Брат спросил старика: «Какое доброе дело мне сделать и жить с ним?» Авва ответил: «Разве не все дела равны? Илия любил тишину — и Бог был с ним; Давид был кроток – и Бог был с ним. Поэтому берегись: что душа твоя хочет сделать для Бога, то делай и храни сердце».
Авва Диадох говорит: «Как в ванной часто открываемые двери быстро выпускают пар, так и душа, если хочет часто говорить, хотя и говорит добрые слова, теряет свое тепло через дверь языка».
Брат спросил авву Пимена: «Я совершил большой грех и хочу каяться три года». — Много, — сказал ему Пимен. — Или хотя бы год, — сказал брат. — И это много, — снова ответил старик. Те, кто был со старцем, спросили: «Не достаточно ли сорока дней?» «И это много, — сказал старик, — если человек от всего сердца покается и больше не будет грешить, то Бог в три дня примет его».
Он борется не со всеми мыслями, а только с одной. Кто кует кусок железа, тот знает, что он хочет сделать — серп, меч или топор. Точно так же и мы должны думать о том, к какой добродетели приступить, чтобы не трудиться напрасно.
Двое стариков жили вместе и никогда между ними не было ссоры. Они сказали друг другу: «Будем подвизаться, как прочие люди». А он ответил: «Я не знаю, что такое ссора». Другой отвечает: «Вот, я положу кирпич посередине и скажу: «Это мое», а ты скажешь: «Нет, это мое», и так оно и начнется». Вот что они сделали. И один из них сказал: «Это мое». Другой сказал: «Нет, это мое». И первый сказал: «Да, да, это твое, бери и иди». И они разошлись, и не могли начать ссориться друг с другом.
Смирение – это не соревноваться с другими… У старика спросили: что это за смирение? Старик сказал: «Когда твой брат согрешит против тебя, и ты простишь его, прежде чем он покается перед тобой».
Если вы обижаетесь на кого-то, делая выговор кому-то, то вы удовлетворяете свою страсть. Таким образом, чтобы спасти другого, постарайтесь не разрушить себя.
Авва Исаак осудил грешного брата. После его смерти перед Исааком явился ангел, державший душу усопшего над огненным озером, и сказал: «Вот, ты осуждал его всю жизнь свою, поэтому Бог послал меня к тебе, чтобы сказать: «Спроси его, где он прикажет мне бросить павших». брат? ». В ужасе Исаак воскликнул: «Прости моего брата и меня, Господи!»
Брат, рассердившись на другого, пошел к авве Сисому и сказал ему: «Кто оскорбил меня, я хочу отомстить себе». А старик увещевал его: «Нет, дитя, лучше пусть Бог отомстит». Брат сказал: «Я не успокоюсь, пока не отомщу себе». Тогда старик сказал: «Помолимся, брат!» А когда встал, стал молиться: «Боже! Бог! Мы не нуждаемся в Твоей заботе о нас, потому что мы отплачиваем за нашу месть. Брат, услышав это, пал к старику в ноги и сказал: «Я не буду судиться с братом, прости меня!»
Кто, обиженный, не отвечает тем же, тот полагает душу за ближнего.
Авва Антоний сказал: «Я уже не боюсь Бога, но люблю Его, потому что совершенная любовь изгоняет страх». Любовь – это размышление о Боге с постоянным благодарением… Как можно получить дар любви к Богу? Если кто увидит брата своего во грехе и помолится за него Богу, то получит просвещение о том, как любить Бога.
Один брат спросил авву Пимена: «Что значит гневаться на брата напрасно?» «Напрасно ты гневаешься на всякое зло, даже если оно пронзит твой правый глаз. Но если кто-то пытается отвратить вас от Бога, он гневается на этого человека. “
«Как жить с братьями?» «Как в первый день, когда ты пришел, и не будь слишком свободным в отношениях».
Еще одна старинная книга – «Учение души» аввы Доротеи VI века.
«Помню, как-то мы говорили о смирении. Один из знатных граждан Газы, услышав от нас, что чем ближе человек становится к Богу, тем больше он чувствует себя неправым, — удивился и спросил, как такое возможно. Я ему: «Как ты думаешь в своем городе»? Он ответил: «Я считаю себя великим человеком и лидером в городе». Я ему говорю: «А если ты поедешь в Кесарию, что ты там о себе подумаешь?» Он ответил: «Для последних тамошних дворян». «Ну, — говорит она ему снова, — если ты поедешь в Антиохию, кем ты будешь считать себя там?» «Там, — ответил он, — я буду считать себя простолюдином». «Ну, — говорю, — если ты поедешь в Константинополь и подойдешь к царю, что ты там начнешь думать о себе?» И он сказал: «Почти бедный». Тогда я сказал ему: «Вот, так и святые, чем ближе они становятся к Богу, тем больше они чувствуют себя неправыми».
Что значит смирение и гордость? – Подобно деревьям, когда они полны плодов, сами плоды опускают ветви, а ветвь без плодов стремится вверх и выпрямляется. Есть деревья, которые не приносят плодов, пока их ветви растут вверх.
Смирение находится между гордостью и смирением. Добродетели - царская дорога, середина.
Кто, имея раны на руке или ноге, возненавидит самого себя или отрезает себе конечность, хотя бы и гноящуюся? Не лучше ли ему почистить его или замотать лейкопластырем? Так что мы должны сочувствовать друг другу.
Упрекнуть — значит сказать о человеке: «Кто-то солгал ей». А осудить — значит сказать: «Кто лжец?» Потому что это осуждение самой его души, приговор на всю жизнь. И грех осуждения настолько больше любого другого греха, что Сам Христос сказал: «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза; и тогда увидишь, как вынуть соломинку из глаза брата твоего» (Луки 6:42), и сравнил грех ближнего своего с соломинкой, а осуждение с бревном.
Я слышал о брате, который, подойдя к чьей-нибудь келье и увидев, что она загромождена, сказал себе: устроить». И когда он подошел к другому и увидел, что келья убрана, он сказал себе: «Как чиста душа этого брата, настолько чиста его келья».
Мы должны быть готовы к каждому слову, которое слышим, чтобы сказать: «Прости!»
Тот, кто молится Богу: «Господи, дай мне смирение», должен знать, что он просит Бога послать кого-нибудь, чтобы обидеть его. “
Несколько раз в «Братских ведомостях» (издававшихся русскими баптистами) мне попадались высказывания со следующей формулировкой: «Древний христианин говорит:…». Обычно следуют цитаты из Иоанна Златоуста. Я, конечно, рад, что некоторые мысли этого великого богослова обращены к протестантам. Но я все же ожидаю, что они будут более буквально следовать повелению апостола Павла: «Помните учителей ваших» (Евр. 13:7). Хоть имена их назови. Позволю себе вспомнить хотя бы три цитаты из святителя Иоанна Златоуста: «Если кто-то начнет копать помойку, когда вы будете проходить мимо, скажите, не станете ли вы его бранить или упрекать? Сделайте то же самое с ее недоброжелателями. «Кто-нибудь забрал ваше поместье?» Он повредил не душу, а деньги. Если будешь злорадствовать, то навредишь душе своей…». «Наденьте башмак больше, чем ваши ноги, и он будет беспокоить вас, потому что он будет мешать вам ходить: так и дом, более широкий, чем нужно, мешает вам ходить на небеса».
А это крохи от наследства тезки святого Златоуста – преподобного Иоанна Лествичника: человек, оставшийся один, как бы спорящий и гневающийся на обидчика своего… Кто говорит, что любит Господа, а на брата гневается, подобен человек, который во сне думает, что он бежит… Тщеславие цепляется за все: я, когда пощусь, но когда выхожу из поста, чтобы скрыть свое воздержание от людей, я еще тщеславен, считая себя мудрым. Я начинаю говорить, и меня переполняет тщеславие. Если он молчит, я снова терплю поражение от него. Как ни бросай этот трезубец, он всегда будет стоять лезвием вверх.
В общем, есть мифы о православном монашестве, есть само монашество, есть православное понимание христианской жизни вообще и монашества в частности. И многое из того, что монахи понимали о человеке, находится в них самих и других людях, вставших на путь борьбы с грехом. И многое из того, что советуют монахи, касается не только новичков. И не «языческое влияние», не «платонизм» и не «гностицизм» скрыты в тех словах Исаака Сирина, которыми он выражает сущность монашества: «Совершенство всего подвига состоит в следующих трех вещах: покаянии, чистоты и в практике выращивания. Что такое «покаяние»? – Оставить старое и горе по нему. Что такое «чистота»? – Одним словом: сердце, ласкающее каждую созданную природу. Что это за «ласкающее сердце»? — когда горит сердце за всю тварь, за людей, за птиц, за зверей, за демонов и за всякую тварь, за бессловесных и за врагов Истины и чтобы они очистились и сохранились, — следует молиться великим сострадание, безмерно возбудившееся в его сердце, дабы в этом он мог уподобиться Богу. Это просто Евангелие. Но то Евангелие, которое не закрывается последней написанной в нем буквой, а раскрывается и прорастает в новых и новых сердцах через все века и культуры. То Евангелие, которое продолжило свою жизнь в Предании. В Православии. И этот опыт поиска Христа, его обретения, его сохранения православная традиция сохраняет, воплощенный в тысячах и тысячах судеб, рассказов, свидетельств. Это наследие открыто, доступно. Вам даже не нужно становиться православным, чтобы познакомиться с ним. Все, что вам нужно сделать, это проявить интерес. И там, по знанию мира Отцов, может быть, Господь пробудит в вашем сердце желание войти в этот мир и стать его живой частью.
Автор: проф. Андрей Кураев
Андрей Кураев — профессор Православного Свято-Тихоновского богословского института. Тита в Москве, заведующая кафедрой богословия и апологии, старший научный сотрудник кафедры философии религии и религиоведения философского факультета тетушка МГУ.
Источник: проф. Андрей Кураев, – В: Журнал СВЕТ, Выпуск 1/2022 – Кажущееся благочестие.
