By — Reporter pracowniczy
Leh, Ladakh, UT, Indie – Gdy tylko Jego Świątobliwość Dalajlama dotarł do pawilonu na terenie nauczania, Chhering Dorjey Lakruk, wiceprzewodniczący Stowarzyszenia Buddyjskiego Ladakh (LBA) złożył zwyczajowe ofiarowanie mandali, a inni przedstawiciele wręczyli jedwab szaliki do niego. Po intonowaniu „Modlitwy Trzech Ciągłych Praktyk” nastąpiła recytacja „Sutry Serca”.
Jego Świątobliwość Dalajlama wita młodą dziewczynę Ladakhi w tradycyjnym stroju, gdy przybywa na drugi dzień nauczania na Placu Nauczania Szewatsel w Leh, Ladakh, UT, Indie, 29 lipca 2022 r. Zdjęcie: Tenzin Choejor Jego Świątobliwość poinformował publiczność, że ponieważ dzisiaj jest pierwszy dzień szóstego miesiąca tybetańskiego kalendarza księżycowego, wczesnym rankiem ofiarował modlitwy i ofiary Paldenowi Lhamo. Następnie poprowadził kongregację w recytowaniu modlitwy na cześć skomponowanej przez siebie kobiety Obrończyni Dharmy.
Wracając do „Wchodzenia na drogę Bodhisattwy” Shantidevy, Jego Świątobliwość wyjaśnił, że jest to skuteczny tekst, którego należy przestrzegać, jeśli chcesz prowadzić sensowne życie.
„Tybetańczycy i mieszkańcy regionu Himalajów znają mantry, takie jak sześciosylabowa mantra Avalokiteśwary (Om Mani Padme Hung) i mantra Arya Tara (Om Tare Tuttaré Turé Svaha), ale powinni również uważać się za szczęściarzy i próbować prowadzić sensowne życie dzięki serdeczności i skupieniu się na ostatecznym osiągnięciu oświecenia.
„Po wczorajszym ogólnym nauczaniu wprowadzającym, dzisiaj wrócę do czytania tego tekstu od samego początku”.
Zaczął czytać drugi rozdział, od czasu do czasu komentując przekazując książkę Shantideva.
Jego Świątobliwość Dalajlama czytał fragment „Wkraczania na drogę Bodhisattwy” Shantidevy w drugim dniu nauczania na Placu Nauczania Szewatsel w Leh, Ladakh, UT, Indie, 29 lipca 2022 r. Zdjęcie: Tenzin Choejor „Wchodzenie w drogę” Bodhisattwy” jest doskonałym przewodnikiem po sposobach kultywowania budzącego się umysłu bodhiczitty. Kopię trzymam obok łóżka i czytam, kiedy tylko mogę. Co więcej, osoby zainteresowane poznaniem pustki skorzystają na przestudiowaniu dziewiątego rozdziału tej książki.
„Zwolennicy Tradycji Nalanda są zaznajomieni z praktyką generowania budzącego się umysłu, który daje początek zarówno zdrowiu, jak i szczęściu. Kiedy przyjmujemy schronienie w Buddzie, Dharmie i Sandze, musimy zrozumieć, że Dharma jest czymś, co musimy rozwijać wewnątrz, abyśmy mogli przemierzać ścieżki i grunty prowadzące do wszechwiedzącego stanu Buddy.
„Mantra 'Sutry Serca' wskazuje krok po kroku ścieżkę do stanu Buddy.
Kiedy Awalokiteśwara recytuje mantrę „Tadyata gaté gaté paragaté parasamgaté bodhi swaha” („Jest tak: idź, idź, idź dalej, dokładnie idź dalej, bądź ugruntowany w oświeceniu”), mówi wyznawcom, aby podążali pięcioma ścieżkami.
„Oto, co to znaczy: Gaté gate — idź, postępuj — wskazuje ścieżki gromadzenia i przygotowania oraz pierwsze doświadczenie pustki; paragaté – wyjdź poza – wskazuje ścieżkę widzenia, pierwszy wgląd w pustkę i osiągnięcie pierwszej podstawy bodhisattwy; parasamgaté – gruntowne wychodzenie poza nią – wskazuje na ścieżkę medytacji i osiągnięcie kolejnych podstaw bodhisattwy, podczas gdy bodhi svaha – założenie w oświeceniu – wskazuje na położenie fundamentu pełnego oświecenia.
Parasole zakrywające większość tłumu, gdy pada deszcz podczas drugiego dnia nauk Jego Świątobliwości Dalajlamy w Shewatsel Teaching Ground w Leh, Ladakh, UT, Indie, 29 lipca 2022 r. Zdjęcie: Tenzin Choejor „Naszym ostatecznym celem jest osiągnięcie oświecenia i aby do niego dotrzeć, musimy połączyć przebudzony umysł, który jest częścią aspektu metody ścieżki, ze zrozumieniem pustki, która składa się z aspektu mądrości ścieżki. Musimy o tym pamiętać i szkolić się, aby podążać ścieżką do oświecenia w życiu po życiu”.
Czytając 8 werset drugiego rozdziału księgi,
Na wieki mam ofiarować wszystkie moje ciała?
Do Zdobywców i ich dzieci
Proszę, przyjmijcie mnie, Wy Najwyżsi Bohaterowie,
Z całym szacunkiem będę twoim przedmiotem.
Jego Świątobliwość zauważył, że głównym celem ofiarowania siebie jako sługi Buddom i Bodhisattwom jest altruistyczna praca dla dobra wszystkich czujących istot.
Kiedy czytał wersety 23 i 24 rozdziału trzeciego:
Tak jak poprzednie One Gone to Bliss
Zrodziła Przebudzony Umysł,
I tak jak mieszkali kolejno
W praktykach Bodhisattwy; 2/23
Podobnie, ze względu na wszystko, co żyje,
Czy zrodzę Przebudzony Umysł,
I ja też powinienem
Sukcesywnie postępuj zgodnie z praktykami. 2/24
Jego Świątobliwość poinformował, że zastanawia się nad przebudzonym umysłem, gdy tylko budzi się rano. Te wersety są używane jako formuła do tworzenia bodhiczitty i składania ślubowań bodhisattwy. Pozostałe wersety trzeciego rozdziału podkreślają dobroczynne właściwości bodhiczitty. Jego Świątobliwość następnie czytał uważnie resztę książki, od czasu do czasu komentując po drodze.
Słuchacze podążają za tekstem Jego Świątobliwości Dalajlama czytającego fragment „Wkroczenie na drogę Bodhisattwy” Szantidewy podczas drugiego dnia nauczania na Placu Nauczania Szewatsel w Leh, Ladakh, UT, Indie, 29 lipca 2022 r. Zdjęcie Tenzin Choejor Na początku dziewiątego rozdziału Jego Świątobliwość zauważył, że wszystkie instrukcje zawarte w poprzednich rozdziałach mają na celu wspieranie rozwoju doskonałości mądrości, na której koncentruje się ten rozdział. Wyjaśnił, że sposób użycia słowa „umysł” w drugiej zwrotce rozdziału dziewiątego odnosi się do percepcji dualistycznej. Mówiąc ogólnie, istnieją różne aspekty umysłu, takie jak wszechwiedzący umysł buddy, niedualistyczny umysł zrealizowanej istoty, która jest całkowicie pochłonięta pustką; jak również prawidłowe poznania, założenia, bezpośrednie percepcje, poznania inferencyjne, wątpliwości i tak dalej.
Po zakończeniu transmisji księgi w czasie jednej sesji, Jego Świątobliwość wezwał słuchaczy do przeczytania jej i wykorzystania jej jako podstawy do kultywowania bodhiczitty i zrozumienia pustki.
„Spotkamy się ponownie jutro”, oznajmił, „kiedy udzielę inicjacji Awalokiteśwary, ucieleśnienia wielkiego współczucia.
