Сираха (Екклесиастик) 7:33:
Будь щедрым к каждой живой душе и будь милостив к памяти умерших.
[Католическое издание Библии Добрых новостей (GNBDK)]
Обычно люди живут обществами. Отношения между ними постоянные и в любом случае должны быть урегулированы.
Регулирующий принцип христианства - себялюбие (Гал. 5:14). Проявления в любви в зависимости от разнообразной деятельности человека (жизнедеятельности) разнообразны. Любовь проявляется во всем остальном, и в благотворительной деятельности, когда человек делает добро, оказывает помощь, духовную или материальную поддержку нуждающимся. Благотворительность - это необходимость. Его важность и значимость не нуждаются в особых доказательствах. Через благотворительность человек дает возможность своему ближнему, находящемуся в ограниченном положении, удовлетворить свои различные умственные и физические потребности, выполнить свое предназначение здесь, на земле, и с достоинством подготовиться к будущей жизни. Когда же, наоборот, из-за отсутствия своевременной помощи нуждающийся отклоняется от своего пути, он не может удовлетворить свои потребности и часто полностью уничтожается духовно и физически. Если это так, то бесспорно, что мы обязаны помогать нуждающимся ближним в исполнении их христианского долга.
У нас есть рецепты на филлоксению, филантропию и филадельфию, т.е. в патриотизме, филантропии и братской любви у нас есть зародыш этой жизненной любви, которая в Новом Завете получила развитие во всей своей полноте. Милосердная любовь Ветхого Завета была ограничена с двух сторон - она имела национальный и суб-правовой характер, ей также не хватало той универсальности и свободы, которые есть у настоящей любви. В более позднем иудаизме, особенно после вавилонского плена, эти зародыши не только не развивались, но также удушались и развивались в одностороннем порядке. Под соседом стал понимать исключительно каждый иностранец, всех неевреев стал считать врагом. Даже презрение к неевреям считалось благочестием и признаком особого рвения к Богу и Его Закону. В то время как любовное настроение направлено на облегчение социальных потребностей в целом, юридические предписания применяются только к отдельным случаям и удовлетворены их выполнением. Фарисеи раздают милостыню, но без любви - для них это лишь внешний устав. Они имеют в виду не добро ближнему, а только собственную славу и благочестие.
Проповедники стали подчеркивать не только любовь Иисуса Христа как стимул к благотворительности, но и различные плоды, которые ее сопровождают. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Какими бы ни были ваши грехи, если вы подадите милостыню, она перевесит весы Судьи». Громкие речи святых отцов церкви в то время в пользу христианского милосердия были продиктованы тем фактом, что многие новообращенные христиане продолжали относиться к своим собратьям с той же ненавистью, с какой языческий мир относился к ним раньше. «Каждый раз, когда мы откажемся подавать милостыню, мы будем осуждены как грабители», - говорит святой Иоанн Златоуст. А святой Василий Великий рассуждал так: «Излишки хлеба, хранимые вами, принадлежат голодным, одежда нагих, а погребенное серебро - бедным». Как выдающихся благотворителей и благотворителей этой эпохи вспоминаются: Памахи, Павлин, Макрина, Олимпиада, Нонна, Марсела, Фьюри, Пол, Фабиола и другие. Наряду с чисто бытовой и приходской благотворительностью началось создание специализированных учреждений, в которых бедным, больным и слабым оказывалась помощь, медицинская помощь и уход. Обычно эти учреждения возводились епископами, потому что у них была обязанность и ответственность за использование церковного имущества, а также обязанность архипастырей заботиться о нуждающихся. Были частные или общественные благотворительные организации, созданные императорами или богатыми христианами. Некоторые из этих учреждений имели общее назначение и назывались гостиницами, в то время как другие имели частное назначение, например, приюты, больницы, дома престарелых или дома престарелых. Святой Василий Великий построил в то время самую замечательную больницу в Кесарии Каппадокийской. По ее примеру Иоанн Златоуст построил в Константинополе больницу.
Для руководства благотворительной деятельностью и специализированными благотворительными институтами епископа были выделены помощники - дворецкий и хоровой епископ. Первый руководил работой диаконов, а второй заботился о бедных в деревнях. Все больше и больше монастыри занимались благотворительностью и организованной благотворительностью, где со временем накапливались огромные средства. Они проявляли гостеприимство к нуждающимся и бедным, к больным - будь то из-за духовных или физических недостатков, они щедро помогали жертвам войн, варварских вторжений, стихийных бедствий и политических катастроф. великий моральный принцип, лежащий в основе каждого доброго дела:
«37 Дар имеет благодать в глазах всех живых, и не удерживает благодати от мертвых». наставляет мудрого Иисуса, сына Сираха (Сираха 7:37). Если мы, православные христиане всем сердцем и душой, с живой верой во Христа Бога, будем молиться и подавать милостыню живым и упокоению мертвых, мы сами и в этом мире будем наслаждаться желанным душевным покоем и миром, и все больше и больше наши молитвы будут действенными - они все больше и больше будут вести нас к вечному свету в Царстве Божьем.
Неслучайно древний христианский обычай и значимое церковное учреждение обязаны мертвым - выражением веры православных христиан в бессмертие человеческой души - благотворительностью и милосердием от их имени для упокоения в загробной жизни.
