ਨਾਰਵੇਜਿਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸਾਇੰਸ ਐਂਡ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜੋ "ਵਿਜ਼ਰਡ" ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰਵੇ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਾਰਵੇ ਵਿੱਚ “ਡੈਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ” ਵਿਆਪਕ ਸਨ। ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ 750 ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 300 ਦੇ ਕਰੀਬ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਸੂਲੀ 'ਤੇ ਸੜ ਗਏ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚਲਾਏ ਗਏ "ਜਾਦੂਗਰਾਂ" ਵਿੱਚ ਸਾਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਿਣਤੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਪਰੋਕਤ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਫਿਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਏ ਗਏ 91 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, 18 ਸਾਮੀ ਸਨ। ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਦਾਲਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਏਲਨ ਐਲਮ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਅਦਾਲਤੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਸਾਮੀ 'ਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਫਿਨ-ਕ੍ਰਿਸਟਿਨ, ਐਨ ਐਸਲੈਕਸਡੇਟਰ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀਕ ਮੇਰਕਰ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, "ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਮੀ ਦੇ ਨਾਰਵੇਜਿਅਨ-ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।"
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ੁਲਮ ਕਿਉਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ "ਡੈਣ" ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਲੈਣ ਲਈ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ "ਅਪਰਾਧੀਆਂ" ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਦੋਸ਼ੀ "ਡੈਣ" ਹੋਰ "ਡੈਣਾਂ" ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਐਨੀ-ਸੋਫੀ ਸ਼ੋਟਨਰ ਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਪਰ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। - ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ "ਡੈਣਾਂ" ਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਸਾਥੀਆਂ" ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਡੈਣ" ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। “ਪਰ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਂਇਕ ਅਭਿਆਸ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਜੱਜ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਗਏ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ। "ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਅਪਰਾਧ ਕਿਵੇਂ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?" - ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੰਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਸਾਮੀ ਧਰਮ: ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੀਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। "ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾਮੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ 'ਨਜਿੱਠਣ' ਲਈ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਹੱਥ ਲੈ ਲਿਆ," ਸ਼ੌਟਨਰ-ਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਚੰਗਾ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
“ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ "ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਜਾਦੂ" ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਸਾਮੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਮੀ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਸੀ," ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਪਾਦਰੀ ਜੋਹਾਨ ਰੈਂਡਲਫ, ਨੇਰੋਈ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਦੱਖਣੀ ਸਾਮੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਨ: 'ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ, ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ [ਸਾਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ] ਦੇ ਨਾਲ, ਖੁਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ। ' – ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੱਖਣੀ ਸਾਮੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਇਕ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਮੀ ਗਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਗੀਤ"।
ਫੋਟੋ: 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਰੇਟਾ ਮੋਰਟੇਨਡੇਟਰ ਟ੍ਰੇਫਾਲਟ, ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ/ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ
