Мне вспомнился тот случай из Евангелия от Иоанна об исцеленном больном в бане в Витезде. Человек, носивший свою физическую немощь более 38 лет (по тем временам всю жизнь) в ожидании исцеления. И не столько чудо, которое Спаситель совершает над ним, впечатляет меня всякий раз, когда я думаю об этом библейском сюжете, сколько разговор Христа с больным. Короткий, но необычный диалог. Подойдя к нему, Иисус спросил его: «Хочешь ли исцелиться?», он не получает определенного и ожидаемого ответа: «Да, Господи, я хочу исцелиться». Человек, который большую часть своей сознательной жизни страдал тяжелым заболеванием, указывает на совсем другую проблему, гораздо более серьезную, чем физическая немощь: «У меня нет человека, который бы меня подвел в ванне, когда вода движется». . «Этот ответ существенно смещает акцент с темы болезни и исцеления, подводя нас к вопросу о другом, а точнее, о его отсутствии.
Одиночество – гораздо более тяжёлый приговор, чем физическая немощь. Мы очень редко задумываемся о том, что окружающие нас люди не просто испытывают голод в еде, потребность в одежде, медицинской помощи, они испытывают потребность в человеке, в живом личном присутствии, в общении и понимании. А когда человек отсутствует, отсутствует, отсутствует, его место очень легко заменяется инвалидностью, болезнью, страданием, которое наполняет повседневную жизнь и жизнь одиночки. У больного евангельского сюжета не только нет помощника, который мог бы опустить его в целебный источник, у него нет никого, и его жизнь ограничена надеждой уже не на исцеление, а на человека, который придет и разделит его страдания, чтобы облегчить его горе, чтобы придать смысл его жизни. Бесконечное и болезненное ожидание, граничащее с отчаянием. Жизнь без другого/других – это жизнь в безвременье и невесомости. В сознании одинокого человека поселяется мысль о болезни и смерти как о выходе и спасении от одиночества.
И здесь, в лице пациента евангельской истории, мы можем узнать десятки окружающих нас людей, которых мы видим каждый день, которых мы формально уважаем и равнодушно проходим мимо, за чьи страдания мы не хотим брать на себя ответственность, потому что мы постоянно торопимся (дома, телевизор, Интернет, социальные сети и мобильные приложения), и это нас обременяет. По протоколу мы тянемся к мелким монетам из карманов, к незначительным СМС-пожертвованиям, к предполагаемой благотворительности, которая, кажется, удовлетворяет наше чувство выполненного гражданского и христианского долга.
И делаем это быстро и почти скрытно, чтобы не дойти до нашего сознания и совести, что это что-то настолько незначительное, что мы слишком далеки от людей, которые просят или находятся в тупике, от их реальных проблем, от их сиюминутных повседневных забот. нужно, чтобы это были люди, которые прежде всего одиноки, предоставлены на произвол судьбы. Мы оправдываем себя отсутствием возможностей, как будто только деньги могут решить проблемы, и только если они у нас в избытке и избытке.
И эти люди вокруг нас. Нас ждут не такие уж маленькие «жертвы» помощника, не мешок с едой или теплый свитер – войти в их жизнь, разделить их горе, страдания, одиночество, заполнить зияющую в них пустоту. И это может быть больной сосед, калека, продающий цветы в метро, вдова наверху, нищий перед супермаркетом, ребенок без родителей, воспитанный бабушкой. У них нет человека, который бы их не кормил, не одевал, не платил по счетам, у них нет человека, присутствие которого способно вытеснить болезни, страдания, одиночество, уныние. И мы не можем оправдать отсутствие крупных финансовых ресурсов, когда видим вокруг себя людей, чьи потребности измеряются не только материальными ценностями.
Нам не нужны финансы для этих перемен, и, если мы их получим, мы обязательно будем адекватными в сострадании. Если сегодня мы не говорим на языке больных, страдающих, тех, кто нуждается в помощи, внимании, утешении, что нам гарантирует, что, когда у нас будут финансовые возможности, мы будем говорить на их языке? Не увеличится ли тогда пропасть между нами?
Сегодня мы призваны продолжить диалог Христа и больного Рыцаря вопросом «Хочешь не оставаться один?» Если мы действительно воспринимаем себя людьми, стремящимися вести христианскую жизнь, нам следует не бояться задавать этот вопрос, и не только задавать его, но продолжать диалог согласно потребностям нашего собеседника. И способны ли мы?
