बाँझो अन्जीरको रूखको दृष्टान्त

By प्रो. एपी लोपुखिन, नयाँ नियमको पवित्र धर्मशास्त्रको व्याख्या

अध्याय १३। १-९। पश्चात्ताप गर्न आग्रह। 13 - 1. शनिबार निको हुन्छ। 9 - 10. परमेश्वरको राज्यको बारेमा दुई दृष्टान्तहरू। 17 - 18. धेरैले परमेश्वरको राज्यमा प्रवेश गर्न सक्दैनन्। ३१-३५। उहाँको विरुद्धमा हेरोदको षड्यन्त्रको बारेमा ख्रीष्टका शब्दहरू।

लूका १३:१. त्यहि समयमा कोही आएर उहाँलाई गालीलीहरूका बारेमा बताउनुभयो, जसको रगत पिलातसले तिनीहरूको बलिदानसँग मिसाएको थियो।

पछ्याउने पश्चात्तापको कलहरू केवल प्रचारक लूकामा पाइन्छ। साथै, उहाँले आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई त्यस्ता उपदेशहरू सम्बोधन गर्न प्रभुलाई अवसर दिनु भएको अवसरको रिपोर्ट गर्नुहुन्छ।

"एकै समयमा", अर्थात्। जब प्रभुले मानिसहरूलाई आफ्नो अघिल्लो भाषण बोल्दै हुनुहुन्थ्यो, भर्खरै आएका केही श्रोताहरूले ख्रीष्टलाई महत्त्वपूर्ण समाचार सुनाए। केही ग्यालिलियनहरू (तिनीहरूको भाग्य पाठकहरूलाई थाहा छ जस्तो देखिन्छ, किनभने लेख τῶν शब्दको अगाडि Γαλιλαίων लेखिएको छ) पिलातसको आदेशद्वारा मारिए जब तिनीहरूले बलिदान चढाइरहेका थिए, र मारिएकाहरूको रगत पनि बलिदानका जनावरहरूमा छर्कियो। यो थाहा छैन किन पिलातसले यरूशलेममा राजा हेरोदका प्रजाहरूसँग यस्तो क्रूर आत्म-व्यवहार गर्न अनुमति दिए, तर ती बरु उथलपुथल समयमा रोमी अधिवक्ताले वास्तवमा गम्भीर छानबिन बिना नै सबैभन्दा गम्भीर उपायहरू, विशेष गरी गालीलका बासिन्दाहरू विरुद्ध, जो कि थियो। सामान्यतया तिनीहरूको भ्रामक चरित्र र रोमीहरू विरुद्ध दंगा गर्ने प्रवृत्तिका लागि परिचित थिए।

लूका १३:२. येशूले तिनीहरूलाई जवाफ दिनुभयो र भन्नुभयो: के तपाईलाई लाग्छ कि यी गालीलीहरू सबै गालीलीहरू भन्दा धेरै पापी थिए, जुन तिनीहरूले यसरी भोगेका थिए?

प्रभुको प्रश्न सम्भवतः परिस्थितिले निर्धारण गरेको थियो कि उहाँलाई ग्यालिलियनहरूको विनाशको समाचार ल्याउनेहरूले यस भयानक विनाशमा नष्ट भएकाहरूले गरेको केही विशेष पापको लागि परमेश्वरको सजाय हेर्ने झुकाव थिए।

"थे" - यो अझ सही छ: तिनीहरू बने (ἐγένοντο) वा तिनीहरूको विनाशद्वारा आफैलाई दण्डित गरे।

लूका १३:३. होइन, म तिमीलाई भन्छु; तर यदि तिमीहरूले पश्चात्ताप गरेनौ भने तिमीहरू सबै नाश हुनेछौ।

ख्रीष्टले आफ्ना श्रोताहरूलाई आग्रह गर्न यस अवसरको फाइदा उठाउनुभयो। ग्यालिलियनहरूको विनाश, उहाँको भविष्यवाणी अनुसार, सम्पूर्ण यहूदी राष्ट्रको विनाशको पूर्वचित्रण गर्दछ, यदि निस्सन्देह, मानिसहरूले परमेश्वरको विरोधमा पश्चात्ताप नगरी रहन्छन्, जसले अब उनीहरूलाई ख्रीष्टलाई स्वीकार गर्न आवश्यक छ।

लूका १३:४. वा सिलोआमको धरहरा ढलेर मारिएका ती अठार जना मानिसहरू यरूशलेममा बस्नेहरूभन्दा बढी दोषी थिए भनी के तपाईंलाई लाग्छ?

यो ग्यालिलियनहरूको मामला मात्र होइन जसले दिमाग र हृदयलाई प्रहार गर्न सक्छ। प्रभुले अर्को स्पष्ट रूपमा हालैको घटनालाई औंल्याउनुहुन्छ, अर्थात्, सिलोमको टावरको पतन, जसले अठार जना मानिसहरूलाई यसको भग्नावशेषमुनि कुच्यो। के यरूशलेमका बाँकी बासिन्दाहरू भन्दा परमेश्वरको सामु नष्ट भएकाहरू बढी पापी थिए?

"सिलोआमको धरहरा"। यो टावर के थियो थाहा छैन। यो केवल स्पष्ट छ कि यो सिलोमको वसन्त (ἐν τῷ Σιλωάμ) को नजिकै उभिएको थियो, जुन सियोन पर्वतको फेदमा, यरूशलेमको दक्षिणपट्टि बगेको थियो।

लूका १३:३. होइन, म तिमीलाई भन्छु; तर यदि तिमीहरूले पश्चात्ताप गरेनौ भने तिमीहरू सबै नाश हुनेछौ।

"सबै" फेरि सम्पूर्ण राष्ट्रको विनाशको सम्भावनाको संकेत हो।

यसबाट यो अनुमान लगाउन सकिँदैन कि ख्रीष्टले पाप र दण्ड बीचको कुनै सम्बन्धलाई अस्वीकार गर्नुभयो, "एक अश्लील यहूदी धारणाको रूपमा" जसलाई स्ट्रसले भने ("जिससको जीवन")। होइन, ख्रीष्टले मानव पीडा र पाप (cf. Matt 9:2) बीचको सम्बन्धलाई मान्यता दिनुभयो, तर प्रत्येक व्यक्तिगत मामलामा तिनीहरूको आफ्नै विचार अनुसार यो सम्बन्ध स्थापित गर्ने मानिसहरूको अधिकारलाई मात्र मान्यता दिनुभएन। उहाँले मानिसहरूलाई सिकाउन चाहनुहुन्थ्यो कि जब तिनीहरूले अरूको पीडा देख्छन्, तिनीहरूले आफ्नै आत्माको अवस्थालाई हेर्ने प्रयास गर्नुपर्छ र तिनीहरूको छिमेकीलाई हुने दण्डमा हेर्नु पर्छ, परमेश्वरले तिनीहरूलाई पठाउनुभएको चेतावनी। हो, यहाँ प्रभुले मानिसहरूलाई त्यो चिसो सन्तुष्टताको विरुद्ध चेतावनी दिँदै हुनुहुन्छ जुन प्रायः ईसाईहरू बीचमा प्रकट हुन्छ, जसले आफ्ना छिमेकीहरूको पीडा देख्छन् र तिनीहरूलाई उदासीनताका साथ यस शब्दमा पार गर्छन्: "उनी यसको योग्य थिए ..."।

लूका १३:६. अनि उहाँले यो दृष्टान्त भन्नुभयो: एक जना मानिसले आफ्नो दाखबारीमा नेभाराको रूख रोपेको थियो, र ऊ त्यसमा फल खोज्न आयो, तर केही भेटेन।

यहूदीहरूका लागि अब पश्‍चात्ताप गर्नु कत्तिको आवश्यक छ भनी देखाउन, प्रभुले बाँझो नेभाराको रूखको दृष्टान्त बताउनुहुन्छ, जसबाट दाखबारीका मालिक अझै फलको पर्खाइमा छन्, तर - र यो निष्कर्ष हो जुन यसबाट निकाल्न सकिन्छ। भनियो– उसको धैर्यता छिट्टै टुट्न सक्छ । रन आउट र उसले उसलाई काट्नेछ।

"र भन्नुभयो", अर्थात्, ख्रीष्टले आफ्नो वरिपरि उभिने भीडलाई सम्बोधन गर्नुहुन्छ (लूका १२:४४)।

"उनको दाखबारीमा... एउटा नेभाराको रूख"। प्यालेस्टाइनमा नेभारा र स्याउ रोटीको खेत र दाखबारीमा फल्छन् जहाँ माटोले अनुमति दिन्छ (ट्रेन्च, पृष्ठ 295)।

लूका १३:७. अनि उसले दाखबारीलाई भन्यो: हेर, म यो नेभाराको रूखमा फल खोज्न तीन वर्षदेखि आएको छु, तर मैले कुनै भेट्टाइनँ। यसलाई काट्नुहोस्: किन यसले पृथ्वीलाई मात्र खाली गर्नुपर्छ?

"म आएको तीन वर्ष भयो।" अझ स्पष्ट रूपमा: "म आउन थालेको तीन वर्ष बितिसकेको छ" (τρία ἔτη, ἀφ' οὗ)।

"पृथ्वीलाई मात्र किन खाली गर"। प्यालेस्टाइनमा जग्गा धेरै महँगो छ, किनकि यसले यसमा फलफूलका रूखहरू रोप्ने अवसर प्रदान गर्दछ। "डिप्लेट्स" - पृथ्वीको बल हटाउँछ - आर्द्रता (καταργεῖ)।

लूका १३:८. तर उसले उसलाई जवाफ दियो र भन्यो: मालिक, यो वर्ष पनि छोडिदिनुहोस्, जब सम्म म यसलाई खनेर मलले भरिदिनु।

"खन्नुहोस् र मल भर्नुहोस्"। यी नेभाराको रूखलाई उर्वर बनाउनको लागि चरम उपायहरू थिए (जस्तै यो अझै पनि दक्षिणी इटालीमा सुन्तलाको रूखहरूसँग गरिन्छ, - Trench, p. 300)।

लूका १३:९. र यदि फल फल्छ भने, राम्रो; यदि होइन भने, अर्को वर्ष तपाईंले यसलाई काट्नुहुनेछ।

"यदि होइन भने, अर्को वर्ष तपाइँ यसलाई काट्नुहुनेछ।" यो अनुवाद पूर्ण रूपमा स्पष्ट छैन। बाँझो बनेको नेभाराको रूखलाई “अर्को वर्ष” मात्र किन काट्नुपर्छ? आखिर, मालिकले विन्टनरलाई भन्यो कि उनले माटो व्यर्थमा खेर फाल्छिन्, त्यसैले उसले यसलाई उर्वर बनाउन अन्तिम र अन्तिम प्रयास पछि तुरुन्तै छुटकारा पाउनु पर्छ। अझै एक वर्ष कुर्नुपर्ने कारण छैन । तसर्थ, यहाँ Tischendorf द्वारा स्थापित पठन स्वीकार गर्न राम्रो छ: "सायद यसले अर्को वर्ष फल दिनेछ?"। (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) यदि छैन भने, यसलाई काट्नुहोस्।" यद्यपि हामीले अर्को वर्षसम्म पर्खनुपर्छ, किनभने यस वर्ष नेभाराको रूख अझै उर्वर हुनेछ।

बाँझो नेभाराको रूखको दृष्टान्तमा, परमेश्वरले यहूदीहरूलाई देखाउन चाहनुहुन्छ कि मसीहको रूपमा उहाँको उपस्थिति अन्तिम प्रयास हो जुन परमेश्वरले यहूदी मानिसहरूलाई पश्चात्ताप गर्न बोलाउन गर्नुहुन्छ, र यो प्रयास असफल भएपछि, मानिसहरूसँग कुनै विकल्प छैन। तर आसन्न अन्त्यको आशा गर्न।

तर दृष्टान्तको यो प्रत्यक्ष अर्थ बाहेक, यो पनि एक रहस्यमय छ। यो बाँझो नेभाराको रूख हो जसले "हरेक" राष्ट्र र "हरेक" राज्य र मण्डलीलाई जनाउँछ जसले उनीहरूको ईश्वर-प्रदत्त उद्देश्य पूरा गर्दैन र त्यसैले तिनीहरूको स्थानबाट हटाइनुपर्छ (cf. Rev. 2: 5 एफिसियनको दूतलाई। मण्डली: "यदि तपाईंले पश्चात्ताप गर्नुभएन भने म तपाईंको बत्तीलाई यसको स्थानबाट हटाउनेछु")।

यसबाहेक, नेभाराको रूखको लागि दाखबारीको मध्यस्थतामा, चर्चका बुबाहरूले पापीहरूको लागि ख्रीष्टको मध्यस्थता, वा संसारको लागि चर्चको मध्यस्थता, वा अधर्मीहरूका लागि चर्चका धर्मी सदस्यहरूको मध्यस्थता देख्छन्।

दृष्टान्तमा उल्लेख गरिएको "तीन वर्ष" को लागि, केही व्याख्याकर्ताहरूले तिनीहरूमा ईश्वरीय घरानाको तीन अवधि - कानून, अगमवक्ताहरू र ख्रीष्टको संकेत देखेका छन्; अरूले तिनीहरूमा ख्रीष्टको तीन वर्षको सेवाको अर्थ देखेका छन्।

लूका 13:10. एउटा सभाघरमा उहाँले शबाथमा सिकाउनुभयो।

केवल प्रचारक लुकाले शनिबार कमजोर महिलाको उपचारको बारेमा बताउँछन्। शबाथमा सभाघरमा, प्रभुले निहुरिएकी महिलालाई निको पार्नुहुन्छ, र सभाघरको टाउको, यद्यपि अप्रत्यक्ष रूपमा मानिसहरूलाई उहाँको सम्बोधनमा, उहाँलाई यस कार्यको लागि दोषी ठहराउनुहुन्छ, किनकि ख्रीष्टले विश्रामको विश्राम तोड्नु भएको थियो।

त्यसपछि ख्रीष्टले कानून र उहाँका मानिसहरूको लागि कपटी जोशीलाई हप्काउनुहुन्छ, औंल्याउनुहुन्छ कि शबाथमा पनि यहूदीहरूले तिनीहरूका गाईवस्तुहरूलाई पिउन दिए, यसरी तिनीहरूको निर्धारित विश्राम उल्लङ्घन गर्दै। यो निन्दाले ख्रीष्टका विरोधीहरूलाई लज्जित तुल्यायो, र मानिसहरूले ख्रीष्टले गरेका चमत्कारहरूमा रमाउन थाले।

लूका 13:11। र यहाँ अठार वर्षदेखि एक अशक्त आत्मा छिन्। उनी झुक्किएकी थिइन् र उठ्न सकिनन्।

"निर्बल आत्माले" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), अर्थात् उसको मांसपेशीलाई कमजोर बनाउने भूत (पद १६ हेर्नुहोस्)।

लूका १३:१२। जब येशूले तिनलाई देख्नुभयो, उहाँले तिनलाई बोलाउनुभयो र तिनलाई भन्नुभयो: नारी, तिमी आफ्नो दुर्बलताबाट मुक्त छौ!

"तिमी मुक्त छौ"। अझ स्पष्ट रूपमा: "तपाई मुक्त हुनुहुन्छ" (ἀπολέλυσαι), आसन्न घटनालाई पहिले नै भएको भनी प्रस्तुत गरिएको छ।

लूका १३:१३। अनि उसमाथि आफ्नो हात राखे। अनि तुरुन्तै उठी र परमेश्वरको प्रशंसा गरिन्।

लूका 13:14. येशूले विश्रामको दिनमा निको पार्नुभएको हुनाले सभाघरका अगुवा रिसाए र मानिसहरूलाई भने: त्यहाँ छ दिनहरू छन् जसमा काम गर्नुपर्छ। तिनीहरूमा आउनुहोस् र निको पार्नुहोस्, शबाथको दिनमा होइन।

"सभाघरको शासक" (ἀρχισυνάγωγος)। (मत्ती ४:२३ को व्याख्या)।

"येशूले शबाथमा निको पार्नुभयो भनेर रिसाउनु।" (सीएफ। मर्कूस ३:२ को व्याख्या)।

"जनतालाई भने"। उहाँ सीधै ख्रीष्टतिर फर्कन डराउनुहुन्थ्यो किनभने मानिसहरू स्पष्ट रूपमा ख्रीष्टको पक्षमा थिए (पद १७ हेर्नुहोस्)।

लूका 13:15। प्रभुले उसलाई जवाफ दिनुभयो र भन्नुभयो: कपटी, के तिमीहरू प्रत्येकले शबाथमा आफ्नो गोरु वा गधालाई डुँडबाट खोलेर पानीमा लैजादैनौ?

"पाखंडी"। अधिक सटीक पढाइ अनुसार "पाखण्डीहरू"। यसरी प्रभुले सभाघरको टाउको र चर्चका अधिकारीहरूको टाउकोको छेउमा उभिने अन्य प्रतिनिधिहरूलाई बोलाउनुहुन्छ (एभथिमियस जिगाबेन), किनकि ठ्याक्कै सब्बथको नियम पालन गर्ने बहानामा उनीहरूले वास्तवमा ख्रीष्टलाई शर्ममा पार्न चाहन्थे।

"यसले नेतृत्व गर्दैन?" ताल्मुडका अनुसार शबाथमा जनावरहरूलाई नुहाउन पनि अनुमति दिइएको थियो।

लूका 13:16. र यो अब्राहामकी छोरी जसलाई शैतानले अठार वर्षदेखि बाँधेको छ, के तिनलाई शबाथको दिन यी बन्धनहरूबाट मुक्त गर्नुपर्दैन?

"अब्राहामकी छोरी"। प्रभुले अघिल्लो श्लोकमा व्यक्त गरिएको विचार पूरा गर्नुहुन्छ। यदि जनावरहरूका लागि शबाथ कानूनको कठोरता उल्लङ्घन गर्न सकिन्छ भने, अझ महान् अब्राहामबाट आएकी महिलाको लागि, शैतानले उनलाई लागेको रोगबाट मुक्त गर्न शबाथको उल्लङ्घन गर्न सम्भव छ (शैतान हो। तिनका केही कर्मचारीहरू - राक्षसहरू मार्फत तिनलाई बाँधेको रूपमा प्रतिनिधित्व गरियो)।

लूका १३:१७। अनि जब उहाँले यो भन्नुभयो, उहाँको विरुद्धमा भएका सबै लज्जित भए। अनि उहाँले गर्नुभएका सबै महिमित कामहरूका लागि सबै मानिसहरू हर्षित भए।

"उहाँले गर्नुभएका सबै महिमित कामहरूका लागि" (τοῖς γενομένοις), जसद्वारा ख्रीष्टका कामहरू निरन्तर भइरहेका छन् भनी सङ्केत गरिएको छ।

लूका 13:18. अनि उहाँले भन्नुभयो: परमेश्वरको राज्य कस्तो छ, र म यसलाई केसँग तुलना गर्न सक्छु?

तोरीको बीउ र खमीर cf को दृष्टान्त को एक व्याख्या को लागी। म्याट को व्याख्या। १३:३१-३२; मर्कूस ४:३०-३२; म्याट १३:३३)। लूकाको सुसमाचार अनुसार, यी दुई दृष्टान्तहरू सभाघरमा बोलिएका थिए, र यहाँ तिनीहरू एकदम उपयुक्त छन्, किनकि पद 13 मा यो भनिएको छ कि प्रभुले सभाघरमा "सिकाउनुभयो", तर उहाँको शिक्षामा के समावेश थियो - त्यो होइन। त्यहाँ प्रचारक के भन्छन् र अब यो भूलको लागि क्षतिपूर्ति दिन्छ।

लूका १३:१९। यो तोरीको दाना जस्तै हो जुन एक जना मानिसले आफ्नो बगैंचामा छर्यो। त्यो बढेर ठूलो रूख भयो, र आकाशका चराचुरुङ्गीहरूले त्यसका हाँगाहरूमा आफ्नो गुँड बनाए।

"उनको बगैंचामा", अर्थात् उसले यसलाई नजिकको निगरानीमा राख्छ र निरन्तर यसको हेरचाह गर्छ (मत्ती १३:३१: "उनको खेतमा")।

लुका 13:20. अनि फेरि उसले भन्यो: म परमेश्वरको राज्यलाई केसँग तुलना गरूँ?

लूका 13:21। यो खमीर जस्तो देखिन्छ जुन एउटी महिलाले लिए र सबै खट्टा नभएसम्म तीन नाप पीठो मा हाल्यो।

लूका 13:22। अनि तिनले सहर र गाउँहरू भएर सिकाउँदै यरूशलेममा गए।

प्रचारकले फेरि (cf. लूका 9:51 - 53) आफ्ना पाठकहरूलाई सम्झाउनुहुन्छ कि प्रभु, शहर र गाउँहरू हुँदै गइरहनुभएको छ (सम्भवतः प्रचारकले यहाँ पेरियाका शहरहरू र गाउँहरूलाई संकेत गर्दै हुनुहुन्छ, जोर्डन पारको क्षेत्र, जुन प्राय: गालीलबाट यरूशलेमसम्मको यात्राको लागि प्रयोग गरियो), यरूशलेम गए। उहाँको मृत्युको निकटता र इजरायलमाथिको न्यायको बारेमा प्रभुको भविष्यवाणीको कारणले प्रभुको यात्राको यो उद्देश्यलाई यहाँ सम्झनु आवश्यक छ, जुन निस्सन्देह, ख्रीष्टको यात्राको उद्देश्यसँग घनिष्ठ रूपमा जोडिएको छ।

लूका 13:23। अनि कसैले उहाँलाई भन्यो: प्रभु, मुक्ति पाउने थोरै छन्? उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो:

"कसै" - एक व्यक्ति जो, सबै सम्भावित रूपमा, ख्रीष्टका चेलाहरूको संख्यासँग सम्बन्धित थिएन, तर जो येशूको वरिपरि मानिसहरूको भीडबाट बाहिर आयो। यो तथ्यबाट स्पष्ट हुन्छ कि उहाँको प्रश्नको जवाफमा, प्रभुले सम्पूर्ण भीडलाई सम्बोधन गर्नुहुन्छ।

"बचाइएका थोरै छन्"। यो प्रश्न ख्रीष्टको नैतिक आवश्यकताहरूको कठोरताद्वारा निर्देशित गरिएको थिएन, न त यो केवल जिज्ञासाको प्रश्न थियो, तर, ख्रीष्टको जवाफबाट स्पष्ट हुन्छ, यो प्रश्नकर्ता निश्चित रूपमा मुक्ति पाउनेहरूको हो भन्ने गर्वको चेतनामा आधारित थियो। यहाँ मुक्तिलाई परमेश्वरको महिमित राज्यमा स्वीकृतिद्वारा अनन्त विनाशबाट मुक्तिको रूपमा बुझिएको छ (cf. 1 Cor. 1:18)।

लूका 13:24. साँघुरो ढोकाबाट भित्र पस्ने प्रयास गर्नुहोस्; किनकि म तिमीहरूलाई भन्दछु, धेरैले प्रवेश गर्न खोज्नेछन्, तर सक्षम हुनेछैनन्।

(मत्ती ७:१३ को व्याख्या)।

प्रचारक लुकाले म्याथ्यूको कुरालाई अझ बलियो बनाउँछ किनभने "प्रविष्ट" हुनुको सट्टा उसले "प्रवेश गर्न प्रयास" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν) राख्छ, जसले परमेश्वरको महिमित राज्यमा प्रवेश गर्न आवश्यक पर्ने गम्भीर प्रयासलाई संकेत गर्दछ।

"धेरैले भित्र पस्न खोज्नेछन्" - जब मुक्तिको घर निर्माणको समय बितिसकेको छ।

"तिनीहरू सक्षम हुनेछैनन्" किनभने तिनीहरूले समयमै पश्चात्ताप गरेनन्।

लूका 13:25। घरको मालिकले उठेर ढोका बन्द गरेपछि, र तपाईं जो बाहिर छोडिनुभयो, ढोका ढकढक्याउन र कराउन थाल्नुहोस्: प्रभु, प्रभु, हाम्रो लागि खोल्नुहोस्! र जब उहाँले तिमीलाई खोल्नुभयो र भन्नुभयो: म तिमीलाई चिन्दिन तिमी कहाँबाट हौ, -

लुका 13:26. तब तिमीहरूले भन्न थाल्‍नेछौ: हामीले तपाईंको सामु खायौं र पियौं, र हाम्रा गल्लीहरूमा तपाईंले सिकाउनुभयो।

लूका 13:27। अनि उहाँले भन्नुहुनेछ: म तिमीलाई भन्छु, मलाई थाहा छैन तिमी कहाँबाट आएका हौ। हे सबै अधर्म काम गर्ने हो, मबाट टाढा जाऊ।

सम्पूर्ण यहूदी मानिसहरूको न्यायको घोषणा गर्दै, ख्रीष्टले आफ्ना साथीहरूलाई खानामा आउनको लागि पर्खिरहेका घरको मालिकको रूपमा परमेश्वरलाई प्रतिनिधित्व गर्नुहुन्छ। समय आउँछ जब घरको ढोका बन्द हुनुपर्छ, र मालिक आफैंले यो गर्नुहुन्छ। तर उसले ढोका बन्द गर्ने बित्तिकै, धेरै ढिलो आएका यहूदी मानिसहरू ("तपाई") खानामा भर्ना हुन अनुरोध गर्न थाल्छन् र ढोका ढकढकाउन थाल्छन्।

तर त्यसपछि घरधनी अर्थात्। भगवानले यी ढिलो आगन्तुकहरूलाई भन्नुहुनेछ कि उहाँलाई थाहा छैन कि तिनीहरू कहाँबाट आउँछन्, अर्थात्। तिनीहरू कुन परिवारका हुन् (cf. John 7:27); जे भए पनि तिनीहरू उहाँको घरका होइनन्, तर अरू कसैका हुन्, उहाँलाई अज्ञात (cf. Matt 25:11-12)। तब यहूदीहरूले यो तथ्यलाई औंल्याउँनेछन् कि उनीहरूले उहाँको अगाडि खाए र पिए, अर्थात्। कि तिनीहरू उहाँका घनिष्ठ मित्रहरू हुन्, कि उहाँले तिनीहरूका सहरका गल्लीहरूमा सिकाउनुभयो (भाषण स्पष्ट रूपमा यहूदी मानिसहरूसँग ख्रीष्टको सम्बन्धको चित्रमा जान्छ)। तर होस्टले तिनीहरूलाई फेरि बताउनेछ कि तिनीहरू उहाँका लागि अपरिचित छन्, र त्यसैले तिनीहरू अधर्मी, अर्थात् दुष्ट, जिद्दी अपश्‍चातापी मानिसहरूको रूपमा टाढा जानुपर्छ (cf. Matt 7:22 - 23)। मत्तीमा यी शब्दहरूको अर्थ झूटा अगमवक्ताहरू हुन्।

लुका 13:28. अब्राहाम, इसहाक र याकूब र सबै अगमवक्ताहरूलाई परमेश्वरको राज्यमा र आफूलाई बाहिर निकालेको देख्दा त्यहाँ रुने र दाँत किट्ने हुनेछ।

अघिल्लो प्रवचनको समापनले अस्वीकार गरिएका यहूदीहरूको दुःखद अवस्थालाई चित्रण गर्दछ, जसले तिनीहरूको सबैभन्दा ठूलो चिन्तित रूपमा देख्नेछन् कि परमेश्वरको राज्यमा पहुँच अन्य राष्ट्रहरूका लागि खुला छ (cf. Matt 8:11-12)।

"कहाँ" तिमीलाई निष्कासन गरिनेछ।

लूका १३:२९। अनि तिनीहरू पूर्व र पश्चिम, र उत्तर र दक्षिणबाट आउनेछन्, र तिनीहरू परमेश्वरको राज्यमा टेबुलमा बस्नेछन्।

लुका 13:30। अनि हेर, त्यहाँ अन्तिमहरू छन् जो पहिलो हुनेछन्, र त्यहाँ पहिलो छन् जो अन्तिम हुनेछन्।

"अन्तिम"। यी ती अन्यजातिहरू हुन् जसलाई यहूदीहरूले परमेश्वरको राज्यमा भर्ना हुन योग्य ठानेनन्, र "पहिलो" यहूदीहरू हुन् जसलाई मसीहको राज्यको प्रतिज्ञा गरिएको थियो (प्रेरित १०:४५ हेर्नुहोस्)।

लूका 13:31। त्यसै दिन केही फरिसीहरू आए र उहाँलाई भने: “निस्कनुहोस् र यहाँबाट जानुहोस्, किनकि हेरोदले तपाईंलाई मार्न चाहन्छ।

फरिसीहरू ख्रीष्टलाई गालीलका राजा हेरोद एन्टिपासको योजनाबारे चेताउनी दिन गए (लुका ३:१ हेर्नुहोस्)। पछि (v. 3) प्रभुले हेरोदलाई "फ्याक्स" भन्नु भएको तथ्यबाट, अर्थात् धूर्त व्यक्ति, हामी सुरक्षित रूपमा भन्न सक्छौं कि फरिसीहरू हेरोद आफैंको आदेशमा आएका थिए, जो ख्रीष्ट यसका लागि आफ्नो शासनमा हुनुहुन्थ्यो भनेर धेरै असन्तुष्ट थिए। लामो (पेरिया, जहाँ ख्रीष्ट त्यस समयमा हुनुहुन्थ्यो, हेरोदको शासनको पनि थियो)। हेरोद ख्रीष्टको विरुद्धमा कुनै पनि खुला कदम चाल्न डराउँथे किनभने मानिसहरूले उहाँलाई स्वागत गरेका थिए। त्यसकारण हेरोदले फरिसीहरूलाई ख्रीष्टलाई पेरियामा टेट्रार्कबाट खतरामा हुनुहुन्छ भनी सुझाव दिन आदेश दिए। फरिसीहरूले ख्रीष्टलाई यरूशलेममा तुरुन्तै जान मनाउनु उत्तम ठाने, जहाँ उनीहरूलाई थाहा थियो, उहाँलाई पक्कै पनि क्षमा दिइने छैन।

लुका 13:32. अनि उहाँले तिनीहरूलाई भन्नुभयो: जानुहोस् र त्यो स्याललाई भन्नुहोस्: हेर, म भूतहरू भगाउँछु, र म आज र भोलि निको पार्छु, र तेस्रो दिनमा म पूरा गर्नेछु।

प्रभुले फरिसीहरूलाई जवाफ दिनुहुन्छ: "जाऊ, यो स्याललाई भन" जसले तपाईंलाई पठाएको हो, अर्थात् हेरोदलाई।

"आज"। यो अभिव्यक्तिले ख्रीष्टलाई थाहा भएको निश्चित समयलाई सङ्केत गर्छ, जसमा हेरोदका सबै योजना र धम्कीहरूको बावजुद उहाँ पेरियामा रहनुहुने थियो।

"म समाप्त गर्नेछु", (τελειοῦμαι, जुन नयाँ नियममा सबै ठाउँमा निष्क्रिय पार्टिसिपलको रूपमा प्रयोग गरिएको छ), वा - म अन्त्यमा आउनेछु। तर यहाँ ख्रीष्टको "अन्त" भनेको के हो? के यो उहाँको मृत्यु होइन? चर्चका केही शिक्षकहरू र चर्चका लेखकहरू (धन्य थियोफिलैक्ट, युथिमियस जिगाबेन) र धेरै पश्चिमी विद्वानहरूले यस अर्थमा अभिव्यक्ति बुझेका छन्। तर, हाम्रो विचारमा, यहाँ प्रभुले निस्सन्देह आफ्नो वर्तमान गतिविधिको अन्त्यको बारेमा बोल्नुहुन्छ, जसमा मानिसहरूबाट भूतहरू निकाल्ने र रोगहरू निको पार्ने समावेश छ, र जुन यहाँ पेरियामा हुन्छ। त्यस पछि, अर्को गतिविधि सुरु हुनेछ - यरूशलेममा।

लूका 13:33. तर म आज, भोलि र अन्य दिन जानै पर्छ, किनकि एक अगमवक्ता यरूशलेम बाहिर नष्ट हुनु हुँदैन।

"म जानु पर्छ"। यो पद बुझ्न धेरै गाह्रो छ किनभने यो स्पष्ट छैन, पहिलो, कुन "हिँड्ने" लाई प्रभुले संकेत गरिरहनुभएको छ, र, दोस्रो, यो स्पष्ट छैन कि यरूशलेममा अगमवक्ताहरू सामान्यतया मारिएका थिए भन्ने तथ्यसँग यसको के सम्बन्ध छ। त्यसकारण, हालैका केही टिप्पणीकारहरूले यस पदलाई संरचनात्मक रूपमा गलत ठान्छन् र निम्न पढाइको सुझाव दिन्छन्: "आज र भोलि म हिँड्नै पर्छ (अर्थात् यहाँ निको पार्नु पर्छ), तर भोलिपल्ट म अझ टाढाको यात्रामा जानुपर्छ, किनभने यो यरूशलेमबाहिर अगमवक्ताको मृत्यु भएको हुँदैन” (जे. वेइस)। तर यस पाठले हामीलाई ख्रीष्टले पेरियाबाट प्रस्थान गर्ने निर्णय गर्नुभयो भनेर सोच्ने कुनै कारण दिँदैन: त्यहाँ "यहाँबाट" कुनै अभिव्यक्ति छैन, न त ख्रीष्टको गतिविधिमा परिवर्तनको कुनै संकेत छ। त्यसकारण बी. वेइसले अझ राम्रो व्याख्या प्रदान गर्दछ: "निश्चय नै, तथापि, ख्रीष्टले हेरोदको इच्छा अनुसार आफ्नो यात्रा जारी राख्न आवश्यक छ। तर यो कम से कम हेरोदको विश्वासघाती योजनाहरूमा निर्भर गर्दैन: ख्रीष्ट, पहिले जस्तै, एक निश्चित समयमा एक ठाउँबाट अर्को ठाउँमा जानु पर्छ (v. 22)। उहाँको यात्राको उद्देश्य भाग्नु होइन; यसको विपरित, यो यरूशलेम हो, किनकि उहाँलाई थाहा छ कि एक अगमवक्ताको रूपमा उहाँ त्यहाँ मात्र मर्न सक्नुहुन्छ।

यरूशलेममा नष्ट भएका सबै अगमवक्ताहरूको बारेमा टिप्पणीको लागि, यो पक्कै पनि हाइपरबोल हो, किनकि सबै अगमवक्ताहरूले यरूशलेममा आफ्नो मृत्यु भेटेका थिएनन् (जस्तै जोन द ब्याप्टिस्टलाई माहेरामा मृत्युदण्ड दिइएको थियो)। परमेश्वरका सन्देशवाहकहरूप्रति दाऊदको राजधानीको मनोवृत्तिको कारणले परमप्रभुले तीतो शब्दहरू बोल्नुभयो।

लुका 13:34. यरूशलेम, यरूशलेम, जसले अगमवक्ताहरूलाई मार्छन् र तिमीलाई पठाइएकाहरूलाई ढुङ्गाले हानेर! कुखुराले कुखुरालाई पखेटामुनि जम्मा गरेझैँ तिम्रा छोराछोरीलाई जम्मा गर्न कतिपल्ट मन लाग्यो, तर तिमी रोएनौ! (मत्ती २३:३७-३९ को व्याख्या)।

म्याथ्यूमा यरूशलेमको बारेमा यो कथन फरिसीहरू विरुद्धको हप्काउने निष्कर्ष हो, तर यहाँ म्याथ्यूको भन्दा ख्रीष्टको अघिल्लो भाषणसँग ठूलो सम्बन्ध छ। लुकाको सुसमाचारमा, ख्रीष्टले टाढाबाट यरूशलेमलाई सम्बोधन गर्नुहुन्छ। यो सम्भवतः अन्तिम शब्दहरू (पद 33 को) को समयमा हो कि उहाँले आफ्नो मुख यरूशलेम तिर फर्काउनुभयो र यो शोकपूर्ण सम्बोधनलाई ईश्वरतान्त्रको केन्द्रमा बनाउनुहुन्छ।

लूका 13:35। हेर, तिम्रो घर तिम्रो लागि उजाड छ। अनि म तिमीहरूलाई भन्दछु कि तिमीहरूले भन्नको लागि समय नआएसम्म तिमीहरूले मलाई देख्ने छैनौ: धन्य उहाँ जो प्रभुको नाउँमा आउनुहुन्छ!

"म तिमीलाई भन्छु"। प्रचारक म्याथ्यूमा: "किनभने म तिमीलाई भन्छु"। दुई अभिव्यक्तिहरू बीचको भिन्नता निम्नानुसार छ: मत्तीमा प्रभुले शहरबाट उहाँको प्रस्थानको परिणामको रूपमा यरूशलेमको उजाड हुने भविष्यवाणी गर्नुहुन्छ, जबकि लूकामा प्रभुले भन्नुहुन्छ कि यरूशलेम आफैंलाई अस्वीकार गर्ने यस अवस्थामा, उहाँले आफूलाई भेट्टाउनुहुनेछ। यरूशलेमका बासिन्दाहरूले अपेक्षा गरे जस्तै: "तपाईको अवस्था जतिसुकै दुखद होस्, म तपाईलाई बचाउन आउनेछैन जब सम्म ..." आदि - अर्थात् जबसम्म सम्पूर्ण राष्ट्रले ख्रीष्टमा आफ्नो अविश्वासको पश्चात्ताप गर्दैन र उहाँतिर फर्केनन्। , जुन उहाँको दोस्रो आगमन अघि हुनेछ (cf. रोमी 11:25ff।)।