नर्वेजियन युनिभर्सिटी अफ साइन्स एन्ड टेक्नोलोजीले "विजार्ड" परीक्षणहरूको अनुसन्धान गर्ने अध्ययनको नतिजा प्रस्तुत गर्यो। विद्वानहरूले पत्ता लगाएका छन् कि नर्वेमा यस्तै परीक्षणहरू 18 औं शताब्दीसम्म समाप्त भएन, र सयौं अभियुक्तहरूलाई मृत्युदण्ड दिइयो। युनिभर्सिटीको विज्ञप्ति अनुसार १६ औं र १७ औं शताब्दीमा नर्वेमा “विच हन्ट्स” व्यापक थियो। उपलब्ध गराइएको तथ्याङ्क अनुसार त्यस समयमा करिब ७५० जनालाई बोक्सीविद्याको आरोप लागेको थियो र तीमध्ये करिब ३०० जनालाई मृत्युदण्ड दिइएको थियो । यी धेरै दुर्भाग्यपूर्णहरू खम्बामा जलाए। अन्वेषकहरूले यो पनि नोट गरे कि मृत्युदण्ड दिइएका "विजार्डहरू" मध्ये सामीको उल्लेखनीय संख्या छ। उदाहरणका लागि, माथिको अवधिमा फिनमार्कमा मृत्युदण्डको सजाय सुनाइएका ९१ जनामध्ये १८ जना सामी थिए। वैज्ञानिकहरूको अध्ययनको लागि सामग्री ती समयको जीवित अदालत रेकर्ड भयो। तिनीहरूको अध्ययनले प्रक्रियाहरूको केही विवरणहरू प्रकट गर्न अनुमति दियो।
यसैले, इतिहासकार एलेन आल्मको टोलीले अदालतको रेकर्डबाट स्थापित गरेको छ कि तीन सामीलाई बोक्सीविद्याको आरोप लगाइएको थियो: फिन-क्रिस्टिन, एन एसलाक्सडाटर र हेनरिक मेराकर। तिनीहरूमध्ये अन्तिमलाई अन्ततः मृत्युदण्ड दिइएको थियो। "धेरै सामीका नर्वेजियन-ध्वनि नामहरू भएकाले, त्यहाँ अझै धेरै हुन सक्छ," अनुसन्धानकर्ताहरूले टिप्पणी गरे।
इतिहासकारहरूले 18 औं शताब्दीमा बोक्सीविद्याको भयानक सतावट अन्त्य हुनुका धेरै सम्भावित कारणहरू पहिचान गरेका छन्। 16 औं र 17 औं शताब्दीको "बोक्सी" ट्रायलको दौडान, बयान निकाल्न यातनाको प्रयोग गैरकानूनी थियो, र सजाय पाएका "अपराधीहरू" लाई गवाही दिन निषेध गरिएको थियो। यसको मतलब एक दोषी "बोक्सी" ले अन्य "बोक्सीहरू" को नाम प्रकट गर्न सक्दैन। "तर कहिलेकाहीं बोक्सीविद्या मामिलाहरूमा होइन, कानूनले अक्सर आँखा चिम्लिएको छ," सह-लेखिका एनी-सोफी स्कोटनर स्कार भन्छिन्। - यातना प्रयोग गरियो र दोषी ठहराइएका "बोक्सीहरू" लाई उनीहरूका "सहयोगीहरू" नाम दिन बाध्य पारियो। कानूनको पत्रलाई धेरै फरक तरिकाले व्याख्या गरिएको छ र यसले धेरै "बोक्सी" परीक्षणहरूको नेतृत्व गरेको छ। "तर १७ औं शताब्दीको अन्त्यमा, न्यायिक अभ्यासमा परिवर्तन हुन थाल्यो। केही न्यायाधीशहरू कडा भए, आवश्यक प्रमाणको माग गरे र यातनाको प्रयोगलाई सहन गरेनन्।
17 औं शताब्दीको अन्त्यतिर, अधिक र अधिक न्यायाधीशहरूले कानूनको पालना गर्न थाले, जसले बोक्सीविद्याका मुद्दाहरूलाई अदालतमा ल्याउन गाह्रो बनायो। "कसैलाई जबरजस्ती स्वीकार गर्न स्वीकार्य छैन भने तपाईले कथित अपराध कसरी प्रमाणित गर्न सक्नुहुन्छ?" - यो आधुनिक अनुसन्धानकर्ताहरूले सोधेको प्रश्न हो, नोट गर्दै कि जब बोक्सीविद्याको सतावट बन्द भयो, नियन्त्रण र लडाईको अर्को संयन्त्र देखा पर्यो। सामी धर्म: मिसनरीहरू दृश्यमा देखा पर्यो। "यस्तो देखिन्छ कि मिसनरीहरूले न्यायिक प्रणालीबाट सामी धर्म र यसको अभ्यासलाई 'सम्बन्ध' गर्नका लागि लिएका थिए," Schötner-Skaar भन्छन्। अठारौं शताब्दीका मिसनरी विवरणहरूमा यसको राम्रो प्रमाण छ।
“यी केही मिसनरी विवरणहरू पढ्न डरलाग्दो छन्। हामीले "शैतान जादूगर" मा संलग्न सामीको विवरण भेट्टाउँछौं। मिसनरी खाताहरूले देखाउँछन् कि सामी धर्मलाई अझै पनि केहीले बोक्सीविद्या र शैतानको कामको रूपमा व्याख्या गरेको थियो, यद्यपि न्यायिक प्रणालीले यसलाई पछ्याउन चासो देखाएको देखिँदैन," उनी भन्छिन्।
नेरोई पाण्डुलिपिका लेखक पुजारी जोहान रान्डल्फले लेखे कि "दक्षिणी सामीका धेरै फरक देवताहरू छन्, तर ती सबै शैतानको हुन्: 'मलाई थाहा छ कि ऊ, अरू सबै [सामी देवताहरू] सँगसँगै, शैतान आफैं हो। ' - यसरी पुजारीले दक्षिणी सामी देवताहरू मध्ये एकको वर्णन गर्छन्, र योइक, परम्परागत सामी गायन शैलीलाई पनि "शैतानको गीत" भनेर वर्णन गर्छन्।
फोटो: 18 औं शताब्दीको एक कागजातमा मार्गरेटा मोर्टेन्डेटर ट्रेफल्ट, बोक्सीविद्याको आरोपमा जानकारी समावेश छ / डिजिटल अभिलेख
