यहूदी 'साहित्य माफिया' के थियो?

युद्धपछिका वर्षहरूमा, अमेरिकी प्रकाशन उद्योगमा यति धेरै यहूदीहरू थिए कि केही लेखकहरूले तिनीहरूलाई वर्णन गर्न एउटा वाक्यांश बनाउन थाले: "साहित्य माफिया।"

यो माफिया, तिनीहरू विश्वास गर्थे, गोप्य रूपमा यहूदी पुस्तकहरू र लेखकहरू ठूला प्रकाशन गृहहरूद्वारा प्रकाशित हुन्छन्, साहित्यिक प्रेसमा कभर हुन्छन् र ठूला शैक्षिक संस्थाहरूमा समर्थित हुन्छन् - अन्य गैर-यहूदी लेखकहरूको खर्चमा, वा यहाँ सम्म कि " गलत" प्रकारका यहूदी लेखकहरू। 

यस्तो विश्वास, कहिले काँही सेमेटिकवाद द्वारा संचालित र कहिले साहित्यिक विस्थापन र करियर निराशा को सामान्य भावना द्वारा संचालित, सहित तथ्याङ्कहरु द्वारा साझा गरिएको थियो। Truman Capote र फ्ल्यानेरी ओ'कनरले फिलिप रोथ, साउल बेलो र सिन्थिया ओजिक जस्ता आफ्ना यहूदी साथीहरूलाई हेरेर महसुस गरेको अनुभूतिको वर्णन गर्न। समय अवधिका लेखहरूमा, तिनीहरू र अन्य उल्लेखनीय लेखकहरूले विश्वास गरे कि शक्तिशाली उद्योग यहूदीहरू तिनीहरूको कुनै पनि क्यारियर ठप्प हुनुको कारण थिए।

यो शब्द स्व-चेतनापूर्वक, साहित्यिक क्षेत्रमा काम गर्ने धेरै वास्तविक प्रमुख यहूदीहरूद्वारा पनि प्रयोग गरिएको थियो, प्रकाशन घरहरूदेखि साहित्यिक पत्रिकाहरूसम्म एकेडेमियासम्म। यी यहूदीहरूले कहिलेकाहीँ तिनीहरूले आफ्नो उद्योगको शीर्षमा कति अन्य यहूदीहरू सामना गरे भनेर ठट्टा गर्ने थिए, वा निराशा व्यक्त गर्थे कि तिनीहरू तिनीहरूको भित्री सर्कलमा थिएनन्।

वेलेस्ली कलेजमा यहूदी अध्ययन कार्यक्रमका निर्देशक जोश ल्याम्बर्टले आफ्नो नयाँ पुस्तकमा "साहित्य माफिया" को जिज्ञासु घटनाको खोजी गर्छन्: "द लिटररी माफिया: यहूदी, प्रकाशन, र पोस्टवार अमेरिकी साहित्य," येल युनिभर्सिटी प्रेस द्वारा यो हप्ता जारी गरियो। । समय अवधिका प्रमुख यहूदी लेखकहरू, सम्पादकहरू, प्रकाशकहरू र शिक्षाविद्हरूको पत्राचारबाट चित्रण गर्दै, नोफका सम्पादक ह्यारोल्ड स्ट्रस, एस्क्वायर सम्पादक गोर्डन लिस, कोलम्बिया विश्वविद्यालयका प्राध्यापक लियोनेल ट्रिलिङ र लेखक एन बिरस्टेन सहित, पुस्तकले "म्याफिली" को मिथकलाई हटाउँछ। ।" तर ल्याम्बर्टले यो तर्क पनि गर्छन् कि शक्तिको स्थानमा रहेका यहूदीहरू अन्य यहूदीहरूलाई मद्दत गर्न इच्छुक हुन सक्छन्, किनभने तिनीहरूको व्यक्तिगत र व्यावसायिक नेटवर्कहरू यहूदीहरू मिलेर बनेका छन्।

पुस्तकमा, ल्याम्बर्टले व्यावसायिक र व्यक्तिगत सम्बन्धहरू अनप्याक गर्दछ जसले यस अवधिलाई "यहूदी साहित्यिक अधिकार" भनिन्छ — र त्यस्ता प्रभावका सञ्जालहरू आधुनिक युगमा कायम रहने तरिकाहरू।

यो अन्तर्वार्ता संकुचित र सम्पादन गरिएको छ।

JTA: सम्भावित व्यापक प्रश्नबाट सुरु गरौं: के त्यहाँ "यहूदी साहित्यिक माफिया" थियो? र यदि त्यहाँ थियो भने, यो के थियो?

ल्याम्बर्ट: मलाई लाग्छ कि मैले त्यो प्रश्नको जवाफ दिन सक्ने उत्तम तरिका हो, होइन, त्यहाँ थिएन, तर जे भए पनि यसको बारेमा कुरा गर्न रूचि छैन। त्यहाँ यहूदी साहित्यिक माफिया थिएन जुन ट्रुमन क्यापोटले सोचे जहाँ उनले भने, "ओह, यी मानिसहरू षड्यन्त्र र षड्यन्त्र गरिरहेका छन्।" र त्यहाँ यहूदी साहित्यिक माफिया पनि थिएन जुन यहूदी लेखक मेयर लेभिनले सोचेका थिए, जहाँ [उनले सोचेका थिए] मानिसहरू पार्टीहरूमा भेला भए र भने, "हामी उहाँको पुस्तकको बारेमा कहिल्यै कुरा गर्ने छैनौं।" त्यो भएन।

मलाई लाग्छ कि यो प्रश्न अझ रोचक छ: किन गम्भीर मानिसहरूले पनि यस बारेमा कुरा गरे? यो विचार, यो मेम वा ट्रोप, किन 20 वा 30 वर्षसम्म रह्यो? र जवाफ वास्तवमा साँच्चै सजिलो छ, मलाई लाग्छ, पत्रकारिता वा संस्कृति उद्योगमा काम गर्ने जो कोहीको लागि। यदि तपाईंले पाँच मिनेटको लागि त्यस्तो कुनै पनि उद्योगमा काम गर्नुभएको छ भने, तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ कि त्यहाँ केही व्यक्तिहरू छन् जसलाई यो सजिलो थियो, जसको सजिलो बाटो थियो। उनीहरूलाई मद्दत गरियो, उनीहरूका फाइदाहरू थिए, उनीहरूका पिचहरू छिटो स्वीकार गरियो। त्यो बाहेक, तपाईसँग मानिसहरूसँग सम्बन्ध छ, र तिनीहरूले तपाईलाई काम गर्ने मौका दिन्छ वा कसले तपाईलाई मद्दत गर्दछ भन्ने कुरालाई सहन आउँछ। 

र यो कल्पना गर्न सजिलो छ किन कोही जो गलत पक्षमा छ, केहि क्षणहरूमा, यो उचित छैन जस्तो लाग्छ, केहि गलत भइरहेको जस्तो लाग्छ, त्यहाँ समस्या छ जस्तो लाग्छ। त्यसैले "साहित्यिक माफिया" को यो ट्रोप, यो केवल एक ठाउँ हो जहाँ मानिसहरूले शक्तिको अनुचित वा अनुचित प्रयोगको बारेमा आफ्ना भावनाहरू राख्छन् — मेरो पुस्तकको सन्दर्भमा, प्रकाशन उद्योगमा।

के त्यहाँ मानिसहरूले आफ्नो शक्ति अनुपयुक्त रूपमा प्रयोग गरेको घटनाहरू थिए? निश्चित रूपमा। म पुस्तकमा तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्छु। तर पनि, मलाई लाग्छ कि हामीले त्यो शक्ति, त्यो प्रभाव, पढ्ने वा प्रकाशित हुने कुरालाई आकार दिने क्षमता के हो भन्ने बारे थप विचारशील तरिकामा कुरा गर्न आवश्यक छ? र यो कससँग छ र तिनीहरूले त्यो शक्ति कसरी प्रयोग गर्छन्?

तपाईं प्रकाशन उद्योगमा यहूदीहरूको प्रभावको बारेमा कुरा गर्दै यहूदी संस्कृति र यहूदी साहित्यका विद्वान हुनुहुन्छ। तपाईंको पुस्तकको एउटा भाग छ जहाँ तपाईंले हाल वा प्रकाशनमा काम गर्ने यहूदीहरूलाई मात्र सूचीबद्ध गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले प्रस्तुत गरिरहनुभएको इतिहासको सेमिटिक पढाइलाई प्रोत्साहन दिन सक्ने हुँदा किन यसतर्फ ध्यान आकर्षित गर्ने?

मलाई लाग्छ कि यदि यो पुस्तक र मेरो अन्तिम पुस्तक [“अनक्लीन लिप्स: अश्लीलता, यहूदी र अमेरिकी संस्कृति”] बीच एकरूपता छ भने, यो ठ्याक्कै त्यही हो। म वार्तालापलाई विरोधीहरूलाई हस्तान्तरण गर्न चाहन्न, चाहे तिनीहरू जतिसुकै बलियो भए पनि वा तिनीहरू जति डरलाग्दो भए पनि। हामी यी प्रकारका मुद्दाहरूको बारेमा कसरी कुरा गर्छौं भनेर निर्णय गर्ने तिनीहरू हुनुहुँदैन। 

अश्लीलताको बारेमा मेरो अन्तिम पुस्तकमा, एन्टिसेमिटहरूले यसलाई भयानक तरिकामा, अनुपयुक्त तरिकामा, हानिकारक तरिकामा प्रयोग गरे। [डेभिड ड्यूकले "अशुद्ध ओठ" को बारे मा प्रशंसा गर्दै ट्वीट गरे, र यहूदीहरू यौन शिकारीहरू हुन् भन्ने "प्रमाण" को रूपमा केही एन्टिसेमिटिक प्रकाशनहरूमा उद्धृत गरिएको थियो।] मलाई थाहा थियो कि उनीहरूले त्यसो गर्नेछन्। र तिनीहरूले यो पुस्तकको साथ गर्न सक्छन्। र कुरा के हो भने, मलाई लाग्छ कि डेभिड ड्यूकले के गर्छु भनेर जाँदैछ, मैले के गरे पनि, त्यसैले म यसको बारेमा चिन्ता लिने छैन। 

तर मलाई लाग्छ कि मैले कुरा गर्न चाहने दर्शकहरू, जुन अमेरिकाका यहूदीहरू र गैर-यहूदीहरू हुन् जसले साहित्यिक प्रणालीको ख्याल राख्छन् जो विरोधी होइनन् - मलाई लाग्छ कि हामीले यहूदीहरूको सफलता, यहूदी प्रभावको बारेमा कुरा गर्न सकेनौं, यहूदी शक्तिले मात्र विकृत गर्छ र हामीलाई महत्त्वपूर्ण र साँच्चै अर्थपूर्ण कुराहरू बुझ्नबाट रोक्छ।

त्यसोभए, त्यो सूची: कुनै पनि प्रकारको यहूदीहरूको सूची बनाउनु अलि अनौठो लाग्छ। तर एकै समयमा, यसलाई अस्वीकार गर्न वा यो त्यहाँ छैन भनी साँच्चै असहज महसुस हुन्छ। 

तपाईंले साहित्यमा युद्धपछिको अवधिलाई "यहूदी साहित्यिक अधिकार" को समय भन्नुहुन्छ। त्यसलाई केले प्रेरित गर्‍यो, र प्रकाशन, पत्रिका र एकेडेमियामा शक्तिको पदमा यहूदीहरूको यो अचानक उचाल्नुका केही फाइदा र बेफाइदाहरू के थिए?

म एउटा शब्द खोज्दै थिएँ, र "मताधिकार" मलाई मन पर्यो किनभने यसले तपाईंलाई एक व्यक्तिले के गर्न गइरहेको छ भनी बताउँदैन। यो केवल भन्छ कि तिनीहरूसँग नयाँ अवसर र यसलाई प्रयोग गर्ने नयाँ तरिका छ। र वास्तवमा के कारणले गर्दा यहूदीहरूका लागि भइरहेको अन्य सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनहरूबाट छुट्याउन अझै गाह्रो छ। हामीलाई थाहा छ युद्ध पछिको अवधिमा, यहूदीहरूले आर्थिक रूपमा राम्रो गरिरहेका छन्। विभिन्न तरिकामा यहूदीहरूको लागि राजनीतिक रूपमा धेरै समर्थन छ। र प्रकाशन उद्योगमा सफलता ती सबैसँग सम्बन्धित छ, तर यी कम्पनीहरूको वृद्धिसँग पनि सम्बन्धित छ जुन यहूदीहरूले 1910 र 1920 को दशकमा स्थापना गरेका थिए जुन जथाभावी रूपमा सफल भइरहेका छन्, र जुन यहूदी कर्मचारीहरू विरुद्ध भेदभाव गर्दैनन्।

यो वास्तवमा के वरिपरि आफ्नो टाउको लपेट्न साँच्चै गाह्रो छ बताउनमताधिकार जस्तो देखिन्थ्यो, जसको मतलब यो होइन कि कुनै एकल यहूदीले कहिल्यै केहि प्रकाशित गर्न पाएनन्, वा कुनै यहूदी व्यक्तिले कहिल्यै केहि गर्न सक्दैनन्, तर वास्तवमा यसको मतलब सामान्य कुराको रूपमा, यहूदीहरू निर्णय गर्ने स्थितिमा थिएनन्। जबकि युद्ध पछिको अवधिमा यो पूर्ण रूपमा अविस्मरणीय हुन्छ, शाब्दिक अर्थमा, यहूदीहरूले क्षेत्रमा कुनै काम थियो।

तपाईं आफैं सोच्नुहोस्: यस विशेष अल्पसंख्यक समूहबाट [अहिले] यस उद्योगमा गेटकीपिङ कार्य गर्ने व्यक्ति नभएको अवस्थामा के परिवर्तन हुन्छ? [यहूदी-स्वामित्वको पब्लिशिङ हाउस] नोफ, ह्यारोल्ड स्ट्रसका सम्पादकका लागि, जवाफ यो हो कि, एक पटक त्यो अल्पसंख्यक समूहका व्यक्तिहरू त्यस स्थानमा पुगेपछि, तिनीहरूले यस समूहको पहिचान के हो, यो कस्तो हुनुपर्छ भन्ने बारेमा आफ्नै विचारहरू प्रस्तुत गर्दैछन्। तिनीहरूको निर्णयमा। यहूदी सम्पादकहरूको सम्पूर्ण समूहले प्रकाशन कार्यक्रमलाई आकार दिने मौका पाउँछन् र भन्छन्, यी त्यस्ता पुस्तकहरू हुन् जुन मलाई लाग्छ कि मानिसहरू पढ्न चाहन्छन्। र मलाई लाग्छ कि यो बिल्कुल मिश्रित झोला हो। 

[Knopf] ले यिद्दिशलाई अनुवादमा प्रकाशित गर्ने अद्भुत काम गर्नुभयो। किन त्यसो गर्न सकेको थियो ? किनभने उनीहरूले उच्च प्रतिष्ठित युरोपेली साहित्य मन पराउँथे र उनीहरूले यिडिस साहित्यलाई स्वेटशप कविताको रूपमा प्रस्तुत गर्न सक्दैनन्, तर दोस्तोयेभ्स्की र टोलस्टोय जस्तै। एकै समयमा, Knopf को केहि अन्य प्रकाशकहरूको तुलनामा धेरै सहज थियो, किनभने यो एक यहूदी घर थियो, त्यो सामान थियो जुन मलाई लाग्छ कि हामी मध्ये धेरैले हेर्नेछौं र भन्न सक्छौं कि सेमिटिक थियो। HL Mencken जस्ता सामग्रीले ग्रहमा मानिसहरूको सबैभन्दा खराब समूहको रूपमा यहूदीहरूको बारेमा केही अंशहरू लेखेका छन्।

यो लगभग जस्तै थियो, किनभने तिनीहरू यहूदीहरूको रूपमा आफ्नो पहिचानको बारेमा आत्म-सचेत थिए, कि उनीहरूले साहित्यिक माफियाको हिस्सा भएको आरोपलाई लगभग हटाउनको लागि यो विरोधी लेखनको केही अंश प्रकाशित गर्न सक्छन् भन्ने महसुस गरे।

तपाईंसँग पब्लिशिंग हाउसहरूमा यहूदीहरू बीचको नातावादको भित्री कुरूपता र नातावादको स्पष्ट उदाहरणहरू छन्। समयका साहित्यिक नेताहरूको असफलताका यी इतिहासहरूबाट यहूदीहरूले के पाठ सिक्न सक्छन्?

म नेपोटिज्म टुक्रासँग कुरा गर्नेछु किनकि मलाई लाग्छ कि त्यो ठाउँको भाग हो जहाँ यो स्पष्ट छ। नातावाद हाम्रो समाजमा यो ठूलो शक्ति हो। यदि तपाईं आफ्ना साथीहरू, तपाईंले चिनेका मानिसहरू, तपाईंसँग हुर्केका मानिसहरूको बारेमा सोच्नुहुन्छ भने, यसले मानिसहरूको जीवनमा ठूलो भिन्नता ल्याउँछ चाहे तिनीहरूसँग धनी आमाबाबु र हजुरबा हजुरआमा छन् वा छैनन्। यो सामान्यतया पश्चिमी संस्कृति को लागी सत्य हो। फरक कुरा के हो भने, तीन वा चार पुस्ता पहिले, धेरै अमेरिकी यहूदीहरूले त्यस प्रकारको उत्तराधिकारको आशा गर्न सकेनन्। र पछिल्लो 20, 30, 40 वर्षमा, यो धेरै सामान्य भएको छ। 

यो सर्वव्यापी छैन। यो अमेरिकी यहूदी समुदायमा सबैजना होइन, तर यसले वास्तवमा यहूदीहरू बस्ने ठाउँमा परिवर्तन गर्दछ, अमेरिकामा अन्य मानिसहरूको तुलनामा, तिनीहरूको फाइदाहरूको सन्दर्भमा। तपाईलाई दिइएको सुविधा र विशेषाधिकार र शक्ति संग के गर्न चाहनुहुन्छ? यदि हामी यो कुरामा सहमत हुन सक्छौं कि किताबी हुने युवा यहूदी व्यक्तिलाई प्रकाशनमा जागिर पाउन, त्यो क्यारियरमा सफल हुन धेरै सजिलो छ, र हामी ठूला सामाजिक न्यायका मुद्दाहरूको ख्याल राख्छौं, मलाई लाग्छ कि यसले हामीलाई इच्छा गर्न धक्का दिन्छ। प्रश्नहरू सोध्नुहोस्, हामी के गर्न सक्छौं? 

एक अभिभावकको रूपमा, मलाई थाहा छ: म मेरा बच्चाहरूलाई माया गर्छु। मेरो छोराछोरी सफल नहोस् भन्ने म चाहन्छु जस्तो होइन। तर म यस्तो प्रणालीहरू सिर्जना गर्न चाहन्छु जसले सबैभन्दा विशेषाधिकार प्राप्त मानिसहरूका छोराछोरीहरू प्रत्येक अवस्थामा सबैभन्दा विशेषाधिकार प्राप्त व्यक्तिहरू भइरहनेछन् भनेर भनिरहेका छैनन्।

कथाका लागि यस वर्षको पुलित्जर विजेता, जोशुआ कोहेनको "नेतान्याहुस," अमेरिकी यहूदी जीवन र अन्तर-यहूदी राजनीतिको एक अत्यन्त विशिष्ट प्रतिपादन हो। यो दृश्यसँग भिन्न छैन जुन तपाईंले फिलिप रोथ र साउल बेलोको पुस्तकमा चित्रण गर्नुभयो र यी सबै अन्य यहूदीहरूले 50 को दशकमा प्रमुख साहित्यिक पुरस्कारहरू जितेका थिए। के "यहूदी साहित्यिक माफिया" को विचार अझै हामी माझ छ?

त्यहाँ कुनै प्रश्न छैन कि यहूदीहरू अझै पनि प्रमुख र सफल र फस्टाउँदैछन्। र यदि तपाईंले मलाई प्रकाशनमा काम गर्न चाहने तीन कलेजका केटाकेटीहरू दिनुभयो र एक जना यहूदी केटा थिए भने, मेरो पैसा उनीहरूमा हुनेछ कि उनीहरू सफल हुने उत्तम मौका पाउनेछन् — किनकि उनीहरूसँग सबैभन्दा बढी जडानहरू हुनेछन्, आदि।

त्यो पुलित्जर निर्णय, जब त्यस्तो पुरस्कार हुन्छ, यसले तपाईंलाई सांस्कृतिक क्षणको बारेमा केही बताउँछ जस्तो लाग्छ। पुलित्जर बोर्डले जोश कोहेनको पुस्तकलाई पुरस्कार प्रदान गर्ने प्यानलका न्यायाधीशहरूको नाम सार्वजनिक गर्दछ। साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा के हो भने यसलाई पुलित्जरको रूपमा नभई ती तीन वा चार व्यक्तिहरूबीच भएको कुराकानीको रूपमा सोच्नु हो। हामी तिनीहरूको बारेमा के थाहा छ र तिनीहरूको चासो के हो? [२०२२ फिक्शन पुलिट्जरका निर्णायक सदस्यहरूमा ह्वाइटिङ फाउण्डेशनका निर्देशक कोर्टनी होडेल, किर्कस रिभ्युजका मुख्य सम्पादक टम बियर, वाल स्ट्रिट जर्नलका फिक्शन स्तम्भकार साम स्याक्स, नर्थवेस्टर्न युनिभर्सिटीका प्रोफेसर क्रिस अबानी र डेबोरा हर्ड, हर्स्टन/डब्ल्यूराइटका पूर्व निर्देशक थिए। काला लेखकहरूलाई समर्थन गर्ने फाउन्डेसन।]

पुरस्कार कहिले पनि पुस्तकको उद्देश्य वा शुद्ध प्रतिनिधित्व हुँदैन। यो सँधै मानिसहरूको समूहको बारेमा मात्र एक कथा हो र तिनीहरू एक विशेष क्षणमा के बारे उत्साहित छन्।

यो एउटा मेटा प्रश्न हो: तपाईंले यो पुस्तक प्रकाशित गर्नको लागि प्रकाशन स्थानमा एक यहूदी अकादमिकको रूपमा, तपाईंले आफैंमा आकर्षित गर्न सक्ने सम्बन्धहरूको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ, र मैले तपाईंलाई अन्तर्वार्ता लिइरहेको एउटा कारण यो हो कि हामी प्रत्येकलाई थाहा छ। अन्य समान ठाउँहरू मार्फत: तपाईं मेरो स्नातक विद्यार्थी प्रशिक्षक हुनुहुन्थ्यो, र मैले पछि तपाईंले दौडेको यहूदी लेखन फेलोशिपमा भाग लिएँ। तपाईं संसार र आफ्नो क्यारियर नेभिगेट गरिरहनु भएको बेला यस प्रकारका सम्बन्धहरूको बारेमा कसरी सोच्दै हुनुहुन्छ?

म प्रश्नको साँच्चिकै कदर गर्छु किनकि मलाई लाग्छ, केही ठूला स्तरमा, म त्यो पुस्तकको बारेमा सोच्न चाहन्छु। एक, यसको बारेमा थप पारदर्शिता राम्रो छ। हामीले एकअर्कालाई चिन्छौं भनेर भन्नु राम्रो हो। मलाई लाग्दैन कि यसले तथ्य बनाउँछ कि तपाईंले मेरो पुस्तकको बारेमा एउटा टुक्रा प्रकाशित गर्न जाँदै हुनुहुन्छ असम्भव रूपमा भ्रष्ट, वा केहि गहिरो गलत को संकेत। तर यो भन्न उचित छ कि यदि मैले सक्छु भने म तपाईलाई एहसान गर्नेछु, र मसँग छ, र यदि तपाईले मलाई एहसान गर्नुहुन्छ भने म यसको कदर गर्छु। 

मलाई लाग्छ कि तपाईंले यसमा बढी ध्यान दिनुभएको छ, यसले तपाईंले कसरी कार्य गर्नुहुन्छ र तपाईंले आफूले जम्मा गरेको कुनै पनि शक्तिलाई कसरी परिचालन गर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा प्रभाव पर्छ। वेलेस्लीसँग भएको एउटा कुरा भनेको यो अविश्वसनीय पूर्व छात्र नेटवर्क हो, जहाँ विद्यालयका विद्यार्थीहरू समकालीन विद्यार्थीहरूलाई मद्दत गर्ने विचारबाट वास्तवमै बाध्य हुन्छन्। र म तिनीहरूलाई भन्छु, हार्वर्ड पूर्व छात्र नेटवर्कमा के समान र फरक छ भनेर सोच्न लायक छ। किनभने यदि तपाईंको पूर्व छात्र नेटवर्कले विशेषाधिकार प्राप्त र शक्तिमा सबैभन्दा बढी पहुँच भएका मानिसहरूलाई लिएर उनीहरूलाई शक्तिको अतिरिक्त बढावा दिन्छ भने, तपाईंले यो सोच्न सक्नुहुन्छ कि यो समर्थन गर्न उत्तम कुरा होइन। तर यदि तपाइँ ती उद्योगहरूको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्छ जसमा महिला र गैर-बाइनरी व्यक्तिहरू परम्परागत रूपमा र निरन्तर रूपमा भेदभाव गरिएका छन्, र वेलेस्ली पूर्व छात्र नेटवर्कले ती क्षेत्रहरूमा थप न्याय र समानताको लागि धक्का दिन मद्दत गर्न सक्छ, तब यो अचम्मको कुरा हो।

विद्यार्थीहरूको सल्लाहकार र समर्थकको रूपमा मेरो भूमिका रहेको हदसम्म, म यस बारे सोच्ने प्रयास गर्दैछु: मद्दत प्राप्त गर्ने सम्भावना कम हुने विद्यार्थीहरू को हुन्? तिनीहरूलाई समर्थन गर्ने मेरो प्रवृत्ति पनि नहुन सक्छ किनभने तिनीहरू मसँग कम मिल्दोजुल्दो देखिन सक्छन् वा तिनीहरूको लक्ष्यहरू मसँग कम पङ्क्तिबद्ध हुन सक्छन्। तर म तिनीहरूलाई मद्दत गर्नका लागि जुनसुकै फाइदाहरू प्रयोग गर्ने तरिका खोज्न सक्छु - जसलाई म सिफारिस पत्रहरूद्वारा मद्दत गर्दछु, जसलाई म अवसरहरू सेटअप गर्न खोज्छु, त्यस प्रकारको कुरामा एक प्रकारको विवेक ल्याउँछु।

तपाईं तर्क गर्नुहुन्छ कि "हामीलाई थप साहित्यिक माफियाहरू चाहिन्छ," र तपाईंले प्रकाशन शक्ति, वा अन्य सीमान्तकृत समूहहरूको यी स्थानहरूमा अचानक काला मानिसहरूको प्रशस्तता भएको भए २०, 20 वर्षमा कस्तो देखिन सक्छ भनेर रूपरेखा दिनुहुन्छ, र यसले कसरी असर गर्न सक्छ। यहूदीहरू पनि। के तपाईं यसलाई तोड्न सक्नुहुन्छ?

यदि हामी सबैले स्वीकार गर्न सक्छौं कि यहूदीहरूले यो अविश्वसनीय रूपमा बाहिरी भूमिका खेलेका छन् र, हालसम्म पनि, प्रकाशन उद्योगमा खेलेका छन्, तपाईंले त्यसबाट टाढा लैजान सक्ने चीजहरू मध्ये एउटा हो, यो वास्तवमा ठीक छ यदि कुनै समूहसँग असमानता छ भने। शक्ति। 

त्यहाँ विविधता को एक विचार छ कि यसको मतलब यो उद्योग मा आफ्नो अनुपात जनसंख्या मा आफ्नो अनुपात सम्बन्धित हुनुपर्छ। र मलाई लाग्दैन कि उद्योगहरू त्यसरी काम गर्छन्, र शक्तिले त्यसरी काम गर्दैन। तपाईले के देख्न चाहानुहुन्छ विविधताको लागि टोकनिङ दृष्टिकोण होइन जसले एक जोडीलाई लिन्छ र तिनीहरूलाई शक्तिको स्थानमा राख्छ, तर एक वास्तविक परिवर्तन हो, जहाँ त्यहाँ कहिल्यै धेरै हुँदैन भन्ने भावना हुन सक्छ।

र मलाई लाग्छ कि यो अहिले प्रकाशनमा साँच्चै शक्तिशाली र चाखलाग्दो अर्थमा भइरहेको छ। जर्ज फ्लोयडको हत्या पछि, त्यहाँ एक आन्दोलन छ, अमेरिकी संस्कृतिमा सेतो सर्वोच्चतामा वास्तविक ध्यान। प्रकाशन उद्योगले केही अफ्रिकी अमेरिकी सम्पादकहरूलाई वास्तवमै प्रमुख पदहरूमा नियुक्त गरेको छ। र मलाई लाग्छ कि यो महान छ। र म वास्तवमा के आशा गर्छु, मलाई आशा छ कि यहूदीहरूको इतिहासले सुझाव दिन्छ, तिनीहरूले ती प्रमुख पदहरूमा ती प्रमुख व्यक्तिहरूलाई काममा राखेपछि, उनीहरूले थप 400 जनालाई काममा राख्नुपर्छ।