د نورو عیسوي نړۍ سره د ارتودوکس کلیسا اړیکې

د ارتودوکس کلیسا د مقدس او لوی شورا لخوا

1. د ارتودوکس کلیسا، لکه څنګه چې یو، مقدس، کاتولیک، او اپوستولیک کلیسا، د هغې په ژوره کلیسایی ځان شعور کې، بې له شکه باور لري چې هغه نن ورځ په نړۍ کې د مسیحي یووالي د ودې په برخه کې مرکزي ځای لري.
2. د ارتودوکس کلیسا زموږ د مالک عیسی مسیح لخوا د هغې د تاسیس په حقیقت او په مقدس تثلیث او مقدساتو کې د ټولنې په اړه د کلیسا یووالي وموندله. دا یووالی د رسولي جانشین او د وطنپالنې دود له لارې څرګند شوی او تر نن ورځې پورې په کلیسا کې ژوند کوي. د ارتودوکس کلیسا دنده او دنده لري چې په مقدس کتاب او مقدس دود کې موجود ټول حقیقتونه انتقال او تبلیغ کړي، کوم چې کلیسا ته د هغې کاتولیک شخصیت هم ورکوي.
3. د یووالي لپاره د ارتودوکس کلیسا مسؤلیت او همدارنګه د هغې علمي ماموریت د ایکومینیکل شوراګانو لخوا بیان شوی و. دا په ځانګړي توګه د ریښتیني عقیدې او مقدساتو تر مینځ نه حل کیدونکي اړیکې ټینګار کوي.
4. د ارتودوکس کلیسا، چې په دوامداره توګه "د ټولو د اتحاد لپاره" دعا کوي، تل د هغې څخه لیرې شوي، هغه کسان چې لیرې او نږدې دي، تل د خبرو اترو وده کړې. په ځانګړې توګه، هغې په معاصر وخت کې د هغو لارو او وسیلو په لټون کې مخکښ رول لوبولی دی چې په مسیح باندې باور لري د یووالي بیا رغونه کوي، او هغې له پیل څخه د Ecumenical غورځنګ کې برخه اخیستې، او د هغې په جوړولو او نور پرمختګ کې یې ونډه اخیستې ده. سربیره پردې، د ارتودوکس کلیسا، د یومینیکي او مینې روح څخه مننه کوم چې د هغې توپیر کوي، دعا کوي لکه څنګه چې د الهی حکم سره سم. ټول سړي ممکن وژغورل شي او د حقیقت پوهه ته راشي (1 تیم 2: 4)، تل د عیسوي یووالي د بیا رغولو لپاره کار کړی دی. له همدې امله، په یوه، مقدس، کاتولیک او اپوستولیک کلیسا کې د نورو عیسویانو سره د یووالي د بیا رغونې لپاره په حرکت کې د ارتودوکس ګډون په هیڅ ډول د ارتودوکس کلیسا طبیعت او تاریخ ته بهرنۍ نه ده، بلکه د رسول باور او دود د ثابت بیان استازیتوب کوي. په نوي تاریخي شرایطو کې.
5. د ارتودوکس کلیسا معاصر دوه اړخیز دیولوژیکي ډیالوګونه او په ایکومینیکل غورځنګ کې د هغې ګډون د ارتودوکسي په دې ځان پوهه او د هغې علمي روح باندې تکیه کوي ، چې هدف یې د عقیدې او دود د حقیقت پراساس د ټولو عیسویانو د یووالي په لټه کې دی. د اوو ایکومینیکل شوراګانو لرغونې کلیسا.
6. د کلیسا د انټولوژیکي طبیعت سره سم، د هغې یووالي هیڅکله هم ګډوډ کیدی نشي. سره له دې، د ارتودوکس کلیسا د نورو غیر ارتودوکس عیسوي کلیساونو تاریخي نوم مني او اعتراف کوي چې د هغې سره په اړیکه کې ندي، او په دې باور دي چې د دوی سره د هغې اړیکې باید د امکان تر حده د خورا ګړندۍ او هدفي وضاحت پراساس وي. ecclesiological پوښتنه، او په ځانګړې توګه د مقدساتو، فضل، پادریتوب، او د رسولانو د بریالیتوب په اړه د دوی نور عمومي تعلیمات. په دې توګه، هغه په ​​​​دوه اړخیزه او څو اړخیزه کچه د نورو عیسویانو سره د دیولوژیکي خبرو اترو په لور، او د وروستیو وختونو په ایکومینیک غورځنګ کې د عمومي ګډون په لور، د دیني او لرغونو دلایلو له مخې، په مثبت او مثبت ډول سره، په دې قانع کولو سره. د خبرو اترو له لارې هغه په ​​​​مسیح کې د حقایقو بشپړتیا او د هغې روحاني خزانې ته د هغه چا لپاره متحرک شاهد ورکوي څوک چې د هغې څخه بهر دي، د یووالي په لور د لار هوارولو هدف سره.
7. په دې روحیه کې، ټولې سیمه ایزې مقدسې ارتودوکس کلیساونه نن ورځ په رسمي دیولوژیکي خبرو اترو کې په فعاله توګه برخه اخلي، او د دې کلیساونو ډیری برخه د ژور بحران سره سره، په مختلفو ملي، سیمه ایزو او نړیوالو بین المللي مسیحي سازمانونو کې هم برخه اخلي. Ecumenical غورځنګ. د ارتودوکس کلیسا دا څو اړخیز فعالیت د مسؤلیت احساس او د دې باور څخه راپورته کیږي چې متقابل تفاهم او همکاري بنسټیز اهمیت لري که موږ غواړو هیڅکله "د مسیح د انجیل په لاره کې خنډ ونه ګرځو (1 کور 9: 12) .
8. البته، په داسې حال کې چې د ارتودوکس کلیسا د نورو عیسویانو سره خبرې اترې کوي، هغه په ​​دې هڅه کې موجود مشکلات کم نه ارزوي؛ هغه دا ستونزې درک کوي، په هرصورت، د پخوانۍ کلیسا د دود په اړه د ګډ پوهاوي په لاره کې او په دې هیله چې روح القدس، څوک. "د کلیسا ټوله اداره سره یوځای کوي، (سټیکرون د پنتیکوست په ویسپرس) کې به "هغه څه جوړ کړئ چې نیمګړتیا لري" (د لمانځه حکم). په دې معنی، د ارتودوکس کلیسا د نورو عیسوي نړۍ سره په خپلو اړیکو کې، نه یوازې د هغو کسانو په انساني هڅو تکیه کوي چې په خبرو اترو کې ښکیل دي، بلکه په ځانګړې توګه د خدای په فضل کې د روح القدس په لارښوونه، چې دعا یې وکړه. "دا ... ټول ممکن یو وي" (جان 17:21).
9. معاصر دوه اړخیز دیولوژیکي ډیالوګونه ، چې د پان آرتودوکس غونډو لخوا اعلان شوي ، د ټولو ځایی خورا مقدس ارتودوکس کلیساونو متفقه پریکړه څرګندوي چې په فعاله او دوامداره توګه د دوی په برخه کې د ګډون کولو غوښتنه کوي ، ترڅو د ارتودوکسي متفقه شاهد د مثلث خدای جلال ته. ښايي خنډ نه شي. په هغه صورت کې چې یو ټاکلی محلي کلیسا غوره کوي چې یو ځانګړی ډیالوګ یا د هغې یوې غونډې ته استازی ونه ګماري، که چیرې دا پریکړه پان آرتودوکس نه وي، خبرې اترې لاهم دوام لري. د ډیالوګ یا غونډې له پیل څخه دمخه، د اورتودوکس کلیسا د پیوستون او یووالي څرګندولو لپاره د ډیالوګ د اورتودوکس کمیټې لخوا باید په ټولو پیښو کې د ځایی کلیسا نشتوالی وڅیړل شي. دوه اړخیزه او څو اړخیز دیولوژیکي ډیالوګونه باید د پان آرتودوکس په کچه د دورې ارزونې تابع وي. 
10. هغه ستونزې چې د ګډ دیولوژیکي کمیسیونونو دننه د دیولوژیکي بحثونو په جریان کې رامینځته کیږي تل د هرې محلي ارتودوکس کلیسا لپاره په یو اړخیز ډول د خپلو استازو د یادولو یا د خبرو اترو څخه په قطعي ډول د وتلو لپاره کافي اساس ندي. د یوې عمومي قاعدې په توګه، د یوې ځانګړې ډیالوګ څخه د کلیسا ایستل باید مخنیوی وشي؛ په هغو مواردو کې چې دا واقع کیږي، د اورتودوکس بین المللي هڅې باید د پوښتنې په اړه د اورتودوکس توولوژیکي کمیسیون کې د استازیتوب بشپړتیا بیا رامینځته کولو لپاره پیل شي. که چیرې یو یا څو ځایی اورتودوکس کلیساونه د جدي کلیسي ، کینونیکي ، څړځایونو یا اخلاقي دلایلو په حواله د ځانګړي ډیالوجیک د ګډ دیولوژیکي کمیسیون په غونډو کې له برخه اخیستو څخه انکار وکړي ، دا کلیساونه باید د Ecumenical سرپرست او ټولو ته خبر ورکړي. د ارتودوکس کلیساونه په لیکلو کې، د پان آرتودوکس تمرین سره سم. د پان آرتودوکس غونډې په جریان کې د اکومینیکل سرپرست باید د عمل احتمالي کورسونو په اړه د ارتودوکس کلیساونو ترمنځ د متفقه اجماع غوښتنه وکړي، چې کېدای شي پدې کې شامل وي - که دا په متفقه توګه اړین وګڼل شي - د پوښتنې لاندې د دیولوژیکي خبرو اترو د پرمختګ بیا ارزونه.
11. په دیولوژیکي ډیالوګونو کې تعقیب شوي میتودولوژي هدف دواړه د ترلاسه شوي دینيولوژیکي توپیرونو یا ممکنه نوي توپیرونو حل کول دي او د عیسوي عقیدې عام عناصر لټول دي. دا پروسه اړتیا لري چې ټوله کلیسا د ډیالوګ د مختلفو پرمختګونو په اړه خبر شي. په هغه صورت کې چې د یو ځانګړي دینيولوژیکي توپیر له مینځه وړل ناممکن وي، دیولوژیکي خبرو اترو ته ادامه ورکول کیدی شي، د پیژندل شوي اختلاف ثبتول او د ټولو محلي ارتودوکس کلیساونو پام ته د دوی د غور لپاره راوړي چې له دې وروسته باید څه وشي.
12. دا څرګنده ده چې په دیالوژیکي خبرو اترو کې د ټولو ګډ هدف په ریښتیني عقیده او مینه کې د یووالي حتمي بیا رغونه ده. په هرصورت، موجوده دیني او کلیسیولوژیکي توپیرونه اجازه ورکوي چې د ننګونو یو ټاکلی ترتیب ترتیب د دې پان آرتودوکس هدف ته د رسیدو په لاره کې پروت دی. د هرې دوه اړخیزې ډیالوګ ځانګړې ستونزې په هغه طریقه کې توپیر ته اړتیا لري چې په هغې کې تعقیب شوي، مګر په هدف کې توپیر نه کوي، ځکه چې په ټولو خبرو اترو کې هدف یو دی.
13. په هرصورت، دا اړینه ده چې د مختلفو بین الاورتودوکس الهولوژیکي کمیټو د کار همغږي کولو لپاره هڅه وشي، په پام کې نیولو سره چې د ارتودوکس کلیسا موجوده یووالی هم باید د دې خبرو اترو په دې برخه کې څرګند او څرګند شي.
14. د هر ډول رسمي دیولوژیکي خبرو اترو پایله د اړونده ګډ دیولوژیکي کمیسیون د کار په بشپړیدو سره پیښیږي. د انټر ارتودوکس کمیسیون رییس بیا د Ecumenical Patriarch ته یو راپور وړاندې کوي ، کوم چې د ځایی اورتودوکس کلیساونو د پریمیټس رضایت سره ، د خبرو پایله اعلانوي. هیڅ ډول خبرې اترې مخکې له دې چې د داسې پان آرتودوکس پریکړې له لارې اعلان شي بشپړ نه ګڼل کیږي.
15. د هر ډول دیولوژیکي خبرو اترو د کار په بریالۍ پای ته رسیدو سره ، د کلیسایی ټولنې د بیا رغولو په اړه د پان آرتودوکس پریکړه باید د ټولو ځایی اورتودوکس کلیساونو په اتفاق پاتې شي.
16. د ایکومینیکل غورځنګ په تاریخ کې یو له اصلي ارګانونو څخه د کلیساګانو نړیواله شورا (WCC) ده. د ارتودوکس ځینې کلیساګانې د شورا د بنسټ ایښودونکو غړو څخه وې او وروسته، ټولې سیمه ایز ارتودوکس کلیساونه غړي شول. WCC یو جوړ شوی بین العیسوی ارګان دی، سره له دې چې پدې کې ټول غیر ارتودوکس عیسوی کلیساګانې او اعترافونه شامل ندي. په ورته وخت کې، نور بین العیسوی سازمانونه او سیمه ایز ارګانونه شتون لري، لکه د اروپایي کلیساونو کنفرانس، د منځني ختیځ د کلیساګانو شورا او د کلیساګانو افریقایي شورا. دا، د WCC سره، د عیسوي نړۍ یووالي ته وده ورکولو سره یو مهم ماموریت بشپړوي. د جورجیا او بلغاریا د ارتودوکس کلیساګانې د WCC څخه وتلې، پخوانۍ په 1997 کې او وروستی یې په 1998 کې. دوی د کلیساونو د نړیوالې شورا د کار په اړه خپل ځانګړي نظر لري او له همدې امله د دې او نورو فعالیتونو کې برخه نه اخلي. بین العیسوی سازمانونه.
17. د اورتودوکس محلي کلیساګانې چې د WCC غړي دي په بشپړ او مساوي ډول په WCC کې برخه اخلي، په لویو ټولنیزو-سیاسي ننګونو کې د سوله ایز همغږي او همکارۍ پرمختګ کې د دوی په اختیار کې د ټولو وسیلو سره مرسته کوي. د اورتودوکس کلیسا په اسانۍ سره د WCC پریکړه ومنله چې د کلیساونو په نړیواله شورا کې د ارتودوکس ګډون ځانګړي کمیسیون رامینځته کولو په اړه د هغې غوښتنې ته ځواب ووایی ، کوم چې په 1998 کې په تیسالونیکي کې د انټر ارتودوکس کنفرانس لخوا ټاکل شوی و. ځانګړی کمیسیون چې د ارتودوکس لخوا وړاندیز شوی او د WCC لخوا منل شوی، د توافق او همکارۍ لپاره د دایمي کمیټې د جوړولو لامل شو. معیارونه تصویب شوي او د کلیسا د نړیوالې شورا په اساسي قانون او مقرراتو کې شامل شوي.
18. د هغې کلیسیولوژی ته وفادار پاتې کیدل، د هغې د داخلي جوړښت پیژندنه، او د اوو ایکومینیکل شوراګانو د لرغونې کلیسا تدریس ته، په WCC کې د ارتودوکس کلیسا ګډون د دې معنی نه ورکوي چې هغه د "اعترافونو مساوات" مفهوم مني. "او په هیڅ صورت کې هغه نشي کولی د کلیسا یووالي د یو بین اعترافي جوړجاړي په توګه ومني. په دې روحیه کې، هغه یووالی چې په WCC کې غوښتل کیږي په ساده ډول د دیني تړونونو محصول نه وي، بلکې باید د عقیدې یووالي باندې هم بنسټ وي، په مقدساتو کې ساتل کیږي او په ارتودوکس کلیسا کې ژوند کوي.
19. د ارتودوکس کلیساګانې چې د WCC غړي دي په WCC کې د دوی د ګډون یو لازمي شرط د دې اساسي قانون بنسټیزه ماده ګڼي، چې د هغې سره سم یې غړي یوازې هغه کسان کیدی شي چې د خدای او ژغورونکي په توګه په څښتن عیسی مسیح باور لري. د صحیفو سره ، او څوک چې د نیکین - قسطنطنیه عقیدې سره سم د تثلیث خدای ، پلار ، زوی او روح القدس اعتراف کوي. دا د دوی ژور باور دی چې د 1950 ټورنټو بیان کلیسیولوژیکي فرضیې، په کلیسا، کلیساګانو او د کلیساګانو د نړیوالې شوراپه شورا کې د ارتودوکس ګډون لپاره خورا مهم دي. له همدې امله دا خورا روښانه ده چې WCC په هیڅ صورت کې "سپر کلیسا" نه جوړوي. د کلیساګانو د نړیوالې شورا موخه د کلیساګانو ترمنځ د اتحاد خبرې اترې نه دي، کوم چې یوازې د کلیساګانو لخوا ترسره کیدی شي چې پخپله په خپل نوښت عمل کوي، مګر کلیساګانې د یو بل سره په ژوندۍ اړیکه کې راوستل او د کلیسا مطالعې او بحث ته وده ورکول دي. د کلیسا د یووالي مسلې. هیڅ کلیسا مکلفه نه ده چې شورا ته د هغې د الحاق په اړه خپله کلیسا بدله کړي ... سربیره پردې ، په شورا کې د هغې د شاملیدو له حقیقت څخه ، دا پدې معنی ندي چې هره کلیسا مکلفه ده چې نورې کلیساګانې په ریښتیني او بشپړ معنی کې د کلیساګانو په توګه وګڼي. اصطلاح (د ټورنټو بیان، § 2). 
20. د ارتودوکس کلیسا او پاتې عیسوي نړۍ تر منځ د دیني خبرو اترو د ترسره کولو امکانات تل د ارتودوکس کلیسا د کینونیکي اصولو او د دمخه رامینځته شوي کلیسا دود کینونیکي معیارونو پراساس ټاکل کیږي (د دوهم اکومینیکل شورا کینن 7 او کینن. د Quinisext Ecumenical Council 95).
21. د ارتودوکس کلیسا غواړي د "عقیدې او نظم" په اړه د کمیسیون د کار ملاتړ وکړي او تر نن ورځې پورې د ځانګړې علاقې سره د دې دیولوژیکي ونډې تعقیبوي. دا د کمیسیون دیولوژیکي اسنادو ته په زړه پوري ګوري ، کوم چې د ارتودوکس الهیات پوهانو د پام وړ ګډون سره رامینځته شوي او د عیسویانو د یوځای کیدو لپاره په ایکومینیکل غورځنګ کې د ستاینې وړ ګام استازیتوب کوي. په هرصورت، د ارتودوکس کلیسا د عقیدې او نظم د مهمو مسلو په اړه تحفظات ساتي، ځکه چې غیر ارتودوکس کلیساونه او اعترافونه د یو، سپیڅلي، کاتولیک او اپوستولیک کلیسا له ریښتینې باور څخه جلا شوي دي.
22. د ارتودوکس کلیسا د کلیسا د یووالي د ماتولو ټولې هڅې په پام کې نیسي چې د افرادو یا ډلو لخوا د ریښتیني ارتودوکسي د ساتلو یا دفاع کولو په پلمه ترسره کیږي، د غندنې وړ دي. لکه څنګه چې د ارتودوکس کلیسا په ټول ژوند کې ثبوت شوی ، د ریښتیني ارتودوکس عقیدې ساتنه یوازې د موافقتنامې سیسټم له لارې تضمین کیږي ، کوم چې تل د عقیدې او کینونیکي فرمانونو په اړه په کلیسا کې ترټولو لوړ واک استازیتوب کوي. (Canon 6 2nd Ecumenical Council)
23. د ارتودوکس کلیسا د عیسویانو د دیولوژیکي خبرو اترو ترسره کولو اړتیا په اړه عامه پوهاوی لري. له همدې امله دا باور لري چې دا ډیالوګ باید تل د نړۍ د شاهد سره د عملونو له لارې د متقابل تفاهم او مینې څرګندولو سره وي ، کوم چې د انجیل "ناقابل خوښي" څرګندوي (1 Pt 1: 8) ، د هرډول عمل څخه ډډه کول ، یووالي ، یا د خپلمنځي اعترافي سیالۍ نور پاروونکي عمل. په دې روحیه کې، د ارتودوکس کلیسا دا د ټولو عیسویانو لپاره مهم ګڼي، چې د انجیل د ګډو بنسټیزو اصولو څخه الهام اخیستی، هڅه کوي چې د نوي انسان د پروټوټایپ پراساس د معاصر نړۍ د سختو ستونزو په وړاندې په لیوالتیا او پیوستون سره ځواب وړاندې کړي. په مسیح کې.  
24. د ارتودوکس کلیسا پوهه ده چې د عیسوي یووالي د بیا رغولو حرکت نوي حالتونو ته د ځواب ویلو او د نننۍ نړۍ نوي ننګونو ته د رسیدو لپاره نوي شکلونه اخلي. د رسولي دود او عقیدې پر بنسټ ویشل شوې عیسوي نړۍ ته د ارتودوکس کلیسا دوامداره شاهدي لازمي ده.

موږ دعا کوو چې ټول عیسویان په ګډه کار وکړي ترڅو هغه ورځ ژر راشي کله چې رب به د ارتودوکس کلیساونو امید پوره کړي او هلته به "یوه رمه او یو شپون" وي (جان 10: 16).

† د قسطنطنیه بارتولومیو، رییس

† تیوډوروس د الکساندریا

† د بیت المقدس تیوفیلوس

† ارینج د سربیا

† د رومانیا ډینیل

† د قبرس کریسوسټوموس

† د اتن او ټول یونان Ieronymos

† ساوا د وارسا او ټول پولنډ

† اناستاسیوس د تیرانا، دوریس او ټول البانیا

† راستیسلاو د پریسوف، د چک ځمکې او سلواکیا

د Ecumenical Patriarchate پلاوی

† د کاریلیا او ټول فنلینډ لیو

† سټیفنوس د تالین او ټول استونیا

† د پرګامون لوی ښارګوټی جان

† د امریکا لوی آرچ بشپ دیمیتریوس

د آلمان اګسټینوس

† Irenaios د کریټ

† یسعیاه د ډینور

† د اتلانتا Alexios

د شهزاده ټاپوګانو Iakovos

† د پرویکونیسوس جوزف

† میلیټون د فلاډیلفیا

د فرانسې ایمانویل

† نیکیتاس د داردانیلز

† د ډیټرایټ نیکولاس

† ګیراسیموس د سان فرانسسکو

† د Kisamos او Selinos امفیلوچیوس

† Amvrosios د کوریا

† Maximos of Selyvria

† د اډریانوپولیس امفیلوچیوس

د ډیوکلیا کالیسټوس

د هیراپولس انتوني، په متحده ایالاتو کې د اوکراین د ارتودوکس مشر

† د ټیلمیسوس دنده

† د چاریوپولیس ژان، په لویدیځه اروپا کې د روسیې د دودونو د ارتودوکس پاریشونو لپاره د سرپرستانو مشر

† ګریګوري د نیسا، په متحده ایالاتو کې د کارپاټو - روسی ارتودوکس مشر

د اسکندریه د سرپرستانو پلاوی

† ګابریل د لیونټوپولیس

† ماکاریوس د نیروبي

† یونا د کمپالا

† سیرفیم د زیمبابوې او انګولا

† د نایجیریا الکساندروس

† Theophylaktos د طرابلس

† د ښه امید سرجیوس

† Athanasios of Cyrene

† Alexios of Carthage

† Ieronymos of Mwanza

† جورج د ګینا

† نیکولاس د هرموپولیس

† Dimitrios of Irinopolis

† Damaskinos د جوهانسبرګ او پریټوریا

† نرکیسوس د اکرا

† Emmanuel of Ptolemaidos

† ګریګوریوس د کامرون

† نیکودیموس د میمفیس

† Meletios of Katanga

† Panteleimon د برازاویل او ګابون

† د بورودي او روانډا انوکینټیوس

† د موزمبیق کریسوسټوموس

† Neofytos د نیري او ماونټ کینیا

د بیت المقدس د سرپرست هیئت

† د فلاډیلفیا بینډیکټ

† د قسطنطین اریستارکوس

† د اردن Theophylaktos

† Nektarios of Anthidon

† د پیلا فلومینوس

د سربیا د کلیسا پلاوی

† جووان د اوهرید او سکوپجي

† د مونټینیګرو او لیټورال امفیلوجی

† د زاګرب او لوبلجانا پورفیریجی

† Vasilije of Sirmium

† د بودیم لوکیجان

† لونګین د نووا ګریکانیکا

† Irinej of Backa

† Hrizostom of Zvornik او Tuzla

† جسټین د زیکا

† Pahomije of Vranje

† Jovan of Sumadija

† Ignatije of Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Athanasios of Bihac او Petrovac

† Joanikije of Niksic and Budimlje

† ګریګورجی د زاهملجی او هیرسیګووینا

† Milutin of Valjevo

† Maksim په لویدیځ امریکا کې

† Irinej په آسټرالیا او نیوزیلینډ کې

† David of Krusevac

† Jovan of Slavonija

† Andrej په اتریش او سویس کې

† د فرانکفورت او په آلمان کې سرګی

† Ilarion of Timok

د رومانیا د کلیسا پلاوی

† تیوفان د Iasi، مالدووا او بوکووینا

† لارینټیو د سیبیو او ټرانسلوانیا

† اندری د Vad، Feleac، Cluj، Alba، Crisana او Maramures څخه

† Irineu د کریووا او اولټینیا

† Ioan of Timisoara and Banat

† Iosif په لویدیځ او سویلي اروپا کې

† Serafim په آلمان او مرکزي اروپا کې

† Nifon of Targoviste

† Irineu د البا یولیا

† د رومن او باکاو Ioachim

† د ټیټ ډینیوب کیسیان

† Timotei of Arad

† نیکولای په امریکا کې

† د اورډیا سوفرونی

† د Strehaia او Severin نیکوډیم

† Visarion of Tulcea

† پیټرونیو د سلاج

† Siluan په هنګري کې

† Siluan په ایټالیا کې

† Timotei په هسپانیه او پرتګال کې

† Macarie په شمالي اروپا کې

† ورلام پلیستیانول، د سرپرست معاون بشپ

† ایمیلیان لوویستیانول، د رامینیک د لرغونو اثارو مرستیال بشپ

† Ioan Casian of Vicina، د امریکا د رومانیا د ارتودوکس لرغونپوهنې مرستیال بشپ

د قبرس د کلیسا پلاوی

† جورجیوس د پافوس

† د کیشن کریسوسټوموس

† د کیرینیا کریسوسټوموس

† Athanasios of Limassol

† Neophytos of Morphou

† Vasileios of Constantia and Ammochostos

† د کیکوس او ټیلیریا نیکفوروس

† Isaias of Tamassos and Oreini

† برناباس د تریمیتوسا او لیفکارا

† د کارپاسیون کریسټوفوروس

† Nektarios of Arsinoe

† نیکولاس د اماتوس

† Epiphanios د لیډرا

† Leontios of Chytron

† پورفیریوس د نیپولس

† ګریګوری د میساوریا

د یونان د کلیسا پلاوی

† د فیلیپي، نیپولیس او تاسوس پروکوپیوس

د Peristerion کریسوسټوموس

† د ایلیا جرمنیانو

† د مانټینیا او کینوریا الکساندروس

† Ignatios of Arta

† Damaskinos of Didymoteixon, Orestias and Soufli

† Alexios of Nikaia

† Hierotheos Nafpaktos او Aghios Vlasios

† Eusebios of Samos and Ikaria

† سیرفیم د کاستوریا

† Ignatios of Demetrias and Almyros

† نیکوډیموس د کاسندریا

† د هایډرا، سپیټس او ایګینا افرایم

† Theologos of Serres and Nigrita

† Makarios of Sidirokastron

† انتیموس د الکساندروپولیس

† برناباس د نیپولیس او سټاوروپولس

† د میسینیا کریسوسټوموس

† اتیناګورس د ایلیون، اچارنون او پیټروپولي

† Ioannis of Lagkada, Litis and Rentinis

† د نیو آیونیا او فلاډیلفیا جبریل

† د نیکوپولس او پریویزا کریسوسټوموس

† Theoklitos of Ierissos، Mount Athos او Ardameri

د پولنډ د کلیسا پلاوی

† د لوډز او پوزنان سیمون

† ابیل د لوبلین او چیلم

† یعقوب د بیلیسټوک او ګډانسک

† جورج آف سیمیاټیکز

† Paisios of Gorlice

د البانیا د کلیسا پلاوی

† د کوریتسا جان

† Demetrios of Argyrokastron

† نیکولا د اپولونیا او فایر

† انډون د الباسان

† د امانتیا ناتانیل

† Asti of Bylis

د چک د ځمکو او سلواکیا د کلیسا پلاوي

† میشل د پراګ

† د سمپرک یسعیاه

عکس: د شورا لوګو

د ارتودوکس کلیسا د مقدس او لوی شورا یادونه: په منځني ختیځ کې د ستونزمن سیاسي وضعیت په پام کې نیولو سره، د 2016 کال د جنوري په میاشت کې د پریمیټانو سنیکسس پریکړه وکړه چې په قسطنطنیه کې شورا ونه راټول کړي او په پای کې پریکړه وکړه چې د مقدس او لویې شورا په غونډه کې غونډه وکړي. د کریټ د اورتودوکس اکاډمۍ د 18 څخه تر 27 جون 2016 پورې. د شورا پرانستل د پینتیکوست د اختر د الهی عبادت وروسته ترسره شو، او د اورتودوکس تقویم سره سم - د ټولو سنتونو یکشنبه. د 2016 کال د جنورۍ د پریمیټس Synaxis د شورا په اجنډا کې د شپږو موادو په توګه اړوند متنونه تصویب کړل: په معاصره نړۍ کې د ارتودوکس کلیسا ماموریت؛ د اورتودوکس ډیاسپورا؛ خپلواکي او د هغې د اعلان طریقه؛ د واده مقدسات او د هغې خنډونه؛ د نن ورځې د روژې اهميت او د هغې د اداء کولو اهميت؛ د نورو عیسوي نړۍ سره د ارتودوکس کلیسا اړیکه.