By پروفیسور AP لوپوخین، د نوي عهد نامې د مقدس کتاب تفسیر
څپرکی 5. 1.-11. د شمعون غونډې. 12-26. د جذام او کمزورۍ شفا. 27-39. د مالیې راټولونکي لیوی کې میله.
لوقا ۵:۱ یو ځل، کله چې خلکو په هغه باندې فشار راوړ چې د خدای کلام واوري، او هغه د ګینیسرت د جهيل په غاړه ولاړ و،
د مسیح د تبلیغ په جریان کې، کله چې هغه د جینیسارټ د جهيل په څنډه کې ودرېد (cf. Mat. 4:18)، خلکو په هغه فشار پیل کړ چې د هغه لپاره دا ستونزمنه شوه چې د اوږدې مودې لپاره په ساحل کې پاتې شي (cf. متی 4:18؛ مارک 1:16).
لوقا 5:2. هغه دوه بېړۍ وليدل چې د جهيل په غاړه ولاړې وې. او کب نیونکي چې د دوی څخه راوتلي وو جالونه یې ډوب کړل.
"جالونه تیر شول". مبشر لوقا یوازې دې فعالیت ته پاملرنه کوي، نور مبشران هم د جالونو د ترمیم په اړه وايي (مارک 1:19) یا یوازې د جالونو د اچولو په اړه (میټ 4:18). دا اړینه وه چې جالونه وخورئ ترڅو دوی د ګولیو او شګو څخه خلاص کړي چې دوی ته رسیدلي.
لوقا 5:3. د شمعون یوې کشتۍ ته ننوتلو ، هغه له هغه څخه وغوښتل چې د ساحل څخه لږ کښته شي ، او ناست یې خلکو ته د کښتۍ ښوونه وکړه.
شمعون لا دمخه د مسیح پیرودونکی و (cf. جان 1:37 ff.) ، مګر هغه د نورو رسولانو په څیر ، د مسیح دوامداره پیروي ته نه ویل شوی ، او په کب نیولو کې بوخت پاتې شوی.
د هغه ځای لپاره چې مسیح د خطبې په جریان کې په کښتۍ کې و، cf. مارک 4: 1
څښتن شمعون ته وړاندیز وکړ چې هغه باید یو ژور ځای ته لامبو وکړي او هلته د کب نیولو لپاره خپل جال واچوي. د "پوښتنې" کلمه د "امر شوي" (Evthymius Zigaben) پر ځای کارول شوې.
لوقا ۵:۴ او کله چې هغه خبرې بندې کړې، شمعون وویل: ژورو ته لامبو وهئ او د کب نیولو لپاره خپل جالونه واچوئ.
لوقا ۵:۵ شمعون ورته ځواب ورکړ او ویې ویل: استاده، موږ ټوله شپه زحمت ایستلی او هیڅ مو نه دي نیولي. خو ستا په خبره زه به جال وغورځوم.
سایمن، څښتن ته د "ښوونکي" په توګه خطاب کول (ἐπιστάτα! - د هغه خطاب پرځای چې اکثرا د نورو مبشرانو لخوا کارول کیږي "رابیس")، ځواب ورکړ چې د نیولو تمه یې په سختۍ سره کیدی شي، وروسته له دې چې هغه او ملګري یې حتی په شپه کې هڅه وکړه. د کب نیولو لپاره غوره ساعتونه، مګر بیا هم دوی هیڅ ونه نیول. مګر بیا هم ، د مسیح په کلمه د باور له مخې ، کوم چې شمعون پوهیده ، معجزه ځواک درلود ، هغه د مسیح اراده وکړه او د انعام په توګه یې لوی کیچ ترلاسه کړ.
"موږ د پیټر په باور حیران یو ، څوک چې له زاړه څخه نا امیده شوی او په نوي باور لري. "ستا په خبرو به زه جال واچوم." ولې هغه وايي، "ستاسو د خبرو مطابق"؟ ځکه چې "ستا په کلام" "اسمانونه جوړ شول"، او ځمکه جوړه شوه، او سمندر وویشل شو (زبور 32: 6، زبور 101: 26)، او انسان د ګلونو سره تاج شوی و، او هرڅه ترسره شول. ستاسو د کلمې سره سم، لکه څنګه چې پاول وايي، "هر څه په خپل ځواکمن کلام سره ساتل" (Heb. 1: 3)" (سینټ جان کریسوسټوم).
لوقا ۵:۶ کله چې هغوئ دا کار وکړو نو د کبانو يو لوئ ډله يې ونيولو او د هغوئ جال يې په کرايه کړل.
لوقا ۵:۷ او هغو ملګرو ته چې په بله کشتۍ کې سپاره وو، د مرستې لپاره راغوښتل. هغوی راغلل او دوه کښتۍ یې دومره ډکې کړې چې دوی به ډوب شي.
دا کشتۍ دومره لویه وه چې په ځینو ځایونو کې جالونه په اوښلیدلو پیل شول او شمعون د ملګرو سره یوځای ماهیانو ته چې په ساحل کې په بله کښتۍ کې پاتې وو په خپلو لاسونو نښې ورکول پیل کړل ترڅو د دوی مرستې ته ژر تر ژره راشي. د شمعون د کښتۍ له ساحل څخه د لرې واټن له امله چیغې کول د دوی لپاره اړین نه و. او د هغه ملګري (τοῖς μετόχοις) داسې بریښي چې هر وخت د شمعون کښتۍ تعقیب کړي ، ځکه چې دوی هغه څه اوریدلي و چې مسیح ورته ویلي وو.
"یوه نښه ورکړئ، نه چیغې، او دا هغه ملایان دي چې پرته له چیغې او شور پرته هیڅ نه کوي! ولې؟ ځکه چې د کبانو معجزه د دوی ژبه بې برخې کړه. د الهی اسرار د عیني شاهدانو په توګه چې د دوی دمخه پیښ شوي ، دوی نشي کولی چیغې وهي ، دوی یوازې د نښو سره غږیدلی شي. ماهیانو چې د بلې کشتۍ څخه راوتلي وو، په کوم کې چې یعقوب او یوحنا وو، د کبانو په راټولولو پیل وکړ، مګر هر څومره چې دوی راټول شول، نوي ماهیان په جال کې ننوتل. کبان داسې ښکارېدل چې د څښتن د حکم د عملي کولو لپاره به لومړی څوک وي: واړه په لویو برلاسي شول، منځني له لویو مخکې شول، لویان پر کوچنیو ټوپونه وهل. دوی د ماهیانو انتظار ونه کړ چې په خپلو لاسونو یې ونیسي، بلکې پخپله کښتۍ کې کودتا وکړه. د بحر په ښکته کې حرکت ودرېد: هیڅ یو کب نه غوښتل چې هلته پاتې شي، ځکه چې دوی پوهیدل چې چا وویل: "اوبه پریږدي چې سرېدونکي، ژوندي روحونه تولید کړي" (جنرال 1:20)" (سینټ جان کریسوسټوم).
لوقا 5: 8. د دې په لیدلو سره شمعون پیټر د عیسی په ګونډو شو او ویې ویل: زما څخه لرې شه، ځکه چې زه یو ګناهګار سړی یم.
لوقا ۵:۹ ځکه چې په هغه او ټول هغه کسان چې د هغه سره وو، د هغه کب نیولو له امله چې دوی یې نیولي وې وېره راغله،
شمعون او نور چې هلته موجود وو دواړه ډیر ویره ول ، او شمعون حتی د څښتن څخه غوښتنه وکړه چې له کښتۍ څخه راووځي ، ځکه چې هغه احساس کاوه چې د هغه ګناه د مسیح د پاکوالي څخه رنځ وړي (cf. لوقا 1: 12 ، 2: ۹؛ ۳ پاچاهان ۱۷:۱۸).
"له هغه کیچ څخه" - ډیر دقیق: "له هغه کیچ څخه چې دوی یې اخیستي" (په روسي ژباړه کې دا غلط دی: "د دوی لخوا نیول شوی"). دا معجزه په ځانګړې توګه شمعون ته زیان رسوي، نه دا چې هغه مخکې د مسیح معجزې نه وې لیدلې، مګر دا ځکه چې دا د رب د یو ځانګړي ارادې سره سم ترسره شوی و، پرته له دې چې د شمعون په برخه کې غوښتنه وکړي. هغه پوه شو چې څښتن غواړي هغه ته یو څه ځانګړي کمیسیون ورکړي، او د نامعلوم راتلونکي ویره یې د هغه روح ډک کړ.
لوقا 5:10. هم دغه شان د زبدي زامن يعقوب او يوحنا چې د شمعون ملګري وو. عیسی شمعون ته وویل: مه وېرېږه. له اوس څخه به تاسو د انسانانو ښکار کوئ.
لوقا 5:11. او کشتۍ د سیند غاړې ته راښکته کولو سره ، دوی هرڅه پریښودل او د هغه پسې روان شول.
څښتن شمعون ته ډاډ ورکوي او هغه ته هغه هدف څرګندوي چې هغه په معجزه توګه د شمعون ترټولو بډایه کب نیولو په لیږلو کې درلود. دا یو سمبولیک عمل و چې له مخې یې شمعون هغه بریا وښودل شوه چې هغه به یې ولري کله چې هغه د خپل تبلیغ له لارې ډیری خلک مسیح ته بدلول پیل کړل. په ښکاره ډول ، مبشر دلته هغه لویه پیښه وړاندې کوي چې په ابتدايي توګه د پینټکوست په ورځ د پیټر رسول د تبلیغ څخه مننه رامینځته شوې ، یعنی مسیح ته د دریو زرو خلکو تبادله (اعمال 2:41).
"هغوی هرڅه پریښودل". که څه هم څښتن یوازې شمعون ته خطاب وکړ، داسې ښکاري چې د څښتن نور شاګردان پوهیدلي چې د دوی ټولو لپاره وخت راغلی چې خپلې زده کړې پریږدي او د خپل ماسټر سره لاړ شي. په هرصورت، دا لاهم د رسولانو وزارت ته د پیروانو غږ نه و چې تعقیب یې کړ (لوقا 6: 13ff).
منفي نیوکه ادعا کوي چې په لومړیو دوو مبشرانو کې د معجزې کب نیولو په اړه څه نه دي ویل شوي، له دې څخه دا نتیجه اخیستل کیږي چې مبشر لوقا دلته دوه بشپړ مختلف پیښې د وخت په تیریدو سره یوځای کړي: د پیروانو بلنه چې د انسانانو کب نیونکي شي. (میټ 4: 18-22) او د مسیح د قیامت وروسته معجزه کب نیولو (یوحنا 21). مګر د جان انجیل کې معجزه کیچ او د لوقا انجیل کې معجزه کیچ په بشپړ ډول مختلف معنی لري. لومړی په خپل رسولي وزارت کې د رسول پیټر د بیا رغولو په اړه خبرې کوي، او دویم - د دې وزارت لپاره د چمتووالي په اړه: دلته فکر د هغه لوی کار په پیټر کې ښکاري چې څښتن ورته بللی دی. له همدې امله ، پدې کې هیڅ شک نشته چې هغه څه چې دلته تشریح شوي هغه په بشپړ ډول د انجیل جان لخوا راپور شوي نیول ندي. مګر بیا موږ څنګه کولی شو لومړی دوه مبشران د دریم سره پخلا کړو؟ ولې لومړی دوه مبشران د کب نیولو په اړه څه نه وايي؟ ځینې ژباړونکي، د دې پوښتنې د حل کولو لپاره د دوی د بې وسۍ څخه خبر دي، ادعا کوي چې مبشر لوقا د دې ټول غوښتنې معنی نه لري، د کوم په اړه چې لومړی دوه مبشران یې وايي. مګر د پیښې ټول ترتیب اجازه نه ورکوي چې فکر وکړي چې دا تکرار کیدی شي او دا چې انجیل لیکونکی لوقا د انجیل تاریخ د دې شیبې په اړه خبرې نه کوي چې مبشر متیو او مارک په ذهن کې درلود. له همدې امله، دا غوره ده چې ووایو چې لومړی دوه مبشرانو د دې سمبولیک کب نیولو سره دومره مهم معنی نه و تړلی لکه څنګه چې دا د انجیل لیکونکي لوقا کې لري. په حقیقت کې، د انجیل لیکونکي لوقا لپاره، د رسولانو په کتاب کې د رسول پیټر تبلیغاتي کار بیانوي، او په ښکاره توګه، د دې رسول سره د هر څه سره ډیره مینه درلوده، دا خورا مهم بریښي چې په انجیل کې د دې سمبولیک وړاندوینې یادونه وکړي. د رسول پیټر د راتلونکي کار بریالیتوبونه، کوم چې د معجزه کب نیولو په کیسه کې شامل دي.
لوقا 5:12. کله چې عیسی په یوه ښار کې و، یو سړی راغی چې له جذام څخه ډک و، کله چې هغه عیسی ولید، هغه په اوږه باندې ولوید او ورته یې وغوښت او ویې ویل: ربه، که ته وغواړي، ما پاک کړه.
لوقا 5:13. عیسی خپل لاس اوږد کړ، لاس یې ورکړ او ویې ویل: زه غواړم، پاک شه! او سمدستي جذام هغه پريښود.
"هغه یې لمس کړ". د بلاز په وینا. تیوفیلیک، خدای هغه "لمس" کړی پرته له کوم دلیل څخه. مګر د قانون له مخې هغه څوک چې د جذام ناروغ ته لاس ورکوي ناپاک ګڼل کیږي، هغه هغه ته لمس کوي، غواړي وښيي چې هغه د شریعت د داسې کوچنیو احکامو پیروي کولو ته اړتیا نلري، مګر دا چې هغه پخپله د قانون څښتن دی، او دا چې د قانون څښتن دی. پاک د ظاهري ناپاکو په واسطه ناپاک نه دي، مګر دا د روح جذام دی چې ناپاک کوي. څښتن هغه د دې هدف لپاره لمس کوي او په ورته وخت کې دا وښیې چې د هغه سپیڅلی غوښه د خدای کلام د ریښتیني غوښې په توګه د پاکولو او ژوند کولو الهی ځواک لري.
"زه غواړم، خپل ځان پاک کړم". د هغه باور ته بې حده مهربان ځواب راځي: "زه به پاک شم." د مسیح ټولې معجزې په ورته وخت کې وحی دي. کله چې د قضیې شرایط ورته اړتیا ولري، هغه ځینې وختونه د ناروغ غوښتنې ته سمدستي ځواب نه ورکوي. مګر هیڅکله داسې مثال نه و چیرې چې هغه حتی د یوې شیبې لپاره هم ډډه کړې کله چې یو جذام هغه ته فریاد کړی وي. جذام د ګناه نښه ګڼل کیده، او مسیح غوښتل موږ ته درس راکړي چې د پاکوالي لپاره د ګناهګار زړه دعا تل ژر ځواب شي. کله چې ډیویډ ، د ټولو ریښتیني توبه کونکو نمونه ، په ریښتیني خپګان سره غږ وکړ: "ما د څښتن په وړاندې ګناه کړې ده" ، پیغمبر ناتن سمدلاسه هغه ته د خدای لخوا مهربان انجیل راوړی: "رب ستا ګناه لرې کړه؛ تاسو به مړ نه شئ" (2 پاچاهان 12: 13). نجات ورکوونکی لاس پورته کوي او جذام ته لاس اچوي، او هغه سمدستي پاکیږي.
لوقا 5:14. او هغه ورته امر وکړ چې هیچا ته غږ مه کوه ، مګر لاړ شه ، هغه وویل ، او خپل ځان کاهن ته وښیه او د خپل پاکوالي لپاره وړاندیز وکړئ لکه څنګه چې موسی امر کړی و ، دوی ته د شهادت لپاره.
(Cf. Mat. 8: 2-4؛ مارک 1:40-44).
مبشر لوقا ډیر نږدې دلته مارک تعقیبوي.
مسیح روغ شوي کسان منع کوي چې د هغه څه په اړه ووایی چې څه پیښ شوي ، ځکه چې د جذام ناروغانو ته لمس کول ، کوم چې د قانون لخوا منع شوی ، ممکن یو ځل بیا د بې روحه قانون پوهانو لخوا د قهر طوفان رامینځته کړي ، چې د دوی لپاره د قانون مړ لیک له انسانیت څخه ګران دی. پرځای یې، روغ شوی کس باید لاړ شي او ځان کاهنانو ته وښيي، ټاکل شوې ډالۍ راوړي، ترڅو د هغه د پاکولو رسمي سند ترلاسه کړي. خو روغ شوی سړی په خپله خوښۍ کې دومره خوشحاله شو چې دا یې په خپل زړه کې پټ کړ، او د چوپتیا نذر یې ونه کړ، بلکې خپل شفا یې هر ځای ته څرګنده کړه. په هرصورت، لوقا د جذام انجیل د نافرمانۍ په اړه خاموش دی (cf. مارک 1:45).
لوقا 5:15. مګر د هغه په اړه خبره نوره هم خپره شوه، او د خلکو لوی ډله د هغه د اوریدلو او د خپلو ناروغیو لپاره هغه ته دعا کولو لپاره ورغله.
"حتی نور"، د بیلګې په توګه. حتی د پخوا په پرتله خورا لوی حد (μᾶλλον). هغه وايي، بندیز یوازې خلک وهڅول چې د معجزې کارګر په اړه اوازې خپرې کړي.
لوقا 5:16. او هغه یوازینی ځایونو ته لاړ او دعا یې وکړه.
"او موږ اړتیا لرو، که موږ په یو څه کې بریالي شوي یو، وتښتو ترڅو خلک زموږ ستاینه ونه کړي، او دعا وکړو چې دا ډالۍ زموږ په هیواد کې وساتل شي." (Evthymius Zygaben).
لوقا 5:17. یوه ورځ، کله چې هغه تدریس کاوه، او فریسيان او د شریعت عالمان هلته ناست وو، د ګلیل، یهودا او د یروشلم د ټولو کلیو څخه، او هغه د څښتن قدرت درلود چې دوی روغ کړي، -
مبشر لوقا د نورو مبشرانو په داستان کې ځینې اضافه کوي.
"یوه ورځ"، د بیلګې په توګه د دې ورځو څخه یوه کې، دقیقا د هغه سفر په جریان کې چې د څښتن لخوا ترسره شوي (لوقا 4: 43ff وګورئ).
"د قانون ښوونکي" (cf. میټ 22:35).
"له ټولو کلیو څخه" یو هایپربولیک بیان دی. د فریسیانو او د قانون د ښوونکو د راتګ لپاره انګیزې خورا متفاوت وې، مګر، البته، د مسیح په وړاندې غیر دوستانه چلند د دوی په منځ کې غالب و.
"د خدای ځواک"، یعنی د خدای ځواک. چیرته چې هغه د مسیح رب بللی، د انجیل لیکونکي لوقا د κύριος کلمه لیکي (ὁ κύριος)، او دلته دا د κυρίου - غیر بیان شوي.
لوقا 5:18. ګورئ، ځینو په بستر باندې یو ضعیف سړی راوست، او هڅه یې کوله چې هغه دننه کړي او د هغه په وړاندې یې کېږدي.
(Cf. Mat. 9: 2-8؛ مارک 2:3-12).
لوقا 5:19. اَؤ کله چه هغوئ ونه موندلو چه هغه دَ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ َ دَ پاره َ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ َ ُ
"د چت له لارې"، د بیلګې په توګه د سلیب له لارې (διὰ τῶν κεράμων) چې د کور د چت لپاره ایښودل شوی و. په یو ځای کې دوی تخته ښکاره کړه. (په مارک 2: 4 کې، چت د "ماتیدو" اړتیا په توګه ښودل شوی).
لوقا 5:20. او هغه، د دوی ایمان ولید، هغه ته یې وویل: سړیه، ستا ګناهونه وبخښل شول.
"هغه ورته وویل: سړی، ته بخښل شوې ..." - مسیح کمزوری ته "ماشوم" نه بولي، لکه څنګه چې په نورو قضیو کې (د مثال په توګه، میټ 9: 2)، مګر په ساده ډول "انسان"، شاید د هغه پخوانی ګناه ته اشاره وکړي. ژوند
بلز. تیوفیلاک لیکي: "هغه لومړی د رواني ناروغۍ درملنه کوي، وايي: 'ستاسو ګناهونه بخښل شوي'، ترڅو موږ پوه شو چې ډیری ناروغۍ د ګناهونو له امله رامینځته کیږي. بیا هغه د بدن ضعف هم روغ کړ ، د هغه چا باور لیدل چې هغه یې راوړی و. ځکه چې ډیری وختونه د ځینو په باور هغه نورو ته نجات ورکوي.
لوقا 5:21. عالمانو او فریسیانو په فکر کولو پیل وکړ او ویې ویل: هغه څوک دی چې کفر کوي؟ څوک ګناهونه معاف کولی شي مګر یوازې خدای؟
لوقا 5:22. عیسی د دوی په فکرونو پوه شو، ځواب یې ورکړ او ویې ویل: تاسو په زړونو کې څه فکر کوئ؟
"کله چې تاسو پوهیږئ، د دوی په اړه فکر وکړئ". ځینې منتقدین دلته له خپل ځان سره د انجیل لیکونکي لوقا تضاد ته اشاره کوي: له یوې خوا ، هغه یوازې هغه څه ویلي دي چې کاتبانو په عامه توګه په خپل منځ کې استدلال کاوه ، ترڅو مسیح د دوی خبرې واوري او بیا ادعا وکړي چې مسیح د دوی په افکارو کې ننوتی دی. ، کوم چې دوی په خپل ځان کې ساتلي ، لکه څنګه چې انجیل لیکونکی مارک مشاهده کوي. مګر دلته واقعیا هیڅ تضاد شتون نلري. مسیح کولی شي په خپل مینځ کې د کاتبانو خبرې اوریدلي وي - لوقا پدې اړه خاموش دی - مګر په ورته وخت کې هغه د خپل فکر سره د دوی په پټو افکارو کې ننوت ، کوم چې دوی پټ کړي وو. دوی، له همدې امله، د مبشر لوقا په وینا، ټول هغه څه چې دوی فکر کاوه په لوړ غږ خبرې نه کوي.
لوقا 5:23. کوم یو اسانه دی؟ ووایه: ایا ستاسو ګناهونه بخښل شوي؟ یا باید ووایم: پورته شه او ولاړ شه؟
"له همدې امله هغه وايي: "تاسو ته کوم یو ډیر اسانه ښکاري ، د ګناهونو بخښنه یا د بدن روغتیا بحالول؟ ښایي ستاسو په نظر د ګناهونو بخښنه د یو نه لید او غیر محسوس شی په څیر ډیر اسانه ښکاري، که څه هم دا ډیر ستونزمن دی، او د بدن درملنه د ښکاره شی په څیر ستونزمن ښکاري، که څه هم دا په اصل کې ډیر آرام دی." (Blaz. Theophylact)
لوقا 5:24. مګر د دې لپاره چې تاسو پوه شئ چې د انسان زوی په ځمکه کې د ګناهونو د بخښلو ځواک لري (هغه ضعیف ته وايي): زه تاسو ته وایم: پورته شه ، خپله کټ واخله او کور ته لاړ شه.
لوقا 5:25. او هغه سمدستي د هغوئ په وړاندې پاڅېد، هغه څه چې پروت و، پورته کړل او د خدای ثنا یې وویله.
لوقا 5:26. او ټولو ته وېره راغله، او هغوی د خدای ستاینه وکړه. او له وېرې ډک شول، ویې ویل: نن مو ډېر ښه شیان ولیدل.
په خلکو باندې د دې معجزې لخوا رامینځته شوی تاثیر (آیت 26) ، د انجیل لیکونکي لوقا په وینا ، د متی او مارک څخه ډیر قوي و.
لوقا 5:27. له دې وروسته عیسی بهر لاړ او د لیوی په نوم یو مالیه راټولونکی یې ولید چې د ګمرک په دفتر کې ناست و او ورته یې وویل: زما تعقیب شه.
د اعلان کونکي لیوي احضارات او د هغه لخوا تنظیم شوي میلې ، مبشر لوقا د مارک په وینا تشریح کوي (مارک 2: 13-22؛ cf. میټ 9: 9-17) ، یوازې کله ناکله د هغه حساب بشپړوي.
"بهر شو" - له ښار څخه.
"هغه ولیدل" - ډیر په سمه توګه: "د لیدلو لپاره یې پیل وکړ" (ἐθεάσατο).
لوقا 5:28. او هغه هر څه پریښودل، پورته شو او د هغه تعقیب شو.
"هر څه پریښودل"، د بیلګې په توګه ستاسو دفتر او هرڅه چې په کې دي!
"وروسته" - په ډیر دقیق ډول: "تعقیب شوی" (د غوره لوستلو له مخې د فعل نیمګړی حالت معنی د مسیح دوامداره تعقیب)
لوقا 5:29. ليوي په کور کې د هغه دپاره يوه لويه ميله جوړه کړه. اَؤ دَ هغوئ سره په دسترخوان کښې ډېر ماليه راټولونکي او نور کسان ناست وو.
"او نور چې د دوی سره په میز کې ناست وو." په دې توګه مبشر لوقا د مارک بیان بدلوي "ګناهګاران" (مارک 2: 15). د دې حقیقت په اړه چې په میز کې "ګناهګاران" وو، هغه په 30 آیت کې وايي.
لوقا 5:30. او د شریعت عالمانو او فریسیانو په ژړا شو او د هغه شاګردانو ته یې وویل: تاسو ولې د محصول اخیستونکو او ګناهکارانو سره خورئ او څښئ؟
لوقا 5:31. عیسی هغوی ته ځواب ورکړ او ویې ویل: صحتمند خلک ډاکټر ته اړتیا نلري مګر ناروغان.
لوقا 5:32. زه د صادقانو د بللو لپاره نه یم راغلی، مګر ګناهکاران د توبې لپاره.
لوقا 5:33. هغوی ورته وویل: ولې د یحیی شاګردان اکثرا روژه نیسي او دعا کوي لکه د فریسیانو په څیر، مګر ستا خوري او څښي؟
"ولې د جان پیروان ...". مبشر لوقا دا نه یادوي چې د جان پیروان پخپله مسیح ته د پوښتنو سره مخ شوي (cf. متی او مارک). دا د دې حقیقت له مخې تشریح کیږي چې هغه دا انځور لنډوي، کوم چې لومړی دوه مبشران په دوو صحنو ویشي، په یوه صحنه کې. ولې د جان شاګردانو دا ځل ځانونه د فریسیانو سره یوځای وموندل د دوی په مذهبي عملونو کې ورته ورته والی تشریح کوي. په حقیقت کې، د روژې او دعا د فریسي روح په بشپړه توګه د یوحنا د پیروانو څخه توپیر درلود، چې په ورته وخت کې یې فریسیان یو څه بد رد کړل (میټ 3). هغه دعاګانې چې د جان پیروانو کړي - یوازې د انجیل لیکونکي لوقا دوی ته اشاره کړې - شاید د ورځې په مختلفو وختونو کې ترسره شوي وي، د یهودي "شما" په نوم یادیږي (cf. متی 6: 5).
لوقا 5:34. هغه ورته وویل: ایا تاسو کولی شئ د ناوې روژه ونیسئ کله چې ناوې ورسره وي؟
"او اوس راځئ چې په لنډه توګه ووایو چې د واده زامن" (ناوې) د رسولانو په نوم یادیږي. د څښتن راتګ د واده سره پرتله کیږي ځکه چې هغه کلیسا د خپلې ناوې په توګه نیولې ده. نو اوس رسولان باید روژه ونه نیسي. د جان شاګردان باید روژه ونیسي ځکه چې د دوی ښوونکي د کار او ناروغۍ له لارې فضیلت تمرین کړی. ځکه چې ویل کیږي: "یوحنا نه خوړه او نه څښل" (میټ 11: 18). مګر زما پیروان، له هغه وخته چې دوی زما سره پاتې کیږي - د خدای کلام، اوس دوی د روژې ګټې ته اړتیا نلري، ځکه چې دا په حقیقت کې (زما سره پاتې کیدل) دي چې دوی بډایه شوي او زما لخوا خوندي شوي دي. (مبارک تیوفیلیک)
لوقا 5:35. مګر داسې ورځې به راشي چې ناوې به له دوی څخه واخیستل شي او په دې ورځو کې به دوی روژه ونیسي.
لوقا 5:36. په دې وخت کې هغه هغوی ته دا مثال ورکړ: هیڅوک په زړو جامو باندې د نوي کالي ټوټه نه ګنډي. که نه نو، نوی به هم مات شي، او زوړ به د نوي پیچ سره ورته نه وي.
"په دې وخت کې هغه دوی ته یو مثال وویل ...". د دې تشریح کول چې فریسیان او د یوحنا پیروان نشي کولی د مسیح د روژې د نه ساتلو په اړه ادعا وکړي (د لمانځه له پوښتنې څخه بهر دی ځکه چې البته د مسیح پیروانو هم دعا کړې وه) ، څښتن نور تشریح کوي چې له بلې خوا ، د هغه پیروان باید د زړې عهد نامې فرمانونو ته د دوی د سختې پابندۍ یا غوره ، پخوانیو دودونو ته د فریسیانو او د جان پیروان په کلکه مه غندلئ. یو څوک باید په ریښتیا سره د نوي کالي یوه ټوټه د زاړه ترمیم لپاره ونه اخلي؛ زوړ پیچ مناسب نه دی، او نوی به هم د داسې کټ په واسطه ویجاړ شي. دا پدې مانا ده چې د زاړه عہد نامې نړۍ لید ته ، چې حتی د جان بپتسما پیروان هم ولاړ و ، د فریسیانو یادونه نه کول ، باید د نوي عیسوي نړۍ لید یوازې یوه برخه اضافه نه شي ، د آزاد چلند په توګه. روژه د یهودي دود څخه جوړه شوې (نه د موسی له قانون څخه). څه که د جان پیروانو د مسیح پیروانو څخه پور اخیستی یوازې دا آزادي؟ که نه نو، د دوی نړۍ لید به په هیڅ صورت کې بدلون ونه کړي، او په عین حال کې به دوی د خپل نظر د بشپړتیا څخه سرغړونه وکړي، او د دې نوي عیسوي تعلیم سره، چې دوی یې هغه وخت پوهیدلي و، د دوی لپاره به د بشپړتیا تاثر له لاسه ورکړي.
لوقا 5:37. او هیڅوک په زړو شرابو کې نوی شراب نه اچوي. که نه نو، نوی شراب به د شرابو پوستکي مات کړي، او یوازې به بهر شي، او شراب به ضایع شي.
لوقا 5:38. مګر نوی شراب باید په نویو شرابو کې واچول شي. بیا به دواړه خوندي شي.
"او هیڅوک نه اچوي ...". دلته یو بل مثال دی، مګر د لومړي په څیر ورته محتوا سره. نوی شراب باید په نویو شرابو کې واچول شي ځکه چې دا به خړوب شي او د شرابو پوستکي به ډیر پراخ شي. زاړه پوټکي به د دې تخمر پروسې سره مقاومت ونکړي ، دوی به مات شي - او ولې موږ باید دوی بې ګټې قرباني کړو؟ دوی ممکن د یو څه سره تطابق شوي وي ... دا روښانه ده چې مسیح دلته بیا د جان د پیروانو د جبري کولو بې ګټې په ګوته کوي ، د عیسوي آزادۍ ځینې جلا قاعدې په جذبولو سره د هغه تعلیم په بشپړ ډول منلو ته چمتو نه و. د اوس لپاره، اجازه راکړئ چې د دې آزادۍ ژغورونکي د دې وړتیا ولري چې درک او جذب کړي. هغه ، د دې خبرې کولو لپاره ، د جان شاګردانو ته بخښنه کوي چې لاهم د هغه سره د ملګرتیا څخه بهر یو څه جلا حلقه رامینځته کوي ...
لوقا 5:39. او هیڅ څوک چې زاړه شراب څښلي وي سمدلاسه به د نوي غوښتنه ونه کړي. ځکه چې وايي: زوړ ښه دی.
د جان د پیروانو لپاره ورته عذر په وروستي تمثیل کې د زاړه شراب د غوره خوند په اړه شتون لري (آیت 39). په دې سره څښتن غواړي ووايي چې دا د هغه لپاره په بشپړ ډول د پوهیدو وړ دی چې خلک د ژوند له ځانګړو احکامو سره عادت شوي او د خپل ځان لپاره د اوږدې مودې نظریاتو سره یوځای شوي، په خپل ټول ځواک سره دوی سره تړلي دي.
