Впервые я встретил цыган в регионе Западных Балкан в 1999 году, когда работал в Черногории. Я только что переживал несколько тяжелых лет, проведенных в Южном Судане и Руанде, и с нетерпением ждал возможности стать ближе к дому.
Я работал в неправительственной организации и проводил дни в лагере рома недалеко от города Подгорица, где тысячи людей изо всех сил пытались заработать себе на жизнь. Несмотря на напряженность, прошлую и недавнюю, а также на отсутствие многих вещей, лагерь почему-то не был печальным местом.
Я помню, как был поражен невероятным разнообразием черт лица в этом сообществе, иногда мне казалось, что я нахожусь в международном аэропорту с людьми, приезжающими со всего мира. Я помню, как думал, что история этих людей написана на их лицах. У многих семей были похожие истории и родословная, но другие вспоминали разные пути, Индию, Ближний Восток, северную Африку.
Я мог видеть лагерь как озеро, где на протяжении веков сливались разные реки; и озеро искушало остаться озером или снова превратиться в реку.
Мы сидели с цыганскими женщинами и рассказывали истории. Через некоторое время они прочитали мое будущее в кофейной гуще, и, конечно же, оно было связано с любовью.
Мы, вероятно, работали над оценкой потребностей или чем-то в этом роде, но я просто помню две вещи, о которых мне постоянно говорили все женщины: они хотели улучшить зубы (их зубы быстро повредились из-за плохого питания и плохих гигиенических условий) и они хотели гвоздь. полировка. Им было 15, 35, 50 лет, и среди хаоса и отчаяния они хотели красоты и любви.
Это был один из тех моментов, которые уловили реальность неравенства: не просто изощренную макроэкономическую концепцию, но что-то, что люди переживают как личности, что-то, что мешает им реализовать свой потенциал и свои мечты, в любой форме и масштабе.
Год спустя я встретился с ними снова. Гуджарат, Индия, после разрушительного землетрясения 2001 года. Там их называют кучи - кочевые племена Индии и Афганистана. Те же лица, те же истории, та же музыка. Одна и та же необычайная стойкость в разном хаосе. Первые переселенцы.
Удовлетворение потребностей наиболее уязвимых цыганских общин в Сербии
Дети рома в Сербии (досье)
Сейчас я снова встречаюсь с цыганскими семьями, в Сербии, на моем посту постоянного координатора ООН в Сербии, на пике популярности. Covid-19. кризис. По официальным данным, в Сербии проживает не менее 150,000 XNUMX цыган, хотя по неофициальным данным это число может быть значительно выше.
В течение первых трех месяцев реагирования ООН на COVID-19 наши группы вместе с коллегами из правительства определили, что десятки тысяч цыган не имеют базового доступа к безопасной воде и электричеству, что представляет серьезный риск для здоровья во время пандемии. , кроме угрозы жизни и человеческому достоинству.
Мы оценили гуманитарные потребности в 500 неблагополучных цыганских поселениях (из более чем 760 предполагаемых поселений) и быстро начали действовать. В тесном сотрудничестве с Красным Крестом Сербии на местном уровне и многими другими местными заинтересованными сторонами ООН предоставила пакеты помощи и индивидуализированные медицинские послания тысячам семей рома из группы риска.
ООН также оказала помощь, чтобы дети рома могли посещать ту или иную форму дистанционного обучения в сообществах, где доступ к Интернету и компьютеру крайне ограничен.
70 посредника из числа рома в 9,260 муниципалитетах перешли на телефонные консультации. Всего за несколько недель они достигли 4,500 семей рома, проконсультировали более 100 человек по профилактическим мерам и направили более 19 человек в центры тестирования на COVID-XNUMX.
В течение долгого времени цыгане в Сербии структурно игнорировались, что приводило к неадекватным жилищным условиям, неравному доступу к образованию для детей рома и неравному положению на открытом рынке труда.
