28 stycznia 2022 r. Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego po odczytaniu komunikatu Świętego Synodu Patriarchatu Aleksandryjskiego opublikowany 12 stycznia 2022 r. w związku z ustanowieniem przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną Egzarchatu Patriarchatu Afryki , przyjął oświadczenie opublikowane poniżej (Dz.U. nr 1). Przekłady czasopisma i przyjęte oświadczenie Świętego Synodu na język angielski i grecki zostaną opublikowane na stronie internetowej Służby Komunikacji Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego oraz na oficjalnej stronie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Patriarchia.ru .
* * *
Członkowie Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego zapoznali się z komunikatem Świętego Synodu Patriarchatu Aleksandryjskiego opublikowanym 12 stycznia 2022 r., poświęconym ustanowieniu przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną Egzarchatu Patriarchatu Afryki.
Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uważa za konieczne ustosunkowanie się do zawartych w dokumencie prób zniekształcenia prawdziwych przyczyn i okoliczności powstania egzarchatu.
Decyzję Patriarchatu Moskiewskiego tłumaczy się w komunikacie „faktem uznania autokefalii Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego” przez Jego Błogosławionego Patriarchę Teodora Aleksandryjskiego.
Takie stwierdzenie opiera się na celowo fałszywej tezie, ponieważ Ukraiński Kościół Prawosławny zarówno istniał, jak i nadal istnieje jako niezależna część Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w swojej administracji. Kościół ukraiński nie prosił i nie otrzymał autokefalii. Wręcz przeciwnie, stanowczo odrzucała narzucany jej z zewnątrz i wspierany przez ówczesne władze państwowe i schizmatyków proces przyznawania tzw. tomosu autokefalii. Było to wielokrotnie i publicznie stwierdzane w oficjalnych oświadczeniach Soboru Biskupów i Synodu Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego, w przemówieniach jego arcypasterzy, duchowieństwa, zakonników i świeckich, z których zdecydowana większość pragnęła i pragnie zachować jedność z Patriarchatu Moskiewskiego.
Tak zwana autokefalia została przyznana przez Patriarchat Konstantynopola nie kanonicznemu Ukraińskiemu Kościołowi Prawosławnemu — największemu wyznaniu na Ukrainie, które ma obecnie 108 biskupów, 12,381 12,513 parafii, 260 4,630 duchownych, XNUMX klasztorów i XNUMX XNUMX zakonników — ale grupie schizmatyków którzy odpadli od niej i nadal są do niej wrogo nastawieni. To właśnie z tych osób, które nie miały legalnej konsekracji i łaski kapłańskiej, oraz z ich podobnie myślących ludzi, Patriarchat Konstantynopola, wbrew kanonom, utworzył „Kościół autokefaliczny”. I właśnie z tą schizmatycką, pozbawioną wdzięku strukturą, Jego Błogosławiony Patriarcha Teodor z Aleksandrii wszedł w komunię.
Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z żalem odnotowuje wypaczenie prawosławnej eklezjologii, przejawiające się w realizacji scenariusza tzw. autokefalii ukraińskiej. Jednak na to zniekształcenie nie pozwoliła Cerkiew rosyjska, jak stwierdzono w komunikacie Synodu Aleksandryjskiego. Znajduje się ona w aktach Patriarchatu Konstantynopola, który nielegalnie najechał Ukrainę, a także w oświadczeniach jego wysokich przedstawicieli. Próby uznania pierwszego Prymasa według dyptyku jako „pierwszego bez równych sobie” w Kościele prawosławnym, który ma rzekomo wyłączne prawo do nadawania i cofania autokefalii według własnego uznania, do wyrywania części z Kościołów lokalnych, do jednostronne unieważnienie dokumentów sprzed ponad trzystu lat, samodzielne unieważnienie sądowych decyzji soborów biskupich innych Kościołów autokefalicznych o samowolnym „przywróceniu” osób, które nigdy nie zajmowali świętej rangi, są niezaprzeczalnym odejściem od patrystycznego nauczania o Kościele i wielowiekową tradycję prawosławną.
Członkowie Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego pamiętają przemówienia Prymasów Cerkwi Aleksandryjskiej w obronie Kościoła kanonicznego na Ukrainie na łonie Patriarchatu Moskiewskiego, w tym wypowiedzi Jego Błogosławionego Patriarchy Teodora, które wielokrotnie wykonane w przeszłości do niedawna. Jak zeznał Jego Błogosławieństwo w wywiadzie z 2016 roku, zawsze „stanowił, że Kościół Ukraiński jest integralną częścią Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”. W 2018 roku podczas wizyty w Odessie Prymas Patriarchatu Aleksandryjskiego wezwał wiernych do wierności „Kościołowi kanonicznemu Ukrainy, na czele którego stoi Jego Błogosławiony Metropolita Onufry”.
Jednak 8 listopada 2019 r. Jego Błogosławiony Patriarcha Teodor niespodziewanie ogłosił uznanie ukraińskiej grupy schizmatycznej, zaczął wspominać jej przywódcę na nabożeństwach, a 13 sierpnia 2021 r. wszedł z nim w bezpośrednią komunię eucharystyczną.
Jak wiadomo, uznanie przez Jego Błogosławionego Patriarchę Teodora schizmatyckiej struktury na Ukrainie spowodowało odrzucenie, także w obrębie samego Aleksandryjskiego Kościoła Prawosławnego. Wielu jej duchownych publicznie wypowiadało się w obronie kanonicznego Kościoła Ukraińskiego, deklarowało sprzeciw wobec wyraźnie niezgodnej z prawem decyzji prymasa i nie chciało być w kanonicznej uległości wobec tego, który wszedł na drogę schizmy.
Kościół rosyjski przez dwa lata nie reagował na apele afrykańskiego duchowieństwa, które do niej docierały, ale cierpliwie czekał, aż Jego Błogosławiony Patriarcha Teodor zmieni zdanie. Jednak w tym czasie Jego Błogosławieństwo nie ograniczyło się do upamiętnienia głowy jednej z ukraińskich grup schizmatyckich w dyptykach prawosławnych prymasów, ale wszedł w komunię eucharystyczną z nim i innymi „hierarchami” tej struktury. Te żałobne wydarzenia przekonały Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o potrzebie odpowiedzi na otrzymane apele i utworzenia, w tych wyjątkowych okolicznościach, Egzarchatu Patriarchalnego w Afryce.
Tak trudna decyzja, podjęta w sytuacji uznania przez Patriarchę Aleksandrii schizmatyków ukraińskich, w żadnym razie nie jest wyrazem roszczenia do kanonicznego terytorium starożytnego Kościoła Aleksandryjskiego, lecz zmierza do jedynego celu – nadania kanonicznej ochrona dla tych prawosławnych duchownych Afryki, którzy nie chcą uczestniczyć w bezprawnej legitymizacji schizmy na Ukrainie.
Wzywamy Jego Błogosławionego Patriarchę Teodora II z Aleksandrii i arcypasterzy Najświętszego Kościoła Aleksandryjskiego do zaprzestania wspierania schizmy ukraińskiej i powrotu na ścieżkę kanoniczną w celu zachowania jedności Świętego Prawosławia.
Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przyjął 102 duchownych z ośmiu krajów afrykańskich do Patriarchatu Moskiewskiego
Najważniejsze: 102 duchownych Patriarchatu Aleksandryjskiego z ośmiu krajów afrykańskich zostało przyjętych pod jurysdykcję Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
Szczegóły: Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podjął decyzję o przyjęciu duchowieństwa zgodnie ze złożonymi wcześniej petycjami – donosi patriarchia.ru.
Synod utworzył również Egzarchat Patriarchalny Afryki w ramach diecezji północnoafrykańskiej i południowoafrykańskiej, szefa Egzarchatu Patriarchalnego Afryki, który otrzymał tytuł „Klin”. Mianowany arcybiskupem Leonidem Erewania i Armenii metropolitą Klinu, patriarchalnym egzarchą Afryki z zadaniem kierowania diecezją północnoafrykańską i tymczasowego administrowania diecezją południowoafrykańską.
Obowiązki duszpasterskie diecezji Afryki Północnej obejmują Republikę Środkowoafrykańską, Republikę Kamerunu, Republikę Sudanu Południowego, Federalną Demokratyczną Republikę Etiopii, Federalną Republikę Somalii, Republikę Seszeli i wszystkie inne państwa afrykańskie do na północ od nich. W jej skład weszły także parafie stauropegialne Patriarchatu Moskiewskiego w Arabskiej Republice Egiptu, Republice Tunezji i Królestwie Maroka.
Obowiązki duszpasterskie diecezji Południowej Afryki obejmują Demokratyczną Republikę Świętego Tomasza i Książęca, Demokratyczną Republikę Konga, Republikę Konga, Republikę Gabonu, Republikę Gwinei Równikowej, Republikę Kenii, Republikę Ugandy, Republiki Madagaskaru i wszystkich innych państw afrykańskich na południe od nich. Do diecezji południowoafrykańskiej weszła także parafia stauropegialna Patriarchatu Moskiewskiego w Republice Południowej Afryki.
Jak wcześniej informowaliśmy, po koncelebrze patriarchy Teodora z szefem OCU Epifaniuszem, wielu duchownych Kościoła Aleksandryjskiego zadeklarowało niechęć do porozumiewania się ze schizmatykami.
Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego wezwał Kościół Aleksandryjski do odmowy poparcia dla schizmy
Zakończony właśnie Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, po odczytaniu komunikatu Świętego Synodu Patriarchatu Aleksandryjskiego w związku z ustanowieniem przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną Egzarchatu Patriarchalnego Afryki, przyjął oświadczenie.
Synod uznał, że Cerkiew Aleksandryjska, która działania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazwała „wtargnięciem” na terytorium kanoniczne Cerkwi Aleksandryjskiej, przedstawia okoliczności powstania Egzarchatu Afryki w zniekształconej formie.
„Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uważa za konieczne ustosunkowanie się do podjętych w dokumencie prób zniekształcenia prawdziwych powodów i okoliczności powstania Egzarchatu” – czytamy w rezolucji Synodu.
Po ponownym dokładnym wyjaśnieniu okoliczności – a mianowicie braku autokefalii Ukraińskiego Kościoła Prawosławnego, tzw. z Kościołem kanonicznym i wejście w komunię ze schizmatycką strukturą Jego Błogosławionego Patriarchy Teodora Aleksandryjskiego – Synod z żalem odnotował wypaczenie prawosławnej eklezjologii (doktryna Kościoła Chrystusowego – przyp. red.).
Jednocześnie uznanie przez Jego Błogosławionego Patriarchę Teodora schizmatyckiej struktury na Ukrainie spowodowało odrzucenie w samym Aleksandryjskim Kościele Prawosławnym. Część duchowieństwa publicznie wypowiadała się w obronie kanonicznego Kościoła Ukraińskiego, sprzeciwiała się oczywiście nielegalnej decyzji prymasa i nie chciała być w kanonicznej uległości wobec tego, który wszedł na drogę schizmy.
„Przez dwa lata Kościół rosyjski nie reagował na apele afrykańskiego duchowieństwa, które do niego docierały”, podkreśla oświadczenie Synodu, „ale cierpliwie czekał, aż Jego Błogosławiony Patriarcha Teodor zmieni zdanie.
Ale sytuacja tylko się pogorszyła. Jego Błogosławiony Patriarcha Teodor nie tylko kontynuował upamiętnianie głowy schizmatyków ukraińskich w dyptykach prawosławnych prymasów, ale także wszedł w komunię eucharystyczną z nim i innymi „hierarchami” tej struktury. Te żałobne wydarzenia przekonały Rosyjską Cerkiew Prawosławną, że w tych wyjątkowych okolicznościach należy odpowiedzieć na apele duchowieństwa i utworzyć w Afryce Egzarchat Patriarchalny.
Tak trudna decyzja, jak głosi oświadczenie, nie jest wyrazem roszczenia do kanonicznego terytorium starożytnego Kościoła Aleksandryjskiego, ale zmierza do jedynego celu – zapewnienia ochrony kanonicznej duchownym prawosławnym, którzy nie chcą uczestniczyć w bezprawnej legitymizacji schizmy na Ukrainie.
Oświadczenie kończy się wezwaniem do Jego Błogosławionego Patriarchy Teodora II i arcypasterzy Najświętszego Kościoła Aleksandryjskiego do wyrzeczenia się poparcia dla schizmy ukraińskiej i powrotu na drogę kanoniczną.
tak poza tym
Księża, którzy przenieśli się z Aleksandrii do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, zostali poproszeni o opuszczenie kościołów i mieszkań razem z nimi, powiedział Patriarchalny Egzarcha Afryki, metropolita Klin Leonid. Niektóre rodziny pozostały na ulicy, były schronione przez krewnych i parafian.
„Kler bez zastrzeżeń przyjął rozkaz opuszczenia miejsc służby i zamieszkania i wyjechał” – cytuje słowa metropolity Leonida RIA Novosti.
Zwrócił jednak uwagę, że eksmisja rodzin księży odbywała się na różne sposoby. Na przykład w jednej z parafii, po wydaleniu księdza z kościoła, na polecenie miejscowego biskupa zerwano przywiezione z Rosji ikony i wrzucono je pod drzwi domu rektora na wygnaniu.
Teraz takim księżom pomagają parafianie i Rosyjski Kościół Prawosławny. „Zbieramy teraz informacje o tym, ile osób znalazło się bez mieszkania” – wyjaśnił metropolita Leonid.
