په نننۍ نړۍ کې د ارتودوکس کلیسا ماموریت

د ارتودوکس کلیسا د مقدس او لوی شورا لخوا

د ارتودوکس کلیسا ونډه د سولې، عدالت، ازادۍ، ورورولۍ او د خلکو تر منځ د مینې په رامنځته کولو او د نژادي او نورو تبعیضونو په له منځه وړلو کې.

ځکه چې خدای د نړۍ سره دومره مینه وکړه چې خپل یوازینی زوی یې ورکړ، ترڅو څوک چې په هغه باور ولري هغه له منځه نه ځي بلکې ابدي ژوند ولري (Jn 3:16). د مسیح کلیسا شتون لري په نړۍ کې، مګر دی د نړۍ نه (cf. Jn 17:11، 14-15). کلیسا د خدای د مجسم لوګو د بدن په توګه (جان کریسټوم، له جلاوطنۍ مخکې هوډمن، 2 PG 52، 429) په تاریخ کې د تثلیث خدای سلطنت د نښې او عکس په توګه ژوندی "موجود" تشکیلوي ، د یو ښه خبر اعلان کوي. نوی جوړونه (II Cor 5:17)، د نوي اسمانونه او نوې ځمکه چې په هغه کې صداقت اوسیږي (II Pt 3:13)؛ د یوې نړۍ خبر چې پکې وي خدای به د خلکو له سترګو څخه هره اوښکه پاکه کړي؛ نور به نه مرګ وي، نه غم او نه ژړا. نور به درد نه وي (Rev 21: 4-5).

دا ډول امید د کلیسا لخوا تجربه او وړاندوینه کیږي ، په ځانګړي توګه هرکله چې د الهی یوکریسټ لمانځل کیږي ، راوړي یوځای (I Cor 11:20) د د خدای ویشل شوي ماشومان (Jn 11:52) پرته له دې چې د نژاد، جنس، عمر، ټولنیز، یا کوم بل حالت په پام کې نیولو سره په یوه بدن کې دلته نه یهودي شته او نه یوناني، نه غلام شته نه آزاد، نه نارینه شته او نه ښځه (Gal 3:28؛ cf. Col 3:11).

دا وړاندوینه د نوی جوړونه- د یوې بدلې شوې نړۍ څخه - د کلیسا لخوا د هغې د پیریانو په څیر تجربه کیږي چې د دوی د روحاني مبارزې او فضیلتونو له لارې یې لا دمخه په دې ژوند کې د خدای د سلطنت عکس څرګند کړی ، په دې توګه دا ثابتوي او تاییدوي چې تمه لري. د سولې، عدالت، او مینې نړۍ یو یوټوپیا نه ده، مګر د د شیانو ماده چې تمه کیږي (Heb 11: 1) ، د خدای د فضل او د انسان د روحاني مبارزې له لارې د لاسته راوړلو وړ.

د خدای د سلطنت په دې تمه او وړاندوینه کې د دوامداره الهام موندلو سره ، کلیسا نشي کولی په هره دوره کې د انسانیت ستونزو ته بې پروا پاتې شي. برعکس، هغه زموږ په دردونو او موجودو ستونزو کې شریکه ده، لکه څنګه چې څښتن کړی، زموږ دردونه او زخمونه چې په نړۍ کې د بدۍ له امله رامنځته کیږي او د ښه سامری په څیر، زموږ په زخمونو تیل او شراب تویوي. د صبر او راحت (روم 15: 4؛ Heb 13: 22)، او په عمل کې د مینې له لارې. نړۍ ته د مخاطب کلمه په اصل کې د نړۍ قضاوت او غندنه نه ده (cf. Jn 3:17؛ 12:47)، بلکه نړۍ ته د خدای د سلطنت د انجیل لارښود وړاندیز کول دي - یعنی هیله او ډاډ دادی چې بدی، که هر څومره بڼه وی، په تاریخ کې وروستی کلمه نه لری او باید اجازه ورنکړل شی چې خپل لاره وټاکی.

د انجیل پیغام رسول د مسیح د وروستي امر سره سم، نو لاړ شه او د ټولو قومونو پیروان جوړ کړه، دوی ته د پلار، زوی او روح القدس په نوم بپتسمه ورکړئ، دوی ته درس ورکړئ چې ټول هغه څه چې زه لرم هغه وګورئ. تاسو ته امر کړی (میټ 28: 19) د کلیسا ډیکرونیک ماموریت دی. دا ماموریت باید په جارحانه ډول یا د تبلیغ د مختلفو ډولونو له لارې نه وي، بلکې د هر شخص د هویت او د هر وګړي کلتوري ځانګړتیاوو ته په مینه، عاجزۍ او درناوي سره ترسره شي. ټول ارتودوکس کلیسا مکلفیت لري چې پدې مشنري هڅو کې برخه واخلي.

د دې اصولو او د هغې د وطن پرستۍ ، دودیز او عرفاني دود راټول شوي تجربې او ښوونې څخه راګرځول ، د ارتودوکس کلیسا د معاصر انسانیت اندیښنه او اضطراب د هغو بنسټیزو موجودو پوښتنو په اړه شریکوي چې نن ورځ نړۍ کې بوخته ده. هغه پدې توګه غواړي د دې مسلو په حل کې مرسته وکړي، اجازه ورکوي د خدای سوله، کوم چې د ټولو پوهاوی څخه لوړ دی (فیل 4: 7)، پخلاینه، او مینه په نړۍ کې غالبه ده.

الف. د انسان کرامت

1. د انسان ځانګړی وقار، چې د خدای په شکل او شکل کې رامینځته شوی او د انسانیت او نړۍ لپاره د خدای په پلان کې زموږ د رول څخه رامینځته شوی، د کلیسا پلرونو لپاره د الهام سرچینه وه، چې د الهی اسرار په ژوره توګه ننوتل. oikonomia. د انسان په اړه، سینټ ګریګوري دیولوژی په ځانګړتیا سره ټینګار کوي چې: خالق په ځمکه کې یو ډول دویمه نړۍ رامینځته کوي، په کوچنیوالي کې لوی، بله فرښته، د جامع طبیعت عبادت کوونکی، د لیدلو وړ مخلوقاتو فکر کوونکی، او د پوهیدو وړ مخلوقاتو پیل کوونکی، د ځمکې په ټولو شیانو باندې پاچا ... یو ژوندی مخلوق، دلته چمتو شوی او بل ځای ته لیږدول شوی او (کوم چې د اسرار پای دی) د خدای په لور د جذب له لارې پیژندل شوی (Homily 45، په مقدس Pascha، 7. PG 36، 632AB). د خدای د کلام د اوتار هدف د انسان توحید دی. مسیح، په خپل ځان کې زوړ ادم نوی کړی (cf. Eph 2:15)، انسان د خپل ځان په څیر الهی کړی، زموږ د امید پیل (د قیصریا یوسیبیوس، د انجیل په اړه مظاهرې، کتاب 4، 14. PG 22، 289A). ځکه لکه څنګه چې ټول انسانان په زاړه ادم کې شامل وو، همدا رنګه اوس ټول انسانان په نوي آدم کې راټول شوي دي: یوازینی زیږیدلی سړی د دې لپاره انسان شو چې یو ته راټول شي او خپل اصلي حالت ته راستون شي چې د انسان نسکور شوی نسل دی. (د اسکندریه سیریل، د جان انجیل تفسیرکتاب 9، PG 74، 273D–275A). د کلیسا دا درس د انسان د وقار او عظمت د ساتلو لپاره د ټولو عیسوي هڅو نه ختمیدونکې سرچینه ده.
2. په دې اساس، دا اړینه ده چې د انساني کرامت د ساتنې او البته د سولې د ښه والي لپاره په هر اړخ کې د عیسویانو ترمنځ همکارۍ ته وده ورکړي، ترڅو د استثنا پرته د ټولو عیسویانو د سولې ساتلو هڅې ډیر وزن او اهمیت ترلاسه کړي.
3. په دې برخه کې د پراخې همکارۍ لپاره د فرضیې په توګه د انسان د لوړ ارزښت مشترکه منل ممکن ګټور وي. د اورتودوکس مختلفې سیمه ایزې کلیساګانې کولی شي په ټولنه کې د سوله ایز همغږي او همغږي ژوند لپاره د بین المذهبي تفاهم او همکارۍ سره مرسته وکړي، پرته لدې چې پدې کې کوم مذهبي همغږي شامله وي. 
4. موږ په دې باور یو، لکه د خدای همکاران (I Cor 3: 9) ، موږ کولی شو د ټولو نیک نیت خلکو سره یوځای دې ګډ خدمت ته وده ورکړو ، څوک چې په سیمه ایز ، ملي او نړیواله کچه د انساني ټولنې لپاره سوله خوښوي چې خدای خوښوي. دا وزارت د خدای امر دی (Mt 5: 9).

B. ازادي او مسؤلیت

1. ازادي د انسان لپاره د خدای له سترو ډالۍ څخه ده. هغه چا چې انسان په پیل کې پیدا کړ، هغه یې آزاد او پر ځان متکي کړ، یوازې د احکامو په واسطه یې محدود کړ. (ګریګوري دیولوژیست، هومیلي 14، د بې وزلو لپاره مینه، 25. PG 35، 892A). آزادي انسان ته د دې وړتیا ورکوي چې د روحاني بشپړتیا په لور پرمختګ وکړي. بیا هم، پدې کې د خدای څخه د خپلواکۍ او په پایله کې د زوال په توګه د نافرمانۍ خطر هم شامل دی، کوم چې په غمجنه توګه په نړۍ کې بدۍ رامینځته کوي.
2. د بدۍ په پایلو کې هغه نیمګړتیاوې او نیمګړتیاوې شاملې دي چې نن ورځ شتون لري، په شمول: سیکولریزم؛ تاوتریخوالی اخلاقي سستي؛ ناوړه پدیده لکه د روږدي موادو کارول او نور روږديتوب په ځانګړې توګه د ځینو ځوانانو په ژوند کې؛ نژادپالنه د وسلو سیالي او جنګونه، او همدارنګه په پایله کې ټولنیز ناورینونه؛ د ځینو ټولنیزو ډلو، مذهبي ټولنو او د ټولو خلکو ظلم؛ ټولنیز نابرابري؛ د وجدان د آزادۍ په برخه کې د بشري حقونو محدودیت - په ځانګړې توګه مذهبي ازادۍ؛ د عامه افکارو غلط معلومات او لاسوهنه؛ اقتصادي بدبختي د حیاتي سرچینو غیر متناسب بیا ویش یا د هغې بشپړ نشتوالی؛ د میلیونونو خلکو لوږه؛ د وګړو اجباري مهاجرت او انساني قاچاق؛ د کډوالو بحران؛ د چاپیریال ویجاړول؛ او د انسان د ژوند په پیل، موده او پای کې د جینیاتي بایو ټیکنالوژۍ او بایو میډیسین غیر منظم کارول. دا ټول نن ورځ د انسانیت لپاره لامحدود اندیښنه رامینځته کوي.
3. د دې وضعیت سره مخ شوي، چې د انسان مفکوره یې خرابه کړې، نن ورځ د ارتودوکس کلیسا دنده - د خپل تبلیغ، الهیات، عبادت، او څادري فعالیت له لارې - په مسیح کې د ازادۍ حقیقت ټینګار کول. ټول شیان زما لپاره حلال دي، مګر ټول شیان ګټور ندي. ټول شیان زما لپاره حلال دي، مګر ټول شیان وده نه کوي. اجازه راکړئ چې هیڅوک د خپل ځان په لټه کې نه وي، مګر د یو بل د هوساینې په لټه کې دي ... ولې زما آزادي د بل سړي وجدان قضاوت کیږي؟ (I Cor 10: 23-24، 29). د مسؤلیت او مینې پرته آزادي په پای کې د ازادۍ له لاسه ورکولو لامل کیږي.

ج. سوله او عدالت

1. د ارتودوکس کلیسا د خلکو په ژوند کې د سولې او عدالت مرکزيت په ډایکرون ډول پیژندلی او څرګند کړی. د مسیح خورا وحی د الف په توګه مشخص شوی د سولې انجیل (افس 6: 15) ، ځکه چې مسیح یې راوړی دی د هغه د صلیب د وینې له لارې ټولو ته سوله (کول 1:20) لرې او نږدې خلکو ته یې د سولې تبلیغ وکړ (Eph 2:17)، او شو زموږ سوله (Eph 2:14). دا سوله، چې له ټول پوهاوي هاخوا دی (فیل 4: 7) ، لکه څنګه چې څښتن پخپله خپلو پیروانو ته د هغه د لیوالتیا دمخه وویل ، د نړۍ لخوا ژمنه شوې سولې څخه پراخه او خورا اړین دی: سوله زه تاسو سره پریږدم، زما سوله زه تاسو ته درکوم. نه لکه څنګه چې نړۍ درکوي زه تاسو ته درکوم (Jn 14:27). دا ځکه چې د مسیح سوله په هغه کې د ټولو شیانو د بیرته راګرځیدو پخه میوه ده، د خدای د انځور په توګه د انسان د وقار او عظمت څرګندونه، د انسانیت او نړۍ ترمنځ د مسیح د عضوي یووالي څرګندونه، د سولې، ازادۍ او ټولنیز عدالت د اصولو نړیوالتوب، او په نهایت کې د نړۍ د خلکو او ملتونو ترمنځ د عیسوي مینې غوړیدل. په ځمکه کې د دې ټولو عیسوي اصولو واکمني مستند سولې ته وده ورکوي. دا له پورته څخه سوله ده ، د کوم لپاره چې د ارتودوکس کلیسا په دوامداره توګه په خپلو ورځنیو غوښتنو کې دعا کوي ، دا د لوی خدای څخه غوښتنه کوي ، څوک چې د هغه چا دعاګانې اوري چې هغه ته په عقیده کې نږدې کیږي.
2. له پورته ذکر شوي څخه، دا روښانه ده چې ولې کلیسا، لکه څنګه چې د مسیح بدن (I Cor 12:27)، تل د ټولې نړۍ د سولې لپاره دعا کوي؛ دا سوله، د الکساندریا د کلیمینټ په وینا، د عدالت سره مترادف دی (سټرومټس 4، 25. PG 8، 1369B-72A). دې ته، باسیل لوی زیاتوي: زه نشم کولی خپل ځان قانع کړم چې پرته له متقابلې مینې او د ټولو خلکو سره د سولې پرته ، تر هغه ځایه چې زما په امکاناتو کې وي ، زه کولی شم خپل ځان د عیسی مسیح یو وړ خدمتګار ووایم. (۲۰۳م خط، 2. PG 32، 737B). لکه څنګه چې ورته سینټ یادونه کوي، دا د یو عیسوی لپاره ځان ښکاره دی هیڅ شی د عیسویانو ځانګړتیا نه ده لکه څنګه چې سوله کوونکی وي (۲۰۳م خط. PG 32، 528B). د مسیح سوله یو صوفیانه ځواک دی چې د انسان او آسماني پلار تر منځ د پخلاینې څخه راپورته کیږي، د مسیح د پیشنهاد له مخې، څوک چې ټول شیان په هغه کې بشپړتیا ته راوړي او څوک چې سوله بې ارزښته او د زمانې څخه مخکې ټاکل شوې ده، او څوک چې موږ له خپل ځان سره او په خپل ځان کې د پلار سره پخلا کوي. (Dionysius the Aeropagite، د الهي نومونو په اړه، 11، 5، PG 3، 953AB).
3. په عین حال کې، موږ مکلف یو چې دا روښانه کړو چې د سولې او عدالت ډالۍ هم د انسان په همغږۍ پورې اړه لري. روح القدس روحاني ډالۍ ورکوي کله چې په توبه کې، موږ د خدای د سولې او صداقت په لټه کې یو. د سولې او عدالت دا ډالۍ په هر ځای کې څرګندیږي چیرې چې عیسویان زموږ په مالک عیسی مسیح کې د باور ، مینې او امید د کار لپاره هڅې کوي (I Thes 1: 3).
4. ګناه یوه روحاني ناروغي ده، چې بهرنۍ نښې یې جګړه، ویش، جرم او جګړه او همدارنګه د دې ناوړه پایلې دي. کلیسا هڅه کوي چې نه یوازې د ناروغۍ بهرنۍ نښې له منځه یوسي، مګر پخپله ناروغي، یعنې ګناه.
5. په ورته وخت کې، د ارتودوکس کلیسا دا د هغې دنده ګڼي چې ټول هغه څه وهڅوي چې په ریښتیني ډول د سولې لامل کیږي (روم 14: 19) او د ټولو ماشومانو ترمینځ د عدالت ، ورورګلوۍ ، ریښتینې ازادۍ او متقابل مینې ته لاره هواروي. یو آسماني پلار او همدارنګه د ټولو خلکو ترمنځ چې یوه انساني کورنۍ جوړوي. هغه د ټولو هغو خلکو سره درد لري چې د نړۍ په مختلفو برخو کې د سولې او عدالت له ګټو څخه بې برخې دي.

4. سوله او د جګړې کرکه

1. د مسیح کلیسا په عموم کې جګړه غندي، دا په نړۍ کې د شر او ګناه شتون پایله بولي: ستاسو په مینځ کې جنګونه او جنګونه له کوم ځای څخه راځي؟ ایا دوی ستاسو د خوښۍ لپاره ستاسو د غوښتنو څخه نه راځي چې ستاسو په غړو کې جګړه کوي؟ (Jm 4: 1). هره جګړه د مخلوقاتو او ژوند د ویجاړولو ګواښ کوي.
   
   دا په ځانګړې توګه د ډله ایزو ویجاړونکو وسلو سره د جنګونو قضیه ده ځکه چې د دوی پایلې به وحشتناکه وي نه یوازې دا چې دوی د غیر متوقع شمیر خلکو د مړینې لامل کیږي، بلکې د دې لپاره چې دوی د ژوندي پاتې کیدو لپاره ژوند د زغم وړ نه وي. دوی د لاعلاج ناروغیو لامل هم کیږي، د جنیټیک بدلونونو او نورو ناورینونو لامل کیږي، په راتلونکو نسلونو باندې د ویجاړونکي اغیزو سره.
   
   نه یوازې د اټومي، کیمیاوي او بیولوژیکي وسلو راټولول، بلکې د ټولو ډولونو وسلو خورا جدي خطرونه رامینځته کوي ځکه چې دوی د نړۍ په نورو برخو کې د برترۍ او تسلط غلط احساس رامینځته کوي. برسېره پردې، دا ډول وسلې د ویرې او بې باورۍ فضا رامینځته کوي، د وسلو د نوي سیالۍ لپاره محرک ګرځي.
2. د مسیح کلیسا، چې جګړه په اصل کې په نړۍ کې د بدۍ او ګناه پایله ګڼي، د خبرو اترو او نورو ګټورو وسیلو له لارې د مخنیوي یا مخنیوي لپاره د ټولو نوښتونو او هڅو ملاتړ کوي. کله چې جګړه ناگزیر شي، کلیسا د هغه ماشومانو لپاره چې د دوی د ژوند او ازادۍ د دفاع لپاره په نظامي جګړو کې ښکیل دي په څړځای کې دعا او پاملرنې ته دوام ورکوي، پداسې حال کې چې د سولې او ازادۍ د چټک بیا رغولو لپاره هر ډول هڅې کوي.
3. د ارتودوکس کلیسا په کلکه د څو اړخیزو شخړو او جنګونو غندنه کوي چې د جنون لخوا رامینځته شوي چې د مذهبي اصولو څخه سرچینه اخلي. په منځني ختیځ او نورو ځایونو کې د عیسویانو او نورو ټولنو د عقیدې له امله د ظلم او تعذیب د دایمي رجحان په اړه ژوره اندیښنه شتون لري؛ په مساوي توګه د عیسویت د خپلو دودیزو وطنونو څخه د ایستلو هڅې دي. د پایلې په توګه، موجوده بین المللي او نړیوالې اړیکې له ګواښ سره مخ دي، پداسې حال کې چې ډیری عیسویان د خپلو کورونو پریښودو ته اړ شوي. په ټوله نړۍ کې ارتودوکس عیسویان د خپلو ملګرو عیسویانو او ټولو هغو کسانو سره چې په دې سیمه کې ځورول کیږي ځوریږي، پداسې حال کې چې د سیمې د ستونزو د عادلانه او تلپاتې حل غوښتنه کوي.
   
   هغه جنګونه چې د ملتپالنې څخه الهام اخیستل کیږي او د توکمیز پاکولو لامل کیږي، د دولتي سرحدونو سرغړونه، او د خاورې غصب کول هم غندل شوي دي.

E. د تبعیض په وړاندې د کلیسا چلند

1. څښتن، د صداقت پاچا په توګه (Heb 7: 2-3) د تاوتریخوالي او بې عدالتۍ غندنه کوي (Ps 10: 5)، پداسې حال کې چې د یو ګاونډی سره غیر انساني چلند غندي (Mt 25: 41-46؛ Jm 2: 15-16). د هغه په ​​سلطنت کې، په ځمکه کې د هغه په ​​​​کلیسا کې منعکس شوی او شتون لري، د نفرت، دښمنۍ، یا عدم برداشت لپاره هیڅ ځای نشته (اس 11: 6؛ روم 12: 10).
2. په دې اړه د ارتودوکس کلیسا دریځ روښانه دی. هغه په ​​خدای باور لري د یوې وینې څخه د انسانانو هر قوم د ځمکې په ټول مخ کې د اوسیدو لپاره جوړ کړی دی (اعمال 17:26) او دا په مسیح کې دلته نه یهودي شته او نه یوناني، نه غلام شته او نه آزاد، نه نارینه شته او نه ښځه؛ ځکه چې تاسو ټول په مسیح عیسی کې یو یاست. (Gal 3:28). پوښتنې ته: زما ګاونډی څوک دی؟، مسیح د ښه سامریان مثال سره ځواب ورکړ (لوقا 10: 25-37). په دې کولو سره، هغه موږ ته درس راکړ چې ټول هغه خنډونه له منځه یوسو چې د دښمنۍ او تعصب لخوا رامینځته شوي. د ارتودوکس کلیسا اعتراف کوي چې هر انسان، پرته له دې چې د پوستکي رنګ، مذهب، نژاد، جنسیت، توکم او ژبې ته پام وکړي، د خدای په انځور او شکل کې رامینځته شوی، او په ټولنه کې د مساوي حقونو څخه برخمن دی. د دې عقیدې سره سم، د ارتودوکس کلیسا د پورته ذکر شویو دلیلونو لپاره تبعیض ردوي ځکه چې دا د خلکو ترمنځ د وقار توپیر اټکل کوي.
3. کلیسا، د بشري حقونو د درناوي او د ټولو سره د مساوي چلند په روحیه کې، د دې اصولو پلي کولو ته د مقدساتو، کورنۍ، په کلیسا کې د دواړو جنسونو رول او د کلیسا عمومي اصولو په اړه د هغې د ښوونې په رڼا کې ارزښت ورکوي. دود کلیسا حق لري چې په عامه ساحه کې د هغې ښوونې اعلان او شاهدي ورکړي.

F. د ارتودوکس کلیسا ماموریت
د خدمت له لارې د مینې شاهد په توګه

1. په نړۍ کې د هغې د نجات ماموریت په سرته رسولو کې، د ارتودوکس کلیسا په فعاله توګه د ټولو اړو خلکو پاملرنه کوي، پشمول وږي، بې وزله، ناروغ، معیوب، زاړه، ځورول شوي، بندیان او زندانیان، بې کوره، یتیمان. د ویجاړۍ او نظامي جګړو قربانیان، هغه کسان چې د انساني قاچاق او د غلامۍ عصري ډولونو لخوا اغیزمن شوي. د بې وزلۍ او ټولنیز بې عدالتۍ سره د مبارزې لپاره د ارتودوکس کلیسا هڅې د هغې د باور څرګندونه او رب ته خدمت دی، څوک چې خپل ځان د هر چا سره پیژني او په ځانګړې توګه د اړتیاوو سره: لکه څنګه چې تاسو زما د دې لږ تر لږه وروڼو څخه یو سره وکړل، تاسو زما سره وکړل (Mt 25:40). دا څو اړخیز ټولنیز خدمت کلیسا ته وړتیا ورکوي چې د بیلابیلو اړوندو ټولنیزو ادارو سره همکاري وکړي.
2. په نړۍ کې سیالي او دښمني د الهي مخلوقاتو سرچینو ته د افرادو او خلکو ترمینځ بې عدالتي او نابرابر لاسرسی معرفي کوي. دوی ملیونونه خلک له بنسټیزو توکو بې برخې کوي او د انسان د تخریب لامل کیږي؛ دوی د خلکو ډله ایز مهاجرت هڅوي، او دوی قومي، مذهبي او ټولنیز شخړې رامینځته کوي، چې د ټولنو داخلي یووالي تهدیدوي.
3. کلیسا نشي کولی د اقتصادي شرایطو په وړاندې بې تفاوته پاتې شي چې په ټول انسانیت منفي اغیزه کوي. هغه نه یوازې د اقتصاد پر اړتیا ټینګار کوي چې د اخلاقي اصولو پر بنسټ ولاړ وي، بلکې دا باید د رسول پاول د ښوونې سره سم د انسانانو اړتیاوو ته په کلکه توګه خدمت وکړي: په دې ډول کار کولو سره، تاسو باید د کمزورو ملاتړ وکړئ. او د مالک عیسی خبرې په یاد ولرئ ، چې هغه وویل ، "د ترلاسه کولو څخه ورکول ډیر برکت دی" (اعمال 20:35). باسیل لوی دا لیکي هر سړی باید دا خپله دنده وګڼي چې له اړمنو سره مرسته وکړي او خپل اړتیاوې پوره کړي (اخلاقي قواعد، 42. PG 31، 1025A).
4. د شتمنو او بې وزلو ترمنځ واټن د مالي بحران له امله په ډراماتیک ډول زیات شوی، چې معمولا د مالي حلقو د ځینو استازو لخوا د بې ځایه ګټې اخیستنې، د څو کسانو په لاس کې د شتمنیو تمرکز، او د عدالت او بشردوستانه حساسیت څخه بې برخې سوداګریزې کړنې دي. ، چې په نهایت کې د انسانیت ریښتیني اړتیاو ته خدمت نه کوي. یو باثباته اقتصاد هغه دی چې موثریت د عدالت او ټولنیز پیوستون سره یوځای کوي.
5. د داسې غمجنو شرایطو په رڼا کې، د کلیسا لوی مسؤلیت په نړۍ کې د لوږې او د محرومیت نورو ټولو ډولونو ته د رسیدو په برخه کې درک کیږي. زموږ په وخت کې داسې یوه پدیده - چیرې چې ملتونه د نړیوال شوي اقتصادي سیسټم په چوکاټ کې فعالیت کوي - د نړۍ د هویت جدي بحران ته اشاره کوي، ځکه چې لوږه نه یوازې د ټولو خلکو د ژوند الهی ډالۍ ګواښوي، بلکې د انسان لوړ وقار او سپیڅلیتوب هم زیانمنوي. ، پداسې حال کې چې په ورته وخت کې خدای ته زیان رسوي. نو ځکه، که زموږ د خپل رزق په اړه اندیښنه یوه مادي مسله وي، نو بیا زموږ د ګاونډیو د تغذیه کولو اندیښنه یو روحاني مسله ده (Jm 2: 14-18). په پایله کې، دا د ټولو ارتودوکس کلیساونو ماموریت دی چې پیوستون نندارې ته وړاندې کړي او په اغیزمنه توګه د اړو کسانو لپاره مرستې اداره کړي.
6. د مسیح مقدس کلیسا، په خپل نړیوال بدن کې - د ځمکې ډیری خلک په خپل ګنډلو کې - د نړیوال پیوستون پر اصولو ټینګار کوي او په سوله ایزه توګه د شخړو د حل لپاره د هیوادونو او دولتونو نږدې همکارۍ ملاتړ کوي.
7. کلیسا په انسانیت باندې د مصرف کونکي ژوند طرزالعمل د تل پاتې کیدو په اړه اندیښنه لري ، د عیسوي اخلاقي اصولو څخه بې برخې. په دې معنی، د سیکولر نړیوال کولو سره یوځای مصرف کونکي د ملتونو د معنوي ریښو له لاسه ورکولو، د دوی د تاریخي حافظې له لاسه ورکولو او د دوی د دودونو د هیرولو لامل کیږي.
8. ډله ایزې رسنۍ په مکرر ډول د لیبرال نړیوال کولو ایډیالوژۍ تر کنټرول لاندې فعالیت کوي او په دې توګه د مصرف کونکي او بې اخلاقۍ خپرولو لپاره یوه وسیله ده. د بې احترامۍ مثالونه - کله ناکله د مذهبی ارزښتونو په وړاندې سپکاوی - چلند د ځانګړې اندیښنې لامل کیږي، په داسې حال کې چې په ټولنه کې د ویش او شخړې رامینځته کول. کلیسا خپلو ماشومانو ته د ډله ایزو رسنیو لخوا د دوی په ضمیر باندې د نفوذ د خطر په اړه خبرداری ورکوي، او همدارنګه د خلکو او ملتونو د یوځای کولو پرځای د لاسوهنې لپاره کارول کیږي.
9. حتی لکه څنګه چې کلیسا د نړۍ لپاره د هغې د ژغورنې ماموریت تبلیغ او احساس کوي، هغه په ​​مکرر ډول د سیکولریزم څرګندونو سره مخ کیږي. په نړۍ کې د مسیح کلیسا ته ویل کیږي چې یو ځل بیا څرګند کړي او نړۍ ته د هغې د پیغمبر شاهد مینځپانګې ته وده ورکړي ، د باور تجربې پراساس او د خدای د سلطنت اعلانولو او د کرنې له لارې د هغه ریښتیني ماموریت یادونه کوي. د هغې د رمې ترمنځ د یووالي احساس. په دې توګه، هغه د فرصتونو پراخه ساحه پرانیزي ځکه چې د هغې د کلیسولوژی یو اړین عنصر په یوه ویجاړه شوې نړۍ کې د یوکریسټیک ټولنې او یووالي ته وده ورکوي.
10. په سوکالۍ کې د دوامداره ودې لپاره لیوالتیا او یو بې بنسټه مصرف کونکي په حتمي ډول د طبیعي زیرمو د غیر متناسب کارونې او کمیدو لامل کیږي. طبیعت، چې د خدای لخوا رامینځته شوی او انسان ته ورکړل شوی کار او ساتنه (cf. Gen 2:15)، د انسان د ګناه پایلې برداشت کوي: ځکه چې پیدایښت د بې ځایه کیدو تابع شوی و، په خپله خوښه نه، بلکې د هغه چا له امله چې دا یې په امید تابع کړی و. ځکه چې تخلیق به پخپله د فساد له غلامۍ څخه د خدای د اولادونو عالي آزادۍ ته خلاص شي. ځکه چې موږ پوهیږو چې ټول مخلوق تر اوسه پورې په ګډه د زیږون درد سره ژړا او کار کوي (روم 8: 20-22).
    
    د ایکولوژیکي بحران ، چې د اقلیم بدلون او د نړیوالې تودوخې سره تړاو لري ، دا په کلیسا باندې فرض کوي چې د خپل روحاني ځواک دننه هرڅه وکړي ترڅو د خدای مخلوق د انساني حرص له پایلو څخه وساتي. د مادي اړتیاوو د پوره کولو په توګه، حرص د انسان د معنوي بې وزلۍ او د چاپیریال ویجاړولو لامل کیږي. موږ باید هیر نکړو چې د ځمکې طبیعي زیرمې زموږ ملکیت نه دی، بلکې د خالق ملکیت دی: ځمکه د څښتن ده، او د هغې ټول بشپړتیا، نړۍ او هغه څوک چې په کې اوسیږي (Ps 23: 1). له همدې امله، د ارتودوکس کلیسا زموږ د خدای لخوا ورکړل شوي چاپیریال لپاره د انساني مسؤلیت د کښت او د فضیلت او د ځان زغم د ودې له لارې د خدای د مخلوق په ساتنه ټینګار کوي. موږ مکلف یو چې په یاد ولرو چې نه یوازې اوسنی، بلکې راتلونکي نسلونه هم حق لري چې د خالق لخوا موږ ته د طبیعي توکو څخه خوند واخلي.
11. د ارتودوکس کلیسا لپاره، په ساینسي توګه د نړۍ سپړلو وړتیا د خدای لخوا انسانیت ته ډالۍ ده. په هرصورت ، د دې مثبت چلند سره سره ، کلیسا په ورته وخت کې د ځینې ساینسي لاسته راوړنو په کارولو کې پټ خطرونه پیژني. هغه په ​​​​دې باور دی چې ساینس پوه په حقیقت کې د څیړنې ترسره کولو لپاره وړیا دی، مګر دا چې ساینس پوه هم مکلف دی چې پدې څیړنه کې مداخله وکړي کله چې دا د لومړني عیسوي او بشري ارزښتونو څخه سرغړونه وي. د سینټ پاول په وینا، ټول شیان زما لپاره حلال دي، مګر ټول شیان ګټور ندي (I Cor 6:12)، او د سینټ ګریګوري دیولوژی په وینا، ښه والی ښه نه دی که وسیلې غلطې وي (1st Theological Oration، 4، PG 36، 16C). د کلیسا دا لید د ډیری دلایلو لپاره اړین ثابت شوی ترڅو د آزادۍ او ساینس د میوو پلي کولو لپاره مناسب حدود رامینځته کړي ، چیرې چې نږدې په ټولو څانګو کې ، مګر په ځانګړي توګه په بیولوژي کې ، موږ کولی شو د نوي لاسته راوړنو او خطرونو تمه وکړو. په ورته وخت کې، موږ د دې تصور څخه د انسان د ژوند بې شکه مقدسیت ټینګار کوو.
12. په تیرو کلونو کې، موږ په بیولوژیکي علومو او اړونده بایو ټیکنالوژیو کې د پام وړ پرمختګ ګورو. ډیری دا لاسته راوړنې د انسانیت لپاره ګټورې ګڼل کیږي، پداسې حال کې چې نور یې اخلاقي خنډونه رامینځته کوي او نور یې د منلو وړ ندي. د ارتودوکس کلیسا په دې باور ده چې انسان یوازې د حجرو، هډوکو او ارګانونو جوړښت نه دی. او نه هم بیا د انسان شخصیت یوازې د بیولوژیکي فکتورونو لخوا تعریف شوی. انسان د خدای په عکس کې رامینځته شوی (جنرال 1:27) او د انسانیت حواله باید په درناوي سره ترسره شي. د دې بنسټیز اصول پیژندنه دې پایلې ته رسیږي چې د ساینسي تحقیقاتو په بهیر کې او همدارنګه د نویو موندنو او اختراعاتو په عملي تطبیق کې، موږ باید د هر فرد مطلق حق خوندي کړو چې د هر فرد درناوی او درناوی وشي. ژوند سربیره پردې ، موږ باید د خدای رضا ته درناوی وکړو لکه څنګه چې د تخلیق له لارې څرګند شوی. څیړنه باید اخلاقي او معنوي اصول په پام کې ونیسي، او همدارنګه د عیسوي احکامو. په حقیقت کې، د خدای د حکم سره سم، د خدای ټولو مخلوقاتو ته باید د انسانيت چلند او ساینس په اړه د دواړو طریقو په اړه مناسب درناوی وشي (جنرال 2: 15).
13. د سیکولر کولو په دې وختونو کې چې د معاصر تمدن ځانګړتیا د روحاني بحران لخوا نښه شوې، دا په ځانګړې توګه اړینه ده چې د ژوند د سپیڅلي اهمیت روښانه کړي. د اجازې په توګه د آزادۍ ناسم پوهاوی د جرمونو د زیاتوالي، د هغو شیانو ویجاړول او خرابول چې په لوړه کچه ساتل کیږي، او همدارنګه زموږ د ګاونډیانو د ازادۍ او د ژوند مقدساتو بشپړ بې احترامي. د ارتودوکس دود، چې په عمل کې د عیسوي حقایقو تجربې لخوا رامینځته شوی، د روحانیت او د سنتو اخلاقو ساتونکی دی، کوم چې باید په ځانګړې توګه زموږ په وخت کې وهڅول شي.
14. د ځوانانو لپاره د کلیسا ځانګړي څادري پاملرنه د جوړیدو یو دوامداره او نه بدلیدونکي د مسیح متمرکز پروسې استازیتوب کوي. البته، د کلیسا د پادري مسؤلیت د کورنۍ د خدای لخوا ورکړل شوي بنسټ ته هم غزیدلی، کوم چې تل د عیسوي واده په سپیڅلي اسرار باندې د نارینه او ښځینه ترمنځ د یووالي په توګه بنسټ ایښودل شوی، لکه څنګه چې په یووالي کې منعکس شوی. مسیح او د هغه کلیسا (Eph 5:32). دا په ځانګړې توګه په ځینو هیوادونو کې د قانوني کولو او په ځینو عیسوي ټولنو کې د هڅو په رڼا کې حیاتي ده چې د انسان د استوګنې نور ډولونه توجیه کړي چې د عیسوي دود او تعلیم سره مخالف دي. کلیسا د مسیح په بدن کې د هرڅه د بیا تکرار تمه لري، دا هر هغه څوک یادوي چې نړۍ ته راځي، چې مسیح به د هغه په ​​​​دویم راتګ کې بیرته راستون شي. د ژوندیو او مړو قضاوت کول (1 پیټ 4، 5) او هغه د هغه سلطنت به پای نه وي (لاک 1:33)
15. زموږ په وختونو کې ، لکه څنګه چې د تاریخ په اوږدو کې ، د کلیسا پیغمبري او پادری غږ ، د صلیب او قیامت د خلاصون کلمه ، د انسانیت زړه ته اپیل کوي ، موږ ته د رسول پاول سره بلنه راکوي ، چې ګنډل او تجربه کړو. هر څه چې ریښتیا دي، هر څه عالي دي، هر څه عادلانه دي، هر څه پاک دي، هر څه ښکلي دي، هر څه چې ښه راپور لري (فیل 4: 8) - یعنی د هغې د صلیب شوي رب قرباني مینه، د سولې، عدالت، آزادۍ، او د خلکو او ملتونو ترمنځ د مینې نړۍ ته یوازینۍ لاره، چې یوازینۍ او حتمي اندازه یې تل د قربانۍ څښتن دی (cf. Rev 5: 12) د نړۍ د ژوند لپاره، دا د خدای، د پلار، زوی او روح القدس په تثلیث کې د خدای نه ختمیدونکی مینه ده، څوک چې د عمر لپاره ټول جلال او قدرت لري. د عمرونو

† د قسطنطنیه بارتولومیو، رییس

† تیوډوروس د الکساندریا

† د بیت المقدس تیوفیلوس

† ارینج د سربیا

† د رومانیا ډینیل

† د قبرس کریسوسټوموس

† د اتن او ټول یونان Ieronymos

† ساوا د وارسا او ټول پولنډ

† اناستاسیوس د تیرانا، دوریس او ټول البانیا

† راستیسلاو د پریسوف، د چک ځمکې او سلواکیا

د Ecumenical Patriarchate پلاوی

† د کاریلیا او ټول فنلینډ لیو

† سټیفنوس د تالین او ټول استونیا

† د پرګامون لوی ښارګوټی جان

† د امریکا لوی آرچ بشپ دیمیتریوس

د آلمان اګسټینوس

† Irenaios د کریټ

† یسعیاه د ډینور

† د اتلانتا Alexios

د شهزاده ټاپوګانو Iakovos

† د پرویکونیسوس جوزف

† میلیټون د فلاډیلفیا

د فرانسې ایمانویل

† نیکیتاس د داردانیلز

† د ډیټرایټ نیکولاس

† ګیراسیموس د سان فرانسسکو

† د Kisamos او Selinos امفیلوچیوس

† Amvrosios د کوریا

† Maximos of Selyvria

† د اډریانوپولیس امفیلوچیوس

د ډیوکلیا کالیسټوس

د هیراپولس انتوني، په متحده ایالاتو کې د اوکراین د ارتودوکس مشر

† د ټیلمیسوس دنده

† د چاریوپولیس ژان، په لویدیځه اروپا کې د روسیې د دودونو د ارتودوکس پاریشونو لپاره د سرپرستانو مشر

† ګریګوري د نیسا، په متحده ایالاتو کې د کارپاټو - روسی ارتودوکس مشر

د اسکندریه د سرپرستانو پلاوی

† ګابریل د لیونټوپولیس

† ماکاریوس د نیروبي

† یونا د کمپالا

† سیرفیم د زیمبابوې او انګولا

† د نایجیریا الکساندروس

† Theophylaktos د طرابلس

† د ښه امید سرجیوس

† Athanasios of Cyrene

† Alexios of Carthage

† Ieronymos of Mwanza

† جورج د ګینا

† نیکولاس د هرموپولیس

† Dimitrios of Irinopolis

† Damaskinos د جوهانسبرګ او پریټوریا

† نرکیسوس د اکرا

† Emmanuel of Ptolemaidos

† ګریګوریوس د کامرون

† نیکودیموس د میمفیس

† Meletios of Katanga

† Panteleimon د برازاویل او ګابون

† د بورودي او روانډا انوکینټیوس

† د موزمبیق کریسوسټوموس

† Neofytos د نیري او ماونټ کینیا

د بیت المقدس د سرپرست هیئت

† د فلاډیلفیا بینډیکټ

† د قسطنطین اریستارکوس

† د اردن Theophylaktos

† Nektarios of Anthidon

† د پیلا فلومینوس

د سربیا د کلیسا پلاوی

† جووان د اوهرید او سکوپجي

† د مونټینیګرو او لیټورال امفیلوجی

† د زاګرب او لوبلجانا پورفیریجی

† Vasilije of Sirmium

† د بودیم لوکیجان

† لونګین د نووا ګریکانیکا

† Irinej of Backa

† Hrizostom of Zvornik او Tuzla

† جسټین د زیکا

† Pahomije of Vranje

† Jovan of Sumadija

† Ignatije of Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Athanasios of Bihac او Petrovac

† Joanikije of Niksic and Budimlje

† ګریګورجی د زاهملجی او هیرسیګووینا

† Milutin of Valjevo

† Maksim په لویدیځ امریکا کې

† Irinej په آسټرالیا او نیوزیلینډ کې

† David of Krusevac

† Jovan of Slavonija

† Andrej په اتریش او سویس کې

† د فرانکفورت او په آلمان کې سرګی

† Ilarion of Timok

د رومانیا د کلیسا پلاوی

† تیوفان د Iasi، مالدووا او بوکووینا

† لارینټیو د سیبیو او ټرانسلوانیا

† اندری د Vad، Feleac، Cluj، Alba، Crisana او Maramures څخه

† Irineu د کریووا او اولټینیا

† Ioan of Timisoara and Banat

† Iosif په لویدیځ او سویلي اروپا کې

† Serafim په آلمان او مرکزي اروپا کې

† Nifon of Targoviste

† Irineu د البا یولیا

† د رومن او باکاو Ioachim

† د ټیټ ډینیوب کیسیان

† Timotei of Arad

† نیکولای په امریکا کې

† د اورډیا سوفرونی

† د Strehaia او Severin نیکوډیم

† Visarion of Tulcea

† پیټرونیو د سلاج

† Siluan په هنګري کې

† Siluan په ایټالیا کې

† Timotei په هسپانیه او پرتګال کې

† Macarie په شمالي اروپا کې

† ورلام پلیستیانول، د سرپرست معاون بشپ

† ایمیلیان لوویستیانول، د رامینیک د لرغونو اثارو مرستیال بشپ

† Ioan Casian of Vicina، د امریکا د رومانیا د ارتودوکس لرغونپوهنې مرستیال بشپ

د قبرس د کلیسا پلاوی

† جورجیوس د پافوس

† د کیشن کریسوسټوموس

† د کیرینیا کریسوسټوموس

† Athanasios of Limassol

† Neophytos of Morphou

† Vasileios of Constantia and Ammochostos

† د کیکوس او ټیلیریا نیکفوروس

† Isaias of Tamassos and Oreini

† برناباس د تریمیتوسا او لیفکارا

† د کارپاسیون کریسټوفوروس

† Nektarios of Arsinoe

† نیکولاس د اماتوس

† Epiphanios د لیډرا

† Leontios of Chytron

† پورفیریوس د نیپولس

† ګریګوری د میساوریا

د یونان د کلیسا پلاوی

† د فیلیپي، نیپولیس او تاسوس پروکوپیوس

د Peristerion کریسوسټوموس

† د ایلیا جرمنیانو

† د مانټینیا او کینوریا الکساندروس

† Ignatios of Arta

† Damaskinos of Didymoteixon, Orestias and Soufli

† Alexios of Nikaia

† Hierotheos Nafpaktos او Aghios Vlasios

† Eusebios of Samos and Ikaria

† سیرفیم د کاستوریا

† Ignatios of Demetrias and Almyros

† نیکوډیموس د کاسندریا

† د هایډرا، سپیټس او ایګینا افرایم

† Theologos of Serres and Nigrita

† Makarios of Sidirokastron

† انتیموس د الکساندروپولیس

† برناباس د نیپولیس او سټاوروپولس

† د میسینیا کریسوسټوموس

† اتیناګورس د ایلیون، اچارنون او پیټروپولي

† Ioannis of Lagkada, Litis and Rentinis

† د نیو آیونیا او فلاډیلفیا جبریل

† د نیکوپولس او پریویزا کریسوسټوموس

† Theoklitos of Ierissos، Mount Athos او Ardameri

د پولنډ د کلیسا پلاوی

† د لوډز او پوزنان سیمون

† ابیل د لوبلین او چیلم

† یعقوب د بیلیسټوک او ګډانسک

† جورج آف سیمیاټیکز

† Paisios of Gorlice

د البانیا د کلیسا پلاوی

† د کوریتسا جان

† Demetrios of Argyrokastron

† نیکولا د اپولونیا او فایر

† انډون د الباسان

† د امانتیا ناتانیل

† Asti of Bylis

د چک د ځمکو او سلواکیا د کلیسا پلاوي

† میشل د پراګ

† د سمپرک یسعیاه

عکس: د روسانو تبادله. په کیف کې د سینټ ولادیمیر کلیسا کې د ویکتور واسنیټسوف لخوا فریسکو، 1896.

د ارتودوکس کلیسا د مقدس او لوی شورا یادونه: په منځني ختیځ کې د ستونزمن سیاسي وضعیت په پام کې نیولو سره، د 2016 کال د جنوري په میاشت کې د پریمیټانو سنیکسس پریکړه وکړه چې په قسطنطنیه کې شورا ونه راټول کړي او په پای کې پریکړه وکړه چې د مقدس او لویې شورا په غونډه کې غونډه وکړي. د کریټ د اورتودوکس اکاډمۍ د 18 څخه تر 27 جون 2016 پورې. د شورا پرانستل د پینتیکوست د اختر د الهی عبادت وروسته ترسره شو، او د اورتودوکس تقویم سره سم - د ټولو سنتونو یکشنبه. د 2016 د جنوري په میاشت کې د پریمیټس سنیکسس اړوند متنونه د شورا په اجنډا کې د شپږو توکو په توګه تصویب کړل: په معاصره نړۍ کې د ارتودوکس کلیسا ماموریت؛ د اورتودوکس ډیاسپورا؛ خپلواکي او د هغې د اعلان طریقه؛ د واده مقدسات او د هغې خنډونه؛ د نن ورځې د روژې اهميت او د هغې د اداء کولو اهميت؛ د نورو عیسوي نړۍ سره د ارتودوکس کلیسا اړیکه.