29 декабря Московская Патриархия объявила о неожиданном решении — впервые в своей истории образовала патриарший экзархат в Африке. Формально это осуществляется через прием «сто двух клириков Александрийского Патриархата», служащих в восьми африканских странах. Новая церковная структура будет состоять из двух епархий – Северо-Африканской и Южно-Африканской – и будет возглавляться епископом Леонидом (Горбачевым).
Решение Московского Синода — это неприкрытое преступное деяние в отношении Александрийского Патриархата за признание автокефальной Православной Церкви в Украине в 2019 году и Александрийского Патриарха в августе прошлого года. Феодор впервые служил с киевским митрополитом Епифанием.
На практике Российский экзархат создает раскол в Африке, а не просто параллельное существование двух православных юрисдикций. Отныне между местным африканским духовенством не будет евхаристического общения. Во-первых, потому, что Московский Патриархат в одностороннем порядке прервал евхаристическое общение с Александрийской Церковью (можно было ожидать аналогичного решения Александрийской Церкви), а во-вторых, потому, что многие из присоединившихся африканских священнослужителей имеют неустоявшийся канонический статус. остальные должны быть наказаны Церковью.
проверка данных
Уже в конце сентября 2021 года Российский Синод обнародовал этот план. Также была названа причина – поступили просьбы от африканских клириков, желающих присоединиться к Московскому Патриархату. На данном этапе постановление предусматривало «изучение поступивших обращений», и эта задача была возложена на архиепископа Владикавказского Леонида.
Разумеется, никакой информации о результатах этого «исследования», в котором давались сведения о каноническом статусе духовенства, – находились ли они под опекой или свергнуты, или принадлежали ли они к духовенству канонической Александрийской Церкви, получено не было.
Очевидно, что каноны в данном случае имеют второстепенное значение — российская сторона готова принять любого священнослужителя, лишь бы он создал хотя бы минимальную «административную базу» для распространения нового устройства континента.
Правда в том, что эта идея начала продвигаться в СМИ (по Интерфаксу) еще годом ранее, тем же архиепископом. Леонид, и это явно отражало уже активные процессы.
В этом контексте понятны слова официального заявления Александрийского Патриархата о том, что ее шантажировали: «За последние два года» мы вдруг столкнулись с антиканоническим и безнравственным вторжением и вторжением (на нашу территорию) русской Церковь», чтобы шантажировать и мстить за нас. “
Реакции
Александрийский Патриархат отреагировал почти сразу. В своем заявлении александрийский Святейший Синод охарактеризовал действия Москвы как «небратский удар со стороны соотечественников», но заявил, что не удивлен двухлетними попытками вмешательства во внутренние дела патриаршества. Однако четко определен главный инструмент «воздействия» Русской церкви на африканское духовенство – финансовый. По словам архиереев, уже два года Московская Патриархия пытается подкупить наше духовенство.
Не говоря о том, соответствует ли число сто два, оглашенное Министерством юстиции, его сведениям, Александрийский Синод констатирует, что эта группа состоит «из самоотделившихся священнослужителей, находящихся под церковным наказанием, или из других, неизвестного происхождения, самопровозглашенный православный, но никогда не принадлежал к Александрийскому патриархату. Более конкретной была камерунская митра. Григория, который сказал, что многие из этих священнослужителей принадлежат к разным фракциям Старого календаря, десятилетиями обосновавшимся в разных африканских странах. По иронии судьбы он отметил, что российская церковная политика предпочитает не вникать в каноничность рукоположения этих людей, и они будут приняты без изучения раскольнической структуры, из которой они происходят.
Есть в мнении и богословский аргумент: акция Русской церкви есть «попытка изменить православную экклезиологию во многих ее чертах, но особенно в вопросе о границах административного деления структур Христовой Церкви по критериям далеким из православного Предания. Мы с болью находим, что все это происходит от греховных причин, зараженных «вирусом этнофилетизма», осужденным Собором 1872 года.
Главная причина, по которой, по мнению Александрийского Патриархата, «русское вторжение» в его юрисдикцию не увенчается успехом, — колониальный дух, который несут в себе эти действия и к которому особенно чувствительно местное население. Успех миссии Александрийского Патриархата обусловлен «жертвенным духом Православия и Священного Предания», что возможно потому, что евангелизация не сопровождается корыстными экономическими и политическими интересами какой-либо колониальной державы – как в случае с Московской Патриархат.
В официальном заявлении также говорилось, что Александрийский Патриархат направит во Вселенский Патриархат и поместные церкви письма с описанием нашего «чумного» нападения на «христорожденных детей», верующих африканцев, в результате явных и тайных действий. уполномоченных представителей Русской Церкви. Неофициально в греческих СМИ появилась информация, что возможен синаксис (встреча на уровне предстоятелей), но только для так называемых «древних патриархатов» Пентархии – Вселенской, Александрийской, Иерусалимской, Антиохийской и Кипрской Церкви , как на основе всеобщей ярмарки.
Все нарушители будут подлежать «положениям божественных и священных канонов церковного наказания», говорится в заявлении синода. Аналитики отмечают, что среди нарушителей есть как местное духовенство, перешедшее в новый экзархат, так и Московский патриархат в лице «патриаршего экзарха Клинского Леонида», действия которого, впрочем, еще не приняты. В церковном плане имеет значение не заявленное намерение, а совершение богослужения в чужой юрисдикции, что с его стороны еще не является фактом.
Несколько слов о биографии нового африканского экзарха
Новый африканский экзарх Леонид (Горбачев) будет именоваться «Клинским, Каирским и Североафриканским, патриаршим экзархом для всей Африки». Официально он является заместителем председателя Департамента внешних церковных связей Министерства юстиции, возглавляемого мэром Волоколамска. Иларион (Алфеев), и в настоящее время является его правой рукой.
Интересна «церковная биография» митрополита Леонида. Его первая зарубежная командировка в качестве священнослужителя была в составе воздушно-десантной бригады российского миротворческого контингента в Боснии и Герцеговине. Он ездил с командировками в Эфиопию, Танзанию, Южную Африку и Каир, где всегда работал с российскими посольствами и спецслужбами.
В 2013 году стал епископом Аргентины и Южной Америки. Именно тогда он впервые попал в поле зрения российских СМИ по неприятному поводу – в связи с крупнейшим наркоскандалом в новейшей российской истории, когда в 2016 году двенадцать чемоданов кокаин были найдены у посольства России в Буэнос-Айресе, Аргентина. Главные фигуры — два «русских православных мецената», которые везут наркотики, замаскированные под церковную утварь. По делу был допрошен и еп. Леонид, который говорит, что не имеет никакого отношения к «меценатам» и даже отказался подписывать с ними «Меморандум о поставке церковной утвари». Однако вскоре после этого он был отозван в Россию и возглавил Владикавказскую епархию РПЦ.
В последние годы архиеп. Леонид стал правой рукой Волоколамского митра. Иларион (Алфеев) и его личный викарий. Впечатляет особая «специализация» его зарубежного церковного служения: он командирован «возглавлять» новые церковные структуры Русской Церкви за пределами традиционных земель ее деятельности со спорной юрисдикцией.
В октябре 2021 года, например, он возглавил неожиданно созданную новую «Еревано-Армянскую епархию» РПЦ. Причины формирования этой новой структуры за пределами России снова были политическими и «карательными» — решение было спровоцировано армяно-азербайджанским конфликтом и было принято всего через два дня после неудавшейся встречи духовных лидеров России, Азербайджана и Армении в Москва.
Плодом той же «линии» является российско-грузинский скандал начала 2021 года, когда клирик той же Владикавказской епархии «вошел» не без согласия своего епископа в юрисдикцию Грузинской Церкви, отслужив Рождество в Цхинвальском соборе, Абхазия. Акт вызвал резкую реакцию Грузинской Патриархии и обвинения в нарушении юрисдикции.
Интересно отметить, что в декабре 2019 года архиепископ Леонид также был в Болгарии, где служил при российском дворе в Софии и встречался с послом России в Болгарии для «обсуждения вопросов, представляющих взаимный интерес».
По словам митрополита Клинского Леонида, уже будучи экзархом в Африке, «ядро новой структуры будет выковано в Москве» и таким образом будет искать «решение кадрового вопроса, который имеет первостепенное значение». Это означает, что Минюст намерен использовать присоединившиеся к ним местные приходы как базу для направления русских священников. Эта политика находится в явном противоречии с популистскими обещаниями местному духовенству о том, что отделение их от Александрийского Патриархата является путем к формированию автокефальной Африканской Церкви.
Пока «архипастырский визит в Африку» Святейший Леонид не совершает в связи с «эпидемической обстановкой». Зато он получил «двор Африканского экзархата в Москве», где будет его резиденция.
«Там, где есть возможность и потребность, в Африке будут строиться русские храмы», — цитирует его РИА Новости. Он пообещал, что будет построена «сеть духовных школ» для собственных сотрудников.
Российский Синод может также рассмотреть вопрос о назначении новых епископов в Африке, как российских, так и местных, но пока от местных требуется только подписание «присяги на верность», грозящей вечным осуждением и потерей спасения. клирики обещают никогда и ни при каких обстоятельствах не покидать Московскую Патриархию.
Православная миссия в Африке сегодня
Среди ответных мер Александрийского Патриархата — внутренняя реорганизация архиерея — в первые дни нового года Александрийский Синод объявил о ряде изменений, таких как избрание архиереев, выдвижение архиереев в митрополиты и перевод второстепенных митрополитов. в крупные митрополии (это разрешено уставами большинства православных церквей). В более критические пункты направлялись иерархи с сильным миссионерским зарядом и административными способностями. Среди новых имен — давний миссионер в Африке Архим. Златоуст (Майдонис) из Иерисской и Афонской епархии, известный своим большим опытом работы с молодежью, которая составляет преобладающую паству Александрийской Церкви.
В настоящее время православная миссия на Африканском континенте поддерживается в кадровом и финансовом отношении, в основном, Элладской Церковью. Греческое государство также участвует. В 2006 году, например, правительство Греции решило проблему медицинского, доврачебного и стационарного лечения духовенства Александрийского Патриархата посредством специального законодательного изменения. Патриарх Александрийский Феодор выразил тогда свое большое удовлетворение словами: «Большое спасибо нашей Греции, которая всегда поддерживает апостольское дело Александрийского Патриархата».
Миряне – мужчины и женщины, монахи, монахини и священнослужители из Греции и Финляндии в прошлом 20 веке очень много работали для православного просвещения местного населения. Православная миссия также приносит свои плоды, например, известная монахиня-миссионерка Текла, которую называют «матерью детей Танзании», которая тридцать пять лет своей жизни посвятила служению самым бедным и обездоленным. Огромные средства были собраны и вложены из пожертвований на строительство церквей и школ, медицинских центров, водоснабжение и т. д. Православные Церкви Греции, Кипра и Финляндии участвовали как персоналом, так и многими фондами в поддержке православных африканцев. Так сотни тысяч жителей «черного континента» были привлечены к православной вере, десятки их молодых людей получили богословское образование в Греции, России, Румынии, США и других странах и стали священнослужителями среди своих племен и народов. В иерархии Александрийского Патриархата уже есть несколько местных епископов, хотя большинство епископов из Греции и Кипра с почти исключительно африканской паствой.
Помимо традиционно сильной миссионерской нагрузки Православных Церквей в указанных странах, важной предпосылкой успеха миссии является тот факт, что местные жители не находят в православных миссионерах представителей какой-либо колониальной державы, стремящейся расширить свою политическую и экономическое влияние. и захват ресурсов Черного континента — историческая травма для африканского населения, но по-прежнему актуальная проблема.
Именно поэтому слова камерунского митра не звучат голословно. Григория, который выражает свой скептицизм по поводу успеха «русской миссии» в Африке именно из-за игнорирования особенностей местного менталитета и истории: «Учитывая непригодность для африканского менталитета так называемой Африканской корпорации «Африка» Предвижу провал всего российского богословского арсенала, используемого до сих пор в пропагандистских целях против признания автокефалии Церкви Украины и против Вселенского Патриарха, а также падение генералитета. Даже Роммель потерпел поражение в Африке, имея одну из самых дисциплинированных и организованных армий в мире. Повезло тем, кто уже решил написать докторскую о русской операции. “
* Этот текст с автором Златиной Ивановой был впервые опубликован на болгарском языке в журнале «Христианство и культура», выпуск. 1 (168), 2022, стр. 69-74 (Прим. ред.).
