील, आणि असे पहिले आहेत जे शेवटचे असतील.

"शेवटचे". हे ते परराष्ट्रीय आहेत ज्यांना यहुदी देवाच्या राज्यात प्रवेश घेण्यास पात्र समजत नव्हते आणि "पहिले" ज्यू लोक आहेत ज्यांना मशीहाच्या राज्याचे वचन दिले होते (प्रेषितांची कृत्ये 10:45 पहा).

लूक १३:३१. त्याच दिवशी काही परुशी आले आणि त्याला म्हणाले: “तू निघून जा आणि इथून निघून जा, कारण हेरोदला तुला मारायचे आहे.

हेरोद अँटिपस, गॅलीलचा राजा (लूक 3:1 पहा) च्या योजनांबद्दल त्याला चेतावणी देण्यासाठी परुशी ख्रिस्ताकडे गेले. नंतरच्या काळात (v. 32) प्रभु हेरोदला "कोल्हा" म्हणतो, म्हणजे धूर्त व्यक्ती, आम्ही सुरक्षितपणे असे म्हणू शकतो की परुशी हेरोदच्याच आदेशाने आले होते, ज्यांना ख्रिस्त त्याच्या अधिपत्यात असल्याबद्दल खूप नाराज होता. लांब (पेरिया, जिथे ख्रिस्त त्या वेळी होता, तो देखील हेरोदच्या अधिपत्याचा होता). हेरोद ख्रिस्ताविरुद्ध उघडपणे कोणतेही पाऊल उचलण्यास घाबरत होता कारण लोक त्याला ज्या आदराने स्वीकारत होते. म्हणून हेरोदने परुशांना ख्रिस्ताला असे सुचविण्याचा आदेश दिला की तो पेरियातील टेट्रार्कपासून धोक्यात आहे. परुश्यांनी ख्रिस्ताला त्वरीत जेरुसलेमला जाण्यास राजी करणे चांगले वाटले, जेथे त्यांना माहीत होते की, त्याला नक्कीच क्षमा केली जाणार नाही.

लूक १३:३२. आणि तो त्यांना म्हणाला: जा आणि त्या कोल्ह्याला सांग: पाहा, मी भुते काढतो आणि आज आणि उद्या मी बरे करीन आणि तिसऱ्या दिवशी पूर्ण करीन.

प्रभु परुश्यांना उत्तर देतो: “जा, या कोल्ह्याला सांग” ज्याने तुम्हाला पाठवले आहे, म्हणजे हेरोदला.

"आज". हे अभिव्यक्ती ख्रिस्ताला ज्ञात असलेल्या एका निश्चित वेळेला सूचित करते, ज्या दरम्यान हेरोदच्या सर्व योजना आणि धमक्या असूनही, तो पेरियामध्ये राहील.

“मी पूर्ण करीन”, (τελειοῦμαι, जे न्यू टेस्टामेंटमध्ये सर्वत्र निष्क्रिय पार्टिसिपल म्हणून वापरलेले आहे), किंवा – मी शेवटपर्यंत येईन. पण इथे ख्रिस्ताचा अर्थ कोणता “शेवट” आहे? हा त्याचा मृत्यू नाही का? चर्चचे काही शिक्षक आणि चर्चचे लेखक (आशीर्वादित थियोफिलॅक्ट, युथिमियस झिगाबेन) आणि अनेक पाश्चात्य विद्वानांनी या अर्थाने अभिव्यक्ती समजून घेतली आहे. परंतु, आमच्या मते, येथे प्रभु निःसंशयपणे त्याच्या सध्याच्या क्रियाकलापाच्या समाप्तीबद्दल बोलतो, ज्यामध्ये मनुष्यांमधून भुते काढणे आणि रोग बरे करणे समाविष्ट आहे आणि जे पेरिया येथे घडते. त्यानंतर, आणखी एक क्रियाकलाप सुरू होईल - जेरुसलेममध्ये.

लूक १३:३३. पण मला आज, उद्या आणि इतर दिवशी जावे लागेल, कारण जेरुसलेमच्या बाहेर संदेष्ट्याचा नाश होऊ नये.

"मला जावे लागेल". हा श्लोक समजणे फार कठीण आहे कारण हे स्पष्ट नाही की, प्रथम, प्रभु कोणत्या "चालणे" चा संदर्भ देत आहे, आणि दुसरे, जेरुसलेममध्ये संदेष्टे मारले गेले या वस्तुस्थितीशी याचा काय संबंध आहे हे स्पष्ट नाही. म्हणूनच, अलीकडील काही भाष्यकार या वचनाला संरचनात्मकदृष्ट्या चुकीचे मानतात आणि पुढील वाचन सुचवतात: “आज आणि उद्या मला चालले पाहिजे (म्हणजे येथे उपचार केले पाहिजे), परंतु दुसऱ्या दिवशी मला आणखी दूरच्या प्रवासाला जावे लागेल, कारण ते जेरुसलेमच्या बाहेर संदेष्ट्याचा नाश झाला असे होत नाही” (जे. वेस). परंतु हा मजकूर आपल्याला असे समजण्याचे कोणतेही कारण देत नाही की ख्रिस्ताने पेरियातून निघून जाण्याचा निर्णय घेतला: "येथून" कोणतीही अभिव्यक्ती नाही किंवा ख्रिस्ताच्या क्रियाकलापात बदल होण्याचा कोणताही इशारा नाही. म्हणूनच बी. वेस एक चांगला अर्थ सांगते: “निश्चितच, तथापि, हेरोडच्या इच्छेप्रमाणे ख्रिस्ताने आपला प्रवास चालू ठेवणे आवश्यक आहे. परंतु हे कमीतकमी हेरोडच्या विश्वासघातकी रचनांवर अवलंबून नाही: ख्रिस्ताने, पूर्वीप्रमाणेच, एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी (v. 22) एका निश्चित वेळी जावे. त्याच्या प्रवासाचा उद्देश सुटणे नाही; त्याउलट, ते जेरुसलेम आहे, कारण त्याला माहीत आहे की संदेष्टा या नात्याने तो तेथेच मरू शकतो आणि मरू शकतो.”

जेरुसलेममध्ये सर्व संदेष्ट्यांचा नाश झाल्याबद्दलच्या टिप्पणीबद्दल, हे अर्थातच हायपरबोल आहे, कारण सर्व संदेष्ट्यांचा मृत्यू जेरुसलेममध्ये झाला नाही (उदा. जॉन द बाप्टिस्टला माहेरा येथे फाशी देण्यात आली). देवाच्या दूतांप्रती दाविदाच्या राजधानीच्या वृत्तीमुळे परमेश्वराने हे शब्द कटुतेने बोलले.

लूक १३:३४. जेरुसलेम, जेरुसलेम, जे संदेष्ट्यांना मारतात आणि तुझ्याकडे पाठवलेल्यांना दगडमार करतात! जशी कोंबडी कोंबडीला पंखाखाली गोळा करते तशी मला तुमच्या मुलांना गोळा करण्याची कितीतरी वेळ इच्छा होती, पण तू रडला नाहीस! (Cf. मॅट 13:34-23 चे व्याख्या).

मॅथ्यूमध्ये जेरुसलेमबद्दलचे हे विधान परुशी लोकांविरुद्धच्या निषेधाचा निष्कर्ष आहे, परंतु येथे मॅथ्यूच्या तुलनेत ख्रिस्ताच्या मागील भाषणाशी मोठा संबंध आहे. लूकच्या शुभवर्तमानात, ख्रिस्त जेरुसलेमला दुरून संबोधित करतो. कदाचित शेवटच्या शब्दांदरम्यान (श्लोक 33 च्या) त्याने जेरुसलेमकडे तोंड वळवले आणि हे शोकपूर्ण संबोधन ईश्वरशाहीच्या केंद्रस्थानी केले.

लूक १३:३५. पाहा, तुमचे घर तुमच्यासाठी ओसाड पडले आहे. आणि मी तुम्हांला सांगतो की जोपर्यंत तुमच्यावर म्हणण्याची वेळ येत नाही तोपर्यंत तुम्ही मला पाहणार नाही: धन्य तो जो प्रभूच्या नावाने येतो!

"मी तुला सांगतो". सुवार्तिक मॅथ्यूमध्ये: “कारण मी तुम्हाला सांगतो”. दोन अभिव्यक्तींमधील फरक खालीलप्रमाणे आहे: मॅथ्यूमध्ये प्रभु शहरातून निघून गेल्यामुळे जेरुसलेमच्या उजाड होण्याची भविष्यवाणी करतो, तर लूकमध्ये प्रभु म्हणतो की या नकाराच्या अवस्थेत जेरूसलेम स्वतःला सापडेल, तो तो करेल. त्याच्या मदतीला येऊ नका, जेरुसलेमचे रहिवासी अशी अपेक्षा करू शकतात: "तुमची परिस्थिती कितीही वाईट असली तरी, मी तोपर्यंत तुमचे रक्षण करणार नाही ..." इ. - म्हणजे जोपर्यंत संपूर्ण राष्ट्र ख्रिस्तावरील अविश्वासाबद्दल पश्चात्ताप करत नाही आणि त्याच्याकडे वळत नाही. , जे त्याच्या दुसऱ्या येण्याआधी घडेल (cf. रोम. 11:25ff.).