चर्चका फादरहरूले पनि मुक्तिलाई मुख्य रूपमा पापहरूबाट मुक्तिको रूपमा बुझेका थिए। "हाम्रो ख्रीष्ट," सेन्ट जस्टिन शहीद भन्छन्, "हामीलाई छुटकारा दिनुभयो, हामीले गरेका गम्भिर पापहरूमा डुबेका, रूखमा उहाँको क्रूसमा टाँगेर र पानीले हामीलाई पवित्र बनाएर, र हामीलाई प्रार्थना र पूजाको घर बनाउनुभयो। " "हामी," सेन्ट जस्टिन भन्छन्, "अझै पनि व्यभिचार र सामान्य रूपमा हरेक दुष्ट काममा सुम्पिइरहँदा, उहाँको पिताको इच्छा अनुसार हाम्रा येशूले दिनुभएको अनुग्रहलाई हामी भित्रै भित्रका सबै अशुद्ध र दुष्ट कुराहरू कोरेका छौं। जुन हामीले लुगा लगाएका छौं। शैतान हाम्रो विरुद्धमा उठ्छ, सधैं हाम्रो विरुद्धमा काम गर्दछ र सबैलाई आफूतिर खिच्न चाहन्छ, तर ईश्वरको एन्जिल, अर्थात् ईश्वरको शक्ति येशू ख्रीष्ट मार्फत हामीलाई पठाइएको थियो, उसलाई रोक्छ, र ऊ हामीबाट टाढा हुन्छ। पापहरू, र पीडा र ज्वालाबाट जुन शैतान र उसका सबै सेवकहरूले हाम्रो लागि तयारी गरिरहेका छन्, र जसबाट फेरि परमेश्वरका पुत्र येशूले हामीलाई छुटकारा दिनुहुन्छ। यसरी, सेन्ट जस्टिनले पापको नतिजा बिर्सनुहुन्न, तर तिनीहरूबाट छुटकारा उहाँलाई मुक्तिको परिणामको रूपमा देखा पर्दछ, न कि उहाँको सार र मुख्य लक्ष्य ("फेरि बचाउँछ")। मुक्तिको सार यस तथ्यमा निहित छ कि प्रभु येशू ख्रीष्टले हामीलाई शक्ति दिनुभयो जसद्वारा हामी शैतानको आक्रमणलाई जित्न सक्छौं र हाम्रा पुराना जुनूनहरूबाट मुक्त रहन्छौं।
सेन्ट एफ्राइम सिरियाली भन्छन्, "म धेरै ऋणबाट, पापको फौजबाट, अधर्मको भारी बन्धनबाट र पापको जालबाट बचेको छु, म दुष्ट कामहरूबाट, गोप्य अधर्महरूबाट, फोहोरबाट बचेको छु। भ्रष्टाचारको, भ्रमको घृणितताबाट। म यो हिलोबाट उठेको छु, यो खाडलबाट बाहिर आएको छु, यो अन्धकारबाट बाहिर आएको छु। हे प्रभु, तपाईंको अविश्वासी प्रतिज्ञा अनुसार, तपाईंले ममा देख्नुहुने सबै कमजोरीहरूलाई निको पार्नुहोस्। यी शब्दहरूमा, रेभ. एफ्राइमले यसको सामग्रीको दृष्टिकोणबाट मुक्तिको सार मात्र व्यक्त गर्दैन, तर यसको स्वरूप बुझ्न पनि सम्भव बनाउँदछ, जसमा यो पूरा हुन्छ: यो कुनै बाह्य न्यायिक वा जादुई होइन। कार्य, तर बिस्तारै एक व्यक्तिमा भगवानको कृपाको कार्यद्वारा विकास भइरहेको छ, ताकि त्यहाँ छुटकाराको डिग्री हुन सक्छ। "पूर्ण क्रिस्चियन," पवित्र पिताले उही विचार व्यक्त गर्नुहुन्छ, "आत्माको हरेक गुण र हरेक सिद्ध फल उत्पादन गर्दछ जुन हाम्रो प्रकृतिलाई पार गर्दछ ... आनन्द र आत्मिक आनन्दको साथ, प्राकृतिक र सामान्य रूपमा, पहिले नै थकान बिना र सजिलै संग, अब संघर्ष गर्दैन। पापपूर्ण इच्छाहरूका साथ, जसलाई प्रभुद्वारा पूर्ण रूपमा छुटकारा दिइएको छ।"
त्यही विचार अलेक्जान्ड्रियाको सेन्ट एथेनासियसमा एकदमै स्पष्ट रूपमा फेला पार्न सकिन्छ, "किनभने," उनी भन्छन्, "मानव स्वभाव, परिवर्तन हुँदै, सत्यलाई त्यागेर अधर्मलाई माया गर्यो, त्यसपछि मात्र जन्मिएको मानिस क्रमशः मानिस बन्यो। यसलाई आफैंमा सुधार गर्न, मानव प्रकृतिलाई सत्यलाई प्रेम गर्न र अधर्मलाई घृणा गर्न प्रेरित गर्न।
सेन्ट ग्रेगरी धर्मशास्त्रीका अनुसार ख्रीष्टलाई "उद्धार" भनिन्छ (१ कोरिन्थी १:३०), किनकि उहाँले हामीलाई पापको अधीनमा राखेकाहरूलाई मुक्त गर्नुहुन्छ, उहाँले हाम्रो लागि फिरौतीको रूपमा, शुद्ध बलिदानको रूपमा आफूलाई दिनुभएको थियो। संसार।"
मुक्ति को सार
त्यसोभए, अर्थोडक्सको दृष्टिकोणबाट, व्यक्तिको मुक्तिको सार, अर्थ र अन्तिम लक्ष्य भनेको उसलाई पापबाट छुटकारा दिनु हो र उसलाई परमेश्वरको साथमा अनन्त पवित्र जीवन दिनु हो। अर्थोडक्सले पाप, मृत्यु, पीडा र अन्य चीजहरूको नतिजाको बारेमा बिर्सदैन, तिनीहरूबाट परमेश्वरलाई छुटकाराको लागि कृतज्ञ छ - तर यो छुटकारा उसको लागि मुख्य आनन्द होइन, किनकि यो जीवनको कानुनी बुझाइमा छ। प्रेरित पावलले जस्तै, अर्थोडक्सले यति धेरै विलाप गर्दैन कि उसलाई पापको लागि सजायको धम्की दिइन्छ, जसबाट (पाप) ऊ कुनै पनि हालतमा मुक्त हुन सक्दैन, तर उसले "मृत्युको यस शरीरबाट छुटकारा पाउन सक्दैन"। "अन्य व्यवस्था जसले उसलाई खुशी पार्ने "मनको व्यवस्था" को विरोध गर्दछ (रोमी ७:२२-२५)। आफ्नो लागि डर होइन, तर पवित्रताको चाहना, ईश्वरको अनुसार जीवन, धार्मिकताको साँचो तपस्वीलाई शोक बनाउँछ।
यदि यो मोक्षको सार हो भने, हाम्रो लागि यसको विधि निश्चित हुन्छ।
यदि कोही व्यक्तिलाई दुःखबाट मुक्त गर्ने मात्र सोच्दछ भने, यो मुक्ति व्यक्तिको तर्फबाट नि:शुल्क होस् वा होइन, यसले कुनै फरक पर्दैन। तर यदि कुनै व्यक्तिलाई धर्मी बनाउनु आवश्यक छ भने, पापबाट ठ्याक्कै मुक्त हुन आवश्यक छ भने, त्यो व्यक्ति अलौकिक शक्तिको कार्यको लागि मात्र पीडा भोग्ने विषय हो कि होइन, वा ऊ आफैं सहभागी हुनेछ भन्ने कुरामा उदासीन छैन। उनको मुक्ति।
मुक्ति मानव चेतना र स्वतन्त्रता को सहभागिता संग असफल बिना पूरा हुन्छ; यो नैतिक कुरा हो, मेकानिकल होइन।
यसैले, पवित्र धर्मशास्त्र र चर्चका फादरहरूको कामहरूमा, एक व्यक्तिलाई आफ्नै मुक्तिको लागि काम गर्न मनाउनको लागि निरन्तर इच्छा छ, किनभने कोही पनि आफ्नै प्रयास बिना बचाउन सकिँदैन। पवित्रता, यदि यो प्रकृतिको एक अनैच्छिक सम्पत्ति हो भने, यसको नैतिक चरित्र गुमाउनेछ र उदासीन अवस्थामा परिणत हुनेछ। "तपाई आवश्यकता को बाहिर दयालु हुन सक्नुहुन्न" (I. Chrysostom)।
तसर्थ, मुक्तिलाई व्यक्तिको लागि बाह्य रूपमा विवेकशील र व्यक्तिमा हुने स्वतन्त्रताको सहभागिता बाहेक कर्मको रूपमा कल्पना गर्नु पनि उत्तिकै गलत छ। दुवै अवस्थामा, एक व्यक्ति अरू कसैको प्रभावको एक कमजोर इच्छाको विषय मात्र हुन जान्छ, र उसले यसरी प्राप्त गरेको पवित्रता जन्मजात पवित्रताबाट कुनै पनि हिसाबले फरक हुँदैन, जसको कुनै नैतिक मर्यादा छैन, र त्यसैले। , उसले खोजेको उच्चतम राम्रो होइन। मानव। "म," सेन्ट आई क्रिसोस्टोम भन्छन्, "मैले धेरैलाई यसो भनेको सुनेको छु: "परमेश्वरले मलाई किन सद्गुणमा निरंकुश बनाउनुभयो?" तर तिमीलाई कसरी स्वर्गमा उठाउने, निदाएका, सुतेर, दुर्गुणले धोका दिएर, विलासिता, लोभीता? तिमी पनि त्यतै छौ कि दुर्गुणमा पछाडी पर्दैन ? "एउटा व्यक्तिले जबरजस्ती आफूमाथि लगाइएको पवित्रता स्वीकार गर्दैन र उस्तै रहन्छ। त्यसकारण, यद्यपि परमेश्वरको अनुग्रहले एक व्यक्तिलाई बचाउन धेरै गर्छ, यद्यपि सबै कुरा उहाँलाई श्रेय दिन सकिन्छ, तथापि, उहाँलाई "एक विश्वासी पनि चाहिन्छ, जस्तै लेख्ने छडी वा सक्रियमा तीर" (जेरुसेलमको सिरिल।) "मानिसको मुक्ति हिंसा र मनमानी द्वारा होइन, तर अनुनय र राम्रो स्वभाव द्वारा तयार छ। तसर्थ, सबैजना आफ्नै मुक्तिमा सार्वभौम छन् "(Isidore Pelusiot)। र यो केवल यस अर्थमा होइन कि उसले अनुग्रहको प्रभावलाई निष्क्रिय रूपमा बुझ्दछ, त्यसैले बोल्ने हो भने, आफूलाई अनुग्रहमा दिन्छ, तर वास्तवमा उसले उहाँलाई प्रस्ताव गरेको मुक्तिलाई पूरा गर्ने सबैभन्दा उत्कट इच्छाको साथ हो कि उसले "जोसका साथ आफ्ना आँखाहरू निर्देशित गर्दछ। ज्योतिमा" (भगवानको) (लायन्सको इरेनेस)। एफ्राइम द सिरिन, - तपाईलाई आफ्नो दाहिने हात दिन, र पतनबाट उठाउन सधैं तयार छ। किनकि जसै तपाईंले उहाँलाई आफ्नो हात पसार्ने पहिलो हुनुहुन्छ, उहाँले तपाईंलाई उठाउन आफ्नो दाहिने हात दिनुहुनेछ।” केवल उसको आफ्नै मुक्ति, तर "उहाँमा काम गर्ने अनुग्रहलाई मद्दत गर्दछ।" व्यक्तिमा हुने हरेक राम्रो कुरा, हरेक नैतिक वृद्धि, उसको आत्मामा हुने हरेक परिवर्तन, अनिवार्य रूपमा चेतना र स्वतन्त्रता बाहिर हुँदैन, ताकि अरू कसैलाई होइन, तर "मानिस आफैंले आफैलाई परिवर्तन गर्दछ, पुरानोबाट परिवर्तन हुन्छ। नयाँ।" मुक्ति कुनै बाह्य न्यायिक वा शारीरिक घटना हुन सक्दैन, तर यो एक नैतिक कार्य हुनुपर्दछ, र, जस्तै, यो अनिवार्य रूपमा एक अपरिहार्य अवस्था र कानूनको रूपमा मानिन्छ कि एक व्यक्ति आफैले यो कार्य गर्दछ, यद्यपि अनुग्रहको सहयोगमा। अनुग्रह, यद्यपि यो कार्य गर्दछ, यद्यपि यसले सबै गर्छ, स्वतन्त्रता र चेतना भित्र असफल बिना छ। यो आधारभूत अर्थोडक्स सिद्धान्त हो, र यो मानव मुक्ति को धेरै विधि को बारे मा अर्थोडक्स चर्च को शिक्षा बुझ्न को लागी बिर्सनु हुँदैन।
स्रोत: अर्थ विकृत नगर्ने संक्षिप्त नामहरू, आर्कबिशप (फिनल्याण्ड) सर्जियसको कामबाट: "मुक्तिको अर्थोडक्स सिद्धान्त"। एड। 4. सेन्ट पिटर्सबर्ग। 1910 (pp. 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) - रूसी भाषामा।
मारिया ओर्लोवा द्वारा फोटो:
