W ramach wszechstronnej analizy działań społecznych mniejszościowych wyznań religijnych w Hiszpanii naukowcy Sebastián Mora Rosado, Guillermo Fernández Maillo, José Antonio López-Ruiz i Agustín Blanco Martín publikują swoje odkrywcze wnioski w czasopiśmie tom 3, numer 2 „Cuestiones de Pluralismo” na drugą połowę 2023 roku.
W artykule podkreślono, że społeczeństwo europejskie przeszło głęboką przemianę w swoim doświadczeniu religijnym, pomimo przewidywań socjologii sekularyzacji, które przewidywały jego upadek. W tym kontekście Hiszpania stoi przed wyjątkowymi wyzwaniami, które charakteryzują się utrzymującą się tendencją do ukrywania różnorodności religijnej. Według Díeza de Velasco (2013) istnieje głęboko zakorzenione przekonanie, że różnorodność religijna łączy się z obcością, a katolickość z hiszpaństwem.
Badanie, wspierane przez Fundacja Pluralizm i Współistnienie, odnosi się do braku wiedzy społecznej na temat działań społecznych niekatolickich wyznań religijnych w Hiszpanii. Choć przeprowadzono pewne częściowe badania, przedstawia się je jako inicjatywę pionierską, dostarczającą pełniejszego obrazu rzeczywistości społecznej.
W ramach badań udział wyznań m.in. buddyjskiej, ewangelickiej, Bahaicka wiara, Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Kościół św Scientology, Żydzi, muzułmanie, ortodoksi, Świadkowie Jehowy i Sikhowie są wyróżnieni. Podejście to obejmuje zarówno analizy ilościowe, jak i jakościowe mające na celu „mapowanie” działań społecznych tych wyznań, badanie zasobów, percepcji i wewnętrznych wartości.
Jednym z kluczowych wniosków jest niska widoczność tych działań społecznych w porównaniu z innymi krajami, które przeprowadziły podobne analizy. Z ustaleń wynika, że ogólnie rzecz biorąc, wyznania te prowadzą pracę społeczną na poziomie lokalnym, przy niewielkich strukturach i przy dużym zaangażowaniu wolontariuszy. Ponadto finansowanie pochodzi głównie z zasobów własnych, przy ograniczonym wsparciu ze strony sektora publicznego lub prywatnego.
W artykule podkreślono także złożoność relacji pomiędzy tymi wyznaniami a administracją publiczną. Choć niektóre wyznania pragną szczególnego uznania jako podmioty religijne w obszarze działań społecznych, może to stwarzać wyzwania w zakresie sekularyzmu i wolności sumienia, a także zaprzeczać zasadom równości w podziale usług publicznych.
W opracowaniu podkreślono wagę zorganizowanej akcji społecznej, skupiającej się na podstawowych programach pomocowych i działaniach promocji społecznej. Podkreśla także specyfikę wewnętrznego wsparcia, jakie te wyznania zapewniają swoim wyznawcom, zachowując jednocześnie otwarte zaangażowanie wobec tych, którzy nie podzielają ich przekonań.
Jedną z kwestii, która pojawia się w badaniu, jest przekonanie, że motywacją tych działań społecznych może być prozelityzm. Jednakże uczestnicy grup fokusowych podkreślają oddzielenie działań społecznych od prozelityzmu, podkreślając znaczenie zaspokajania potrzeb duchowych bez angażowania się w inwazyjne praktyki.
Na zakończenie autorzy wskazują na potrzebę odwrócenia niewidzialności tych wyznań religijnych i zachęcenia ich do współpracy z innymi podmiotami publicznymi i podmiotami działań społecznych trzeciego sektora. Uważają, że akcja społeczna może być uprzywilejowaną przestrzenią ukazania publicznego i społecznego wymiaru tych tradycji religijnych, przyczyniając się w ten sposób do budowy postświeckiego, pluralistycznego i demokratycznego społeczeństwa. Zadanie to, choć trudne, jest postrzegane jako niezbędne do budowania społeczeństwa, w którym różnorodność religijna jest prawdziwym „zbiornikiem znaczeń” dla obywatelstwa.
