Вскормленный чистой православной верой, епископ готов Вульфила (ученик Еп. Софила Готического, участник Первого Вселенского Собора) принял личное приглашение императора Феодосия I для участия во Втором Вселенском Соборе в Константинополе и, безусловно, принял деятельное участие на начальных синодальных заседаниях, способствуя, по крайней мере, редактированию первых двух фундаментальных канонов, направленных на установление религиозного мира как в империи, так и в церкви. Показательным является тот факт, что после окончания соборных заседаний император издал специальный закон, санкционировавший особые доверенности на чистое православие в ряде областей, среди которых мы находим имена некоторых вероятных союзников и сочувствующих «Готский апостол» («Терентий Скифский и мученик Маркианопольский в Мезии и Скифии»), сопровождавшие его на Вселенский форум Константинополя, иначе мы вряд ли могли бы объяснить присутствие их там в определенный исторический момент, и очень возможно, что они послали его после его смерти до окончания Вселенского Собора. Более того, они происходят из епархий, где над наследием Вульфилы работают латинские арианские авторы – Доростол, Ратиария, Нове, Маркианополь, Никополис-ад-Иструм. Благодаря Авксентию Дуросторумскому до нас дошел Символ веры его учителя, епископа Вульфилы:
«Я, Вульфила, епископ и исповедник, всегда так верил, и с этой единственной и истинной верой я совершаю свой путь к моему Господу,
Верую, что есть только один Бог Отец, один нерожденный и невидимый, и в Сыне Своем единородном, Господе и Боге нашем, Творец и Творец всего, не имеющий подобного Себе. Поэтому един Бог всех, Он же и Бог Бога нашего, И верую во Единого Духа Святого, просвещающую и освящающую силу. Как Христос говорит после воскресения своим апостолам: «Се, Я пошлю обетование Отца Моего на вас; а вы оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше». (Луки 24.49:1.8) И еще: «И вы примете силу, сходящую на вас Духом Святым». (Деяния XNUMX) Ни Бог, ни Господь, но верный служитель Христов; не равный, но подчиненный и послушный во всем Сыну. И я верю, что Сын во всем подчинен и послушен Богу Отцу».
Императорский закон кончается так: «Все, кто не в согласии с означенными епископами, должны быть изгнаны из церкви, чтобы когда-либо получить в ней епископскую власть». (Codex Theodos., Tit. De fide catholica, lex III; ср. Socrat, Hist. Eccl. V, 8, et Valesii, Annot. In. Cap. Cit. Socratis, — Migne, sg, t. 67, col. 576-581). Миграция «маленьких готов» Вульфилы указывается в 344 и 348 гг., причем последний представляется более вероятным, по мнению все большего количества исследователей. Кажется весьма правдоподобным предположение, что Вульфила действительно прибыл в 344 г. с Дуная, но он должен был принять участие во Вселенском соборе, созванном в 343 г. западным и восточным императорами в Сердике, и его задержка на несколько месяцев была вызвана сложная обстановка дома, связанная с гонениями против христианизированных готов и лично против него со стороны готских князей-язычников. По прибытии он обнаружил, что Вселенский Собор был скомпрометирован и потерпел неудачу после того, как был составлен восточной группой епископов на встречном соборе в Филиппополе. Даже если он не прибыл к концу заседаний совета, он, по крайней мере, встретил представительство Восточной партии при дворе Констанция II на Пасху. Архиепископ Готский получил свое назначение с милостью царственного отца (Великого Константина), императора Восточной Римской империи, и представил ему вопрос о переселении из Дуная в Мезию к херсонским готским христианам, чье духовное и светским лидером он был. Последнее было завершено в 348 г. Судьба его народа была всецело в руках арианского императора, так что готский иерарх занял позицию, выраженную в Энциклике епископов Востока, собравшейся в том же году в Филиппополе, среди доникейские консерваторы и умеренные ариане, которые пользовались благосклонностью имперской государственной власти и религиозной политики. Эта ориентация впоследствии привела к возникновению готического арианства. Вдобавок к сказанному Вульфила был рукоположен во епископа с ересиархом умеренных ариан, Еп. Евсевий Никомидийский (близкий к императору Константину I, однокашник самого Ария и лидер Евсевийской полуарианской партии.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА СОВЕТОВ – IV ВЕК
325 г. Никейский Собор (I Вселенский).
330 Антиохийский собор. Собор Тира-Иерусалима.
340 Римский собор.
341 Собор Освящения в Антиохии.
343 Собор Сердики и Контрсовет Филиппополя.
346 Кёльнский собор.
351 I Сирмийский собор.
353 г. Арльский собор (с преобладанием ариан).
355 Собор в Милане /Milan/.
356 Совет Безье.
357 II Сирмийский собор.
358 Собор Омия в Анкире. III Собор в Сирмиуме. Антиохийский собор.
Ярмарка 359 года в Селевкии-Римини.
360 Константинопольский собор.
361 Парижский собор /епископы Галлии занимают положение Никеи/.
362 Александрийский собор.
381 Константинопольский Собор (II Вселенский).
