Ulama juga menentang pengambilan anak angkat oleh pasangan sejenis
Sinode Suci Gereja Yunani berdiri secara mutlak menentang kesimpulan perkahwinan dan pengangkatan anak oleh pasangan sejenis. Kerajaan konservatif dijangka tidak akan mencadangkan perubahan dalam undang-undang berikutan reaksi kuat dalam parti, lapor Radio Kebangsaan Bulgaria.
Tinjauan pendapat baru-baru ini di kalangan orang Yunani menunjukkan bahawa mereka menerima pasangan sejenis yang tinggal bersama, tetapi lebih separuh daripada orang Yunani menentang mereka berkahwin dan lebih-lebih lagi menentang membenarkan mereka mengambil anak angkat.
Menurut tinjauan, 70% orang Yunani tidak bersetuju dengan pengangkatan. Lebih 40% mengatakan mereka tidak akan pergi ke majlis perkahwinan sebegitu.
Semalam, Holy Synod of the Greek Church mengeluarkan kenyataan bahawa paderi kanan secara mutlak menentang perkahwinan sejenis. "Kanak-kanak mempunyai hak untuk hidup dalam keluarga dengan ibu dan bapa, bukan dengan satu atau dua ibu bapa," kata kepimpinan gereja Yunani. Pelanggaran kanun gereja tidak diterima oleh orang Yunani yang sangat percaya. Hanya kontrak bersekedudukan, seperti semua orang Yunani lain, tetapi bukan perkahwinan dengan anak-anak, adalah kedudukan pasti Sinode Suci.
Sebaliknya adalah organisasi yang memperjuangkan hak sama rata untuk pasangan monogami. Pemimpin baru SYRIZA Kaselakis, yang berkahwin dengan pasangannya di luar negara, tidak boleh menghalalkannya di Greece. Selepas kedudukan Sinode Suci hari ini, adalah tidak dijangka bahawa konservatif akan mengambil risiko membawa undang-undang perkahwinan sejenis ke parlimen, Ahli Parlimen adalah kategorikal.
Gereja Roman Katolik, bagi pihaknya, menerbitkan bulan ini deklarasi "Fiducia supplicans" oleh Congregation for the Doctrine of the Faith. Dokumen itu tidak ditujukan kepada perkahwinan dan kesatuan homoseksual, tetapi kepada pelbagai aspek berkat pastoral.
Dalam salah satu perenggan diperhatikan bahawa imam juga boleh memberkati orang yang berpaling kepadanya untuk mendapatkan berkat, walaupun dia tahu bahawa mereka tinggal dalam "persatuan haram", sama ada mereka hetero atau homoseksual. Berkat semacam ini “dipersembahkan kepada semua orang tanpa meminta,” membantu orang untuk merasakan bahawa mereka masih diberkati walaupun terdapat kesalahan mereka, dan bahawa “Bapa syurgawi mereka terus menginginkan kebaikan mereka dan berharap bahawa mereka akhirnya akan terbuka kepada baik." Walau bagaimanapun, berkat imam orang-orang seperti itu tidak sepatutnya mempunyai watak ritual atau liturgi, tetapi hanya peribadi (spontan) dan sama sekali tidak menimbulkan kesan bahawa "status mereka disahkan atau ajaran abadi Gereja tentang perkahwinan diubah dalam apa jua cara" . Ia juga ditekankan bahawa "upacara dan doa yang mungkin menimbulkan kekeliruan antara apa yang dianggap sebagai perkahwinan" dan "apa yang bertentangan dengannya" tidak boleh diterima, mengelakkan sebarang cadangan bahawa "sesuatu yang bukan perkahwinan diterima sebagai perkahwinan'. Diulangi bahawa menurut "doktrin Katolik yang kekal" hanya hubungan seksual antara lelaki dan wanita dalam konteks perkahwinan dianggap sah. Orang yang tinggal dalam kesatuan homoseksual, jika mereka mahu, boleh menerima berkat daripada seorang imam, tetapi "di luar kerangka liturgi".
Pendapat itu mengulangi hujah yang dibangunkan dalam dokumen khas Gereja Roman Katolik mengenai hubungan homoseksual, yang dikeluarkan dua tahun lalu. Pengisytiharan baharu tidak membatalkan pengisytiharan lama.
Kedudukan rasmi Gereja Roman Katolik mengenai perkara ini telah dirumuskan pada 2021 dan ia mempunyai status dokumen doktrin. Ia bertajuk:
“Tanggapan Jemaah untuk Doktrin Iman Dubium (keraguan, kebingungan) mengenai berkat kesatuan sesama jenis.
CADANGAN SOALAN: Adakah Gereja mempunyai hak untuk memberkati kesatuan sesama jantina? JAWAPAN: Negatif’.
Keputusan itu secara khusus mewajarkan penolakan untuk memberkati kesatuan homoseksual dan berkata:
“Adalah tidak dibenarkan untuk memberkati hubungan atau perkongsian, walaupun yang stabil, yang melibatkan aktiviti seksual di luar perkahwinan (iaitu, di luar penyatuan yang tidak dapat dipisahkan antara seorang lelaki dan seorang wanita yang terbuka kepada transmisi kehidupan), seperti yang berlaku dengan kesatuan antara orang yang sama jantina. Kehadiran dalam hubungan seperti itu unsur-unsur positif, yang dengan sendirinya harus dihargai dan dihargai, tidak dapat membenarkan hubungan ini dan menjadikannya objek yang sah untuk berkat gerejawi, kerana unsur-unsur positif wujud dalam konteks kesatuan yang tidak tertakluk kepada reka bentuk. daripada Pencipta.
Juga, kerana berkat orang berkaitan dengan sakramen, berkat kesatuan homoseksual tidak boleh dianggap sah. Ini kerana mereka akan mewakili sejenis tiruan atau analogi berkat suami isteri yang dipanjatkan ke atas seorang lelaki dan wanita yang disatukan dalam sakramen Perkahwinan, sedangkan pada hakikatnya "sama sekali tidak ada sebab untuk berfikir bahawa kesatuan homoseksual adalah sama dalam apa cara sekalipun. atau bahkan jauh serupa dengan rancangan Tuhan untuk perkahwinan dan keluarga.”
Pernyataan bahawa menyalahi undang-undang untuk memberkati kesatuan sesama jantina bukanlah dan tidak seharusnya menjadi satu bentuk diskriminasi yang tidak adil, tetapi sebaliknya mengingatkan kebenaran upacara liturgi dan sifat sakramen seperti yang difahami oleh Gereja.
Komuniti Kristian dan pendetanya dipanggil untuk menerima orang yang mempunyai kecenderungan homoseksual dengan hormat dan sensitif dan mengetahui cara mencari cara yang paling sesuai, selaras dengan ajaran Gereja, untuk mengisytiharkan Injil kepada mereka dalam kepenuhannya. Pada masa yang sama, orang-orang ini mesti mengenali keakraban asli Gereja, yang mendoakan mereka, menemani mereka dan berkongsi perjalanan iman Kristian mereka, dan menerima ajaran dengan keterbukaan yang ikhlas.
Jawapan kepada dubium yang dicadangkan tidak mengecualikan berkat yang diberikan kepada orang yang mempunyai kecenderungan homoseksual yang menunjukkan kehendak untuk hidup dalam kesetiaan kepada rancangan Tuhan yang diwahyukan, seperti yang ditawarkan kepada kita oleh ajaran Gereja. Sebaliknya, apa-apa bentuk berkat yang cenderung untuk mengiktiraf kesatuan mereka seperti itu diisytiharkan haram. Dalam kes sedemikian, dalam praktiknya, berkat bukanlah ungkapan keinginan untuk mempercayakan orang-orang ini kepada perlindungan dan pertolongan Tuhan dalam pengertian di atas, tetapi menyetujui dan menggalakkan pilihan dan cara hidup yang tidak boleh diiktiraf secara objektif sepadan dengan Kehendak Tuhan yang dinyatakan. rancangan untuk manusia.
Pada masa yang sama, Gereja mengingatkan kita bahawa Tuhan sendiri tidak berhenti memberkati setiap anak-Nya yang mengembara di dunia ini, kerana "kita lebih penting kepada Tuhan daripada semua dosa yang boleh kita lakukan". Walau bagaimanapun, Dia tidak memberkati dan tidak boleh memberkati dosa: Dia memberkati orang berdosa untuk menyedari bahawa dia adalah sebahagian daripada rancangan kasih-Nya dan membenarkan dia berubah. Sebenarnya, Dia menerima kita apa adanya, tetapi Dia tidak pernah meninggalkan kita apa adanya.’
Ilustrasi: St. Peter, lukisan dinding.
