ਮੇਨ ਦੇ ਬੈਂਗੋਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਨੌਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ” ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਉਹ/ਉਹ ਇੱਕ 'ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮਿਆ' ਮਸੀਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ," ਅਤੇ "ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ, ਦਸਵੰਧ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਨ ਦੀ ਟੈਂਪਲ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿਚ, ਅਧਿਆਪਕ ਇਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਟਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗੜੇ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕਣਾ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।" ਟੈਂਪਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ "ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਆਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਮਤਭੇਦਾਂ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।"
ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਸ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਾਰਸਨ ਬਨਾਮ ਮਾਕਿਨ ਫੈਸਲਾ। ਮੇਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸੁਪ੍ਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਸ ਘਾਲਣਾ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਊਰੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਕੀ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ? ਕੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਕੰਧ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਰਹੀ ਹੈ?
ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਹਰ ਚਾਰਲਸ ਹੇਨਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਲਈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। Haynes, ਜੋ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ, "ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਲਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਇਵੈਂਜਲੀਕਲਸ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਿਵਲ ਲਿਬਰਟੀਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ," ਕਾਰਸਨ ਬਨਾਮ ਮਾਕਿਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੈਨੇਡੀ ਬਨਾਮ ਵਰਗੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰੇਮਰਟਨ ਸਕੂਲ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ, ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਫੁੱਟਬਾਲ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ 50-ਯਾਰਡ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੁੱਟਬਾਲ ਕੋਚ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅਣਪਛਾਣਯੋਗ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
“ਹੁਣ ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਾਂ? ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਾਂ?...ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਸਥਾਪਨਾ ਧਾਰਾ ਬਚੀ ਹੈ, "ਹੇਨਸ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਪਹਿਲੀ ਸੋਧ ਜੋ ਧਰਮ ਨੂੰ "ਸਥਾਪਿਤ" ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਮਰੀਕਾ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਵਿਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਿਸ ਨੂੰ? ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਗਲੀਚੇ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਦੇਖਾਂਗੇ? ਕੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਹਿਬਰੂ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਲੀਏ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਲੋਚਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਤੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਹਾਨਾ ਜੋ ਭੀੜ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵੈਸਟ ਵਰਜੀਨੀਆ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭਾ? ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਖੜਕਾਉਂਦੀ, ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।"
ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗਰਮ ਗਰਮੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਣਹਾਨੀ ਲੀਗ ਦੇ (ADL) ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਨਿੰਦਾ, "ਕੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਨਜ਼ਰ-ਨਾ-ਬੁਰਾਈ ਪਹੁੰਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ;" ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨਫਰੰਸ' ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ, "ਇਹ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ।"
ਰਾਜ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ. 1785 ਵਿੱਚ ਕਾਰਸਨ ਬਨਾਮ ਮਾਕਿਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਇੱਕ ਬਿੱਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਖੰਡਨ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਫੰਡ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸੰਸਥਾਪਕ ਫਾਦਰ ਜੇਮਸ ਮੈਡੀਸਨ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਲੇਖਕ "ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਅਤੇ ਰੀਮੋਨਸਟ੍ਰੈਂਸ", ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸਦੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ: ਇਹ ਵੀ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਫਰਜ਼ ਹੈ।
ਜੇਮਸ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ, ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਜੇਫਰਸਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਵਰਜੀਨੀਆ ਕਾਨੂੰਨ 1777 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਵਜੋਂ ਡੈਨਬਰੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ 1802 ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ "ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਕੰਧ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।
ਕੀ ਉਸ ਕੰਧ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ- ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?
ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੈਪ. ਲੌਰੇਨ ਬੋਬਰਟ (ਆਰ-ਕੋਲੋ) ਨੇ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, “ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਬਾੜ ਦੇ ਇਸ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬਦਬੂਦਾਰ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ”
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਸਾਜ਼ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿ ਰਾਜ-ਪ੍ਰਾਯੋਜਿਤ ਧਰਮ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਮ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਸਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੇਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਦਖਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, "ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਧਰਮ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਿਵਲ ਪਾਵਰ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ, 'ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਹੈ।
