Autor: Sua Eminência Messênio Metropolitano Crisóstomo
A invasão da Ucrânia pela Rússia e a recusa obstinada do Patriarcado de Moscou em reconhecer a autocefalia canônica da Igreja ucraniana são dois lados da mesma moeda – o imperialismo russo-moscou, que se manifesta politicamente como expansionismo e “. Quanto a este último, no entanto, observamos uma mudança, especialmente após 2009 (a eleição do padre Cirilo), pois seu conteúdo teológico-eclesiástico até então não histórico e nem um pouco estabelecido canonicamente adquire dimensões políticas e ideológicas.
A atual base causal da guerra na Ucrânia, bem como a falsificação sistemática da identidade eclesiástica autocéfala da Ucrânia, são, sem dúvida, uma expressão de um componente ideológico comum da liderança política russa e da Igreja russa em desafiar o legítimo direito à presença independente. na sociedade das nações, independentes como identidade, língua, soberania, cultura e igreja, e por outro – a imposição do etnocentrismo russo (etnofiletismo) e do panslavismo no nível político e eclesiástico.
A Ucrânia, infelizmente, não é apenas um exemplo, mas também um importante campo geopolítico e geo-eclesiástico para o estabelecimento dessa mentalidade etnoracial pan-eslava através do funcionamento conjunto do Estado e da Igreja russos. E este é o primeiro pilar do conto da “Terceira Roma”, como se houvesse uma vez a “primeira” e a “segunda Roma”, e não a “Velha” e a “Nova Roma” histórica e canonicamente estabelecidas.
A Igreja Russa sempre viu a civilização ocidental como pecaminosa, amaldiçoada, condenada e, portanto, deve ser rejeitada porque supostamente corrompe a civilização oriental e promove outros padrões de vida.
O segundo pilar é a terrível ambivalência do Patriarcado de Moscou entre o Ocidente e o Oriente. Isso é um pecado contra a tradição da igreja russa, que sempre foi um obstáculo para a aproximação desse patriarcado não apenas com as igrejas ortodoxas monoteístas do Ocidente, mas também com outras igrejas cristãs em geral.
A invasão russa da Ucrânia e sua justificativa ideológica pela Igreja Russa significam exatamente isso: guerra contra o Ocidente e a civilização ocidental, guerra contra a cultura da liberdade, escolha individual legítima e constitucionalmente garantida de cada ser humano para restabelecer o modelo da autocracia oriental. , testado sem sucesso no passado histórico recente ao forçar as decisões de algum “poder esclarecido”.
Afinal, é sobre esse pilar, coberto com o véu da tradição russa, como expressão supostamente autêntica da eclesiologia tradicional, que se desenham os modelos sociais de totalitarismo político e eclesiástico, outro elo específico entre o Estado russo e a identidade eclesial.
Com base teórica nesses dois pilares, a Igreja Russa define a invasão da Ucrânia pela Rússia como um ato “sagrado”. A questão da Igreja é sustentada pela ideologia do “mundo russo”, e a questão política e militar encontra seu apoio no “povo abençoado por Deus”, na “nova nação”, no “povo escolhido por Deus”.
No entanto, tal modelo unificado de sociedade, mesmo vestido com o manto da eclesiologia, indubitavelmente leva ao isolamento, ao sentimento de exclusividade, ao absolutismo, à divisão e, finalmente, a um beco sem saída, ainda que “excelentemente” apresente como “sagrada” uma guerra que visa a destruição final do inimigo ante portas!
Isso nos leva ao ponto em que o mito da Terceira Roma se tornou um meio de reviver a Guerra Fria entre Oriente e Ocidente. Uma liderança política com conceitos teocráticos legitima uma guerra agressiva, enquanto uma liderança eclesiástica essencialmente secular justifica sua atitude positiva em relação a essa guerra com slogans como “fora da Europa”, “sem diálogo com o Ocidente” e “romper com a pecaminosa civilização ocidental”. .” , apresentando-os como seu “álibi espiritual” para seu negativismo em relação à autocefalia da Igreja ucraniana.
No entanto, todos devemos lembrar que a história ensina e pune. E a última prova instrutiva são os dolorosos acontecimentos de 1917 para a Igreja de Moscou. Eles não devem de forma alguma e sem motivo ser repetidos como uma farsa punitiva em um futuro próximo.
Fonte: Εφημερίδα Αθηνών intitulado “Imperialismo de Moscou”
