Digo isso sem nenhuma ironia: os jogos de computador foram um dos recursos educacionais mais importantes que tive quando cresci, principalmente os jogos históricos de estratégia.
Por exemplo, as campanhas históricas de “Age of Empires II” me ensinaram muito do que sei sobre grandes figuras medievais, de Frederick Barbarossa a Saladino. E eu provavelmente poderia traçar meu conhecimento sobre os Jardins Suspensos da Babilônia, o Colosso de Rodes e as outras Maravilhas do Mundo até todas aquelas horas que passei construindo meu império em “Civilização”.
Esses jogos me familiarizaram com as vastas e variadas culturas do mundo, me deram uma compreensão dos momentos e tendências mais importantes da história e ajudaram a lançar alguma luz sobre as fascinantes interconexões de interesses militaristas, econômicos e culturais dentro de uma sociedade.
Mas há um aspecto importante da cultura e civilização humana que esses jogos, reconhecidamente, não acertaram. E isso é religião.
Não me entenda mal: elementos religiosos desempenham um papel importante em cada um dos títulos que mencionei. Em “Age”, por exemplo, os monges são uma das unidades mais temidas do jogo, capazes de converter unidades inimigas para o seu lado. Da mesma forma, em “Civ”, edifícios religiosos como templos e catedrais são alguns dos mais importantes do jogo, pois mantêm seus cidadãos contentes (e produtivos!).
Então, não é que a religião esteja ausente desses jogos de computador. Em vez disso, é fundamentalmente distorcido.
Porque enquanto você pode fazer coisas como construir a Capela Sistina em “Civilização” ou pesquisar impressão em blocos, iluminação e até mesmo fé em seu mosteiro “Age of Empires”, as razões pelas quais você faria essas coisas são fundamentalmente não-religiosas; eles não têm nada a ver com Deus. Em vez disso, a religião é reaproveitada como uma ajuda para outros fins: a curto prazo, manter sua economia funcionando, combater seus inimigos e expandir seu império e, a longo prazo, superar seus oponentes até a vitória.
Seria muito esperar que um jogo de computador acertasse a religião. Mas, ao não fazê-lo, uma visão diferente da realidade, a pessoa humana e o propósito da vida estão sendo sutilmente comunicados. Em vez do batimento cardíaco pulsante de uma civilização, esses jogos apresentam a religião apenas como um apêndice cultural. É uma ferramenta útil, mas não contém nenhuma verdade ou valor intrínseco por si só.
Eu acho que certamente valeria a pena considerar como essa apresentação da dinâmica entre religião e civilização fica aquém, comparando-a com relatos alternativos, como “Progress and Religion” de Christopher Dawson, “Lazer: The Basis of Culture, ” e até as reflexões do Papa Bento XVI sobre o caráter cristão indelével da civilização europeia.
Mas nesta coluna, gostaria de perguntar algo bem simples e prático: até que ponto praticamos a “religião dos jogos de computador” em nossas próprias vidas?
A religião dos jogos de computador, semelhante ao deísmo terapêutico moral e ao evangelho da prosperidade, faz uma grande quantidade de práticas religiosas e identidade. Mas por baixo de tudo está o mesmo tipo de lógica instrumentalizada em relação à religião que vemos em “Age of Empires” e “Civilization”.
Um praticante pode fazer da missa diária ou oração intercessória uma prioridade, mas não muito diferente de um jogador “Civ” pode priorizar a pesquisa do monoteísmo para que ele tenha acesso a importantes melhorias na cidade. Ou, pode-se usar parafernália católica e ser um marco na cena social da paróquia, mas com uma mentalidade semelhante a um jogador da “Era” que escolhe ser os astecas porque as relíquias que capturam geram ouro em um ritmo mais rápido.
Em ambos os casos, a religião desempenha um papel importante, mas apenas na medida em que me ajuda a alcançar “meus” objetivos e ganhar “meu” jogo. A religião dos jogos de computador reduz a oração a uma prática de auto-ajuda, a Igreja a uma organização social, o cristianismo a uma tribo nas guerras culturais e Deus a um grande doador de favores. Eu, não ele, sou o centro da história. Minhas preferências e desejos, não sua vontade ou leis, fornecem a estrutura final e abrangente para minha vida.
Parece-me que as leituras do Evangelho que ouvimos até agora em maio são um grande contraponto à religião dos jogos de computador. Extraído de João 15, ouvimos Cristo dizer a seus discípulos: “Peçam o que quiserem e lhes será feito”.
No entanto, a lógica é completamente invertida do egocentrismo e da exploração da religião dos jogos de computador. As condições que Cristo estabelece para a oração intercessória simplesmente não permitem que ele seja instrumentalizado. Antes de pedir ao Pai, Cristo insiste que se deve permanecer nele – por sua graça, devemos adotar a postura de total dependência e humilde obediência ao Pai, da qual o próprio Filho é a personificação perfeita.
Ao fazer isso, nossos desejos serão fundamentalmente transformados. Deus concederá o que pedimos, não porque ele foi reduzido a um recurso do jogo sobre o qual exercemos controle com o clique de um mouse. Em vez disso, o Pai nos dá tudo o que lhe pedimos na medida em que nossos desejos e petições se subordinam à sua vontade, permanecendo em Cristo, a Videira Verdadeira que nos liga ao Viticultor.
Esse tipo de prática de nossa fé pode não nos ajudar a vencer “Civ” na dificuldade de divindade. Mas é a única maneira de praticar verdadeiramente a religião e alcançar a vitória final: não a realização de nossos objetivos escassos e limitados, que deixam de existir quando o jogo acaba, mas a união com o Deus amoroso que nos criou e redimiu , e está nos atraindo para uma intimidade vivificante, agora e para sempre.
Liedl vive e escreve nas Cidades Gêmeas.
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