Muitos anos antes da revolução de Khomeini, havia reuniões contínuas entre a liderança iraniana e Hassan Al-Banna, o fundador da Irmandade Muçulmana.
Al-Banna lança a pedra fundamental para as relações da Irmandade com os xiitas
Ele foi o primeiro a lançar a pedra fundamental da “Convergência Irmandade-xiita” em 1947, em um esforço para aproximar sunitas e xiitas, por meio de seu famoso ditado que ele proferiu durante uma visita de uma delegação xiita iraniana à sede do Centro Geral da Irmandade Muçulmana e incluía o jurista xiita “Muhammad Taqi al-Qummy”. Ele disse: Saiba que sunitas e xiitas são muçulmanos que estão unidos pela palavra “Não há deus além de Deus, Muhammad é o Mensageiro de Deus”.
Sayyid Qutb e a revolução xiita
Quanto a Sayyid Qutb, que goza de grande amor e popularidade no Irã, isso a levou a tentar intervir para levantar a forca de seu pescoço depois que uma sentença de morte foi proferida no caso conhecido como Organização Especial de 1965, que planejava operações terroristas, levou por Qutb Islam e o considerou a base para a teoria do estabelecimento do Estado Islâmico e a natureza da sociedade muçulmana, pois anteriormente havia fortes contatos e relações entre os iranianos e Sayyid Qutb.
Além disso, os livros de Sayyid Qattat, especialmente “Na sombra do Alcorão”, foram os livros mais amplamente distribuídos no Irã após a revolução. Esta não foi a primeira vez que “Milestones on the Road” foi ao Irã enquanto pressionava seus pés. Pelo contrário, foi para lá depois de 1966, quando foi concluído. O livro foi impresso em Beirute, e este livro era muito popular entre os xiitas, então ninguém sabia de um livro publicado por um escritor sunita que fosse tão difundido e tão difundido.
Popular em um estado xiita, assim como Khomeini, em sua ideia de tutela do jurista, e em seu livro “O Governo Islâmico” foi tocado pela ideia de “governança” de Sayyid Qutb e, em 1966, Sayyid Ali Khamenei, o líder da República Iraniana, discípulo de Khomeini, que também foi um excelente aluno de Nawab Safavi, que era conhecido por seus laços estreitos com a Irmandade, Khamenei traduziu o livro de Sayyid Qutb “The Future of this Religião” em persa.
Ele escreveu uma introdução à tradução cheia de sentimento intenso, na qual descreveu Sayyid Qutb como um pensador mujahid, e o regime egípcio executou Qutb sob a acusação de formar uma organização visando o assassinato de Gamal Abdel Nasser e a derrubada do regime por força, que Qutb admitiu em uma carta que escreveu antes de seu enforcamento intitulada “Por que eles me executaram? Que a religião é um modo de vida, e que seus rituais não são úteis a menos que expressem suas verdades, foi provado de forma maravilhosa e objetiva que o mundo se moverá em direção à nossa mensagem e ao futuro desta religião.
Apoio da Fraternidade para a revolução Khomeinista
A Irmandade apoiou fortemente a revolução Khomeinista no Irã e mobilizou manifestações contra a recepção do Xá do Irã pelo falecido presidente Anwar Sadat, e ficou do lado do Irã em sua guerra contra o Iraque.”
Enquanto a Irmandade Muçulmana viu a República Islâmica em 1979 como uma vitória para sua visão e o primeiro governo islâmico desde o colapso do Califado Otomano, a Irmandade Muçulmana apoiou a Revolução Islâmica no Irã desde o seu início porque era contra o regime do Xá. Reza Pahlavi, que estava alinhado com o inimigo sionista. O Irã também considera a exportação da revolução pela Irmandade Muçulmana um sucesso.
Depois que Khomeini chegou ao poder no Irã em 11 de fevereiro de 1979, um dos primeiros aviões a chegar ao aeroporto de Teerã transportou uma delegação representando a liderança da organização mundial da Irmandade Muçulmana: Al-Alsun se espalhou entre a oposição síria quando a delegação ofereceu a Khomeini lealdade a ele como Califa dos Muçulmanos se aceitasse uma declaração publicada dizendo que “a disputa pelo Imamate na época dos Companheiros é uma questão política, não de fé”. Khomeini esperou e prometeu-lhes uma resposta mais tarde, e quando a nova constituição da República Islâmica do Irã foi promulgada, que diz que “a doutrina Ja'fari é uma doutrina oficial… e a tutela do jurista é um representante do Imam secreto ”, a resposta de Khomeini foi clara.
Apesar disso, a Irmandade Muçulmana no Egito continuou a apoiar o novo regime iraniano e organizou grandes manifestações contra a hospedagem do xá do Irã no Egito pelo presidente Sadat, depois apoiou o Irã em sua guerra contra o Iraque e na edição da revista Crescent. O guia geral do grupo, Omar al-Telmisani, diz: “Não conheço ninguém da Irmandade Muçulmana no mundo que ataque o Irã. Uma exceção a isso foi o ramo da Irmandade Síria, que acabava de emergir de um confronto amargo (1979-1982) com o regime sírio aliado do Irã, embora não fosse oficial, mas nas palavras de um dos líderes da Irmandade na Síria, Sheikh Saeed Hawa.
Quando Khomeini morreu em 4 de junho de 1989, o Guia Geral da Irmandade Muçulmana, Hamid Abu Al-Nasr, publicou um obituário que incluía as seguintes palavras: 'A Irmandade Muçulmana conta a morte do Islã, Imam Khomeini, o líder que explodiu a revolução contra tiranos com Deus. Durante o tempo de Ali Khamenei, que se tornou “Líder” após a morte de Khomeini, as teorias de Sayyid Qutb eram ensinadas nas escolas de formação ideológica da (Guarda Revolucionária Iraniana), e a influência de autoridades religiosas como o aiatolá Mesbah Yazdi, professor espiritual de Ahmadinejad, também surgiu. Ela esconde sua admiração por Sayyid Qutb e sua influência sobre ele.
A semelhança ideológica entre a Irmandade e os xiitas
A abordagem intelectual é semelhante entre a Irmandade e os líderes da revolução Khomeinista, daí a crença na universalidade da mensagem do monoteísmo. Que o Islã é o único caminho para uma vida feliz e a crença na pluralidade de opiniões e na pluralidade de partidos com base na liberdade de pensamento e expressão no Islã. Ambos os lados compartilham uma visão dos efeitos do ataque militar ocidental no mundo islâmico, e que não só levou ao controle militar, político e econômico sobre os países islâmicos, mas também produziu fortes tendências nas sociedades islâmicas para a ocidentalização do pensamento, cultura, vida social e fundamentalismo, que vê que há um ponto de partida que é a origem, e o tempo foi um processo de desvio dele, e os muçulmanos têm que voltar a ele. Uma civilização materialista e espiritualmente atrasada.
Quanto às diferenças, elas se limitam às diferenças entre eles no conteúdo do Islã, que é sunita, o conteúdo é de acordo com Al-Banna, o conteúdo é xiita em Khomeini, e há progressismo no alcance da meta de acordo com Al-Banna A Irmandade Muçulmana não compartilha da visão de Khomeini de que o oeste americano é o Grande Satã em relação à União Soviética, embora concorde em sua hostilidade em relação a ambos.
O estudioso Dr. Ishaq Musa Al-Husseini, que foi membro da Academia de Língua Árabe no Cairo até sua morte em 1990, e também foi membro da Academia Científica Iraquiana, além de membro da Academia de Pesquisa Islâmica, escreveu este grande estudioso em seu famoso livro “A Irmandade Muçulmana. O maior movimento. Islã moderno” afirmou que a amizade era mútua entre a Irmandade Muçulmana e os xiitas. De fato, os xiitas consideravam a Irmandade Muçulmana como um ramo de seus ramos e porta-voz de sua língua entre a nação sunita, e o que ele disse a esse respeito foi “Alguns estudantes xiitas que estudavam no Egito ingressaram na Irmandade Muçulmana, e é conhecido . As fileiras da Irmandade Muçulmana no Iraque incluíam muitos xiitas Twelver Imami.” Quando os representantes safavi foram à Síria e se encontraram com o Dr. Mustafa al-Sibai, observador geral da Irmandade Muçulmana, ele reclamou que alguns jovens xiitas estavam se juntando aos movimentos seculares e nacionalistas, então os representantes foram a um dos púlpitos. Ele disse a uma multidão de jovens xiitas e sunitas: “Quem quiser ser um verdadeiro Jaafari deve se juntar à Irmandade Muçulmana.
Irmandade Muçulmana oferece Egito ao Irã após aquisição
Na esteira da revolução de janeiro, que os iranianos viam como um novo modelo da revolução islâmica, especialmente com a ascensão da ideologia política do Islã, em detrimento da identidade nacional, e a ascensão ao poder da Irmandade, os iranianos tentaram fortalecer seu relacionamento com a Irmandade e, durante o governo da Irmandade, Qassem Soleimani, comandante da Força Al-Quds na Guarda, visitou o revolucionário iraniano no Egito e se reuniu com muitos líderes da Irmandade para reaproximação entre a Irmandade e o Irã.
Depois que a Irmandade Muçulmana chegou ao poder com a vitória do presidente deposto Mohamed Morsi nas eleições de 2012, o grupo iniciou uma série de reaproximações e relações com o Irã. Morsi aproveitou a cúpula do Movimento dos Não-Alinhados em agosto de 2012, após uma ruptura de 35 anos nas relações oficiais iranianas, em meio ao extremo calor iraniano em relação ao presidente da Irmandade Muçulmana e um abraço caloroso entre Morsi Ahmadinejad, mas os temores da Irmandade Muçulmana de raiva popular os xiitas iranianos os preocupavam.
Também é interessante notar que a Irmandade Muçulmana tentou se beneficiar da experiência da Guarda Revolucionária Iraniana e deu o exemplo no Egito para proteger o presidente deposto Mohamed Morsi, mas recuou em meio a grande descontentamento popular e rejeitou a ideia completamente.
O que está acontecendo hoje entre o Catar e o Irã não é insignificante, sabendo que o Catar sempre apoiou e financiou a Irmandade Muçulmana, especialmente em Europa.
Continua ….
