Universitatea Norvegiană de Știință și Tehnologie a prezentat rezultatele unui studiu care a investigat studiile „vrăjitori”. Cercetătorii au descoperit că procesele similare din Norvegia nu s-au încheiat decât în secolul al XVIII-lea, iar sute de acuzați au fost executați. Potrivit unui comunicat al universității, „vânătoarea de vrăjitoare” a fost larg răspândită în Norvegia în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Potrivit datelor furnizate, aproximativ 18 de persoane în acea perioadă au fost acuzate de vrăjitorie și aproximativ 16 dintre ele au fost condamnate la moarte. Mulți dintre acești nefericiți au fost arși pe rug. Cercetătorii mai notează că printre „vrăjitorii” executați există un număr semnificativ de saami. De exemplu, din 17 de persoane condamnate la moarte în Finnmark în perioada de mai sus, 750 erau saami. Materialul pentru studiul oamenilor de știință a devenit documentele judecătorești supraviețuitoare ale acelor vremuri. Studiul lor a permis dezvăluirea unor detalii ale proceselor.
Astfel, echipa istoricului Ellen Alm a stabilit din dosarele instanței că trei sami au fost acuzați de vrăjitorie: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter și Henrik Meraker. Ultimul dintre ei a fost în cele din urmă condamnat la moarte. „Deoarece mulți saami aveau nume cu sunet norvegian, s-ar putea să fi fost și mai mulți”, notează cercetătorii.
Istoricii au identificat mai multe motive potențiale pentru care teribila persecuție a vrăjitoriei a fost în cele din urmă încheiată în secolul al XVIII-lea. În timpul proceselor „vrăjitoarelor” din secolele al XVI-lea și al XVII-lea, folosirea torturii pentru a extrage mărturisiri era ilegală, iar „infractorilor” condamnați li se interzicea să depună mărturie. Aceasta însemna că o „vrăjitoare” condamnată nu putea dezvălui numele altor „vrăjitoare”. „Dar nu de puține ori în cazurile de vrăjitorie, legea a închis adesea ochii”, spune co-autorul Anne-Sophie Schötner Skaar. – S-a folosit tortura și „vrăjitoarele” condamnate au fost forțate să-și numească „complicii”. Litera legii a fost interpretată foarte diferit și acest lucru a dus la multe procese „vrăjitoare”. „Dar la sfârșitul secolului al XVII-lea, practica judiciară a început să se schimbe. Unii judecători au devenit mai stricti, au cerut probele necesare și nu au mai tolerat utilizarea torturii.”
Spre sfârșitul secolului al XVII-lea, din ce în ce mai mulți judecători au început să respecte legea, ceea ce a făcut dificilă aducerea în justiție a cauzelor de vrăjitorie. „Cum poți dovedi o presupusă crimă dacă nu mai este acceptabil să forțezi pe cineva să mărturisească?” – aceasta este întrebarea pusă de cercetătorii moderni, observând că atunci când persecuția vrăjitoriei a încetat, a apărut un alt mecanism de control și combatere. religia saami: misionarii au apărut în scenă. „Se pare că misionarii au preluat de la sistemul judiciar pentru a „aborda” religia saami și practica ei”, spune Schötner-Skaar. Există dovezi bune pentru acest lucru în relatările misionare din secolul al XVIII-lea.
„Unele dintre aceste relatări misionare sunt groaznice de citit. Găsim descrieri ale lui Saami implicați în „vrăjitoria diavolului”. Relatările misionarelor arată că religia saami era încă interpretată de unii ca vrăjitorie și lucrare a diavolului, deși sistemul judiciar nu mai părea interesat să urmărească acest lucru”, spune ea.
Preotul Johan Randulf, autorul Manuscrisului Neroi, a scris că „Saamii de Sud au mulți zei diferiți, dar toți aparțin diavolului: „Știu că el, împreună cu toți ceilalți [zeii saami], este diavolul însuși. ' – așa îl descrie preotul pe unul dintre zeii Saami de Sud și, de asemenea, descrie yoik, stilul tradițional de cânt saami, drept „cântecul lui Satan”.
Foto: Un document din secolul al XVIII-lea conține informații Margareta Mortendatter Trefault, acuzată de vrăjitorie / Arhive digitale
