Ученые изучили произведения великого драматурга в поисках подсказок о его вере. Исследователь теологии и творчества Шекспира говорит, что все не так просто.
Роль Уильяма Шекспира как религиозного наставника неочевидна.
Хотя творчество барда, чей день рождения отмечается 23 апреля, на протяжении последних четырех столетий в разное время исследовалось на предмет закодированных сообщений о католицизме, пуританстве или англиканстве, более распространено мнение, что его потрясающие исследования человечества оставляют мало места. для серьезных размышлений о божественности. Действительно, некоторые исследователи Шекспира пошли еще дальше, предполагая, что его произведения демонстрируют явный атеизм.
Но как ученый-теолог, опубликовавший книгу, посвященную шекспировскому подходу к вере, я считаю, что лучшие религиозные импульсы драматурга не проявляются ни в закодированных утверждениях, ни в прямых отрицаниях. Величайшие высказывания Шекспира о вере, написанные во времена великой религиозной поляризации и потрясений, больше похожи на любопытный шепот – и, как и шепот, они требуют внимательного слушания, чтобы быть услышанными.
Религиозные шумы
Приглашение к такому глубокому слушанию я вижу в одной из самых необычных пьес Шекспира «Буря». «Не бойтесь, — говорит получеловек-полузверь Калибан своим спутникам, когда они прибывают на остров, где разворачивается действие пьесы, — остров полон шумов, звуков и сладкого воздуха, который доставляет удовольствие и не причиняет вреда».
Это поразительный отрывок, тем более, что он исходит из зловонного существа, обвиненного в попытке изнасилования и неоднократно названного «монстром». Но в ней Шекспир, кажется, предполагает, что существуют измерения реальности, которые многие из нас упускают из виду – и мы можем быть удивлены, узнав, кто из нас обращает на это внимание.
Подобные тонкости по-разному проявляются в пьесах Шекспира. «Ромео и Джульетта» ни в коем случае не является богословской пьесой. Но когда трагедия подходит к мрачной развязке, мы видим строчку: «Смотри, какой бич наложен на твою ненависть, Что небо находит способ убить твои радости любовью».
Хотя нет четких названий богов или судеб, Шекспир подразумевает, что некая великая сила превосходит разрушительную вражду между Монтекки и Капулетти, семьями двух влюбленных. Он ставит под сомнение земную власть двух домов – небеса, как он подразумевает, также действуют здесь.
Смутные времена
Я полагаю, что Шекспир постоянно находился в по области применения тонких способов представить божественное вмешательство в человеческое царство. Это тем более впечатляет, учитывая тяжелые религиозные времена, в которые он жил.
Конец XVI века стал свидетелем религиозной и политической поляризации, даже большей, чем наша собственная. Десятилетиями ранее король Генрих VIII отделил англиканскую церковь от Рима и создал протестантскую Англию. Его дочь Елизавета, восседавшая на троне первую половину писательской карьеры Шекспира, была отлучена от церкви Папой Пием V за то, что пошла по стопам отца. В ответ королева объявила исповедание католицизма преступлением в Англии.
Прочитайте больше: https://theconversation.com/shakespeares-musings-on-religion-are-like-curious-whispers-they-require-deep-listening-to-be-heard-155256
