Истинно суетны по природе все люди, не имевшие познания Бога, которые по видимым совершенствам не могли познать Иегову и, глядя на дела, не знали Творца, но чтили богов, правящих миром, или огонь, или ветер, или движущийся воздух, или круг звезд, или бурная вода, или небесные тела. Если, плененные их красотой, они почитали их как богов, то должны были знать, насколько лучше их Господь, ибо Он, Творец красоты, сотворил их. И если вы восхищались их силой и действиями, вы должны были узнать от них, насколько он могущественнее. Кто их создал; ибо по величию красоты творений сравнительно известен Автор их бытия» (Премудрость 13, 1-5).
Небо, земля, море — словом, весь мир, эта великая и славная книга Божия, в которой открывается Бог, проповедуемый самим безмолвием, а мир этот стоит твердо и в мире с самим собой, не выступая из пределов своей природы, пока в ней ни одно существо не восстанет против другого и не разорвет тех уз любви, которыми все связало Художник-Творческое Слово, до тех пор он оправдывает свое имя и истинно есть мир (космос)* * и несравненной красоты, до тех пор нельзя представить ничего славнее и выше его. Но с прекращением мира (ирини) мир (космос) также перестает быть миром (космосом)… , в страхе и наказании за грешников, несколько нарушает упорядоченный порядок либо разливом морским, либо землетрясением, либо необыкновенными дождями, либо затемнением солнца, либо продолжительностью какого-либо времени года, либо извержение огня, тогда на все распространяется разлад и страх, и посреди смятения открывается, как благодетелен мир (ирини). Святитель Григорий Богослов (11, 231-233).
Небеса, движущиеся по его приказу, повинуются ему в мире; день и ночь протекают в определенном ими ходе, не мешая друг другу. Солнце и лики звезд по Его повелению, согласно, без малейшего отклонения проникают в
* В теме «Мир (2)» слово «мир» рассматривается в смысле совокупности творения Божия (прим. ред.).
** Слово «космос» образовано от глагола «космео» — украшать. путь. Плодородная земля, по воле Его, в определенные времена производит обильную пищу для людей, зверей и всех животных, находящихся на ней, не замедляя и не изменяя ничего, что им предписано. Неисследимые и непостижимые области бездны и преисподней охраняются одними и теми же указами. Бескрайнее море, объединенное Его устройством в великие массы воды, не выходит за поставленные ему преграды, а поступает так, как Он повелел. Ибо Он сказал: «До сего места дойдешь… и вот конец надменных волн твоих» (Иов 38:11). Непроходимый для людей океан и миры за ним управляются одними и теми же повелениями Господа. Времена года – весна, лето, осень и зима мирно сменяют друг друга. Определенные ветры, каждый в свое время, беспрепятственно выполняют свою службу. Неисчерпаемые источники, созданные для наслаждения и здоровья, постоянно доставляют людям необходимую для жизни влагу. Наконец, самые мелкие животные мирно и дружно устраивают сожительство между собой.
Всему этому повелел быть в мире великий Творец и Господь всего. Благотворящий всем, и особенно нам, прибегавшим к Своему милосердию чрез Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и величие во веки веков. Святой Климент Римский (1, 86-87).
Как все побуждается к миру, когда многое удовлетворяется несогласием и разделением?.. В несогласии и разделении (состоит) своеобразие всего сущего. Но ни одно из существующих уникальных (явлений природы) не стремится разрушить другое… И этот мир, совершенно сохранившийся по отношению к каждому отдельному оригиналу (явлению природы), мы называем равновесием. Ареопагитики. Об именах Бога. Минь, PG 3, 952 B, C.
Велик, должно быть, Тот, Кто из ничего создал такую великую машину, должен быть мудр Тот, Кто так мудро создал все. Добрым должен быть тот, кто сделал все хорошее. Кто дал свет солнцу, луне и звездам. Что Сам в Себе есть, конечно, еще лучший Свет. Кто дал разум человеку. У него, конечно, ум еще лучше… Как ум писателя познается по книге, мудрость зодчего познается по зданию, как чистый образ смотрящего в него человека отражается в зеркале, так и Творец познается по творениям и совершенству каждого из них (113, 158).
Как сочинитель книги вынимает из ума слова и пишет их на бумаге, и так сочиняет книгу, и как бы из ничего делает что-то, так и Всемудрый и Всемогущий Творец сотворил все, что Он писал в Своем Божественном уме все, что пожелал, и как бы книгу, состоящую из двух листов, то есть неба и земли, сочинил. В этой книге мы видим Божье Всемогущество, Мудрость и Благость. Всемогущество, ибо Он сотворил все из ничего Своей волей и Словом. Мудрость, ибо Ты все сотворил с мудростью: «Все сотворил с мудростью» (Пс. 103:24). … Ибо Сам Бог ничего не требует для Себя. Как прежде начала веков, так и ныне и во веки веков. Он во всесовершенном блаженстве (104, 1049-1050).
Мир создан ради человека, но все вещи в мире суть следы Божии, они свидетельствуют о Боге; они, как потоки, ведут человека к Жизни, Источнику Жизни, и показывают Его, и учат от Него черпать и освежать свои души; кто захочет пить из ручьев, видя тот самый Фонтан Жизни? Твари хороши, и очень хороши, но Творец, сотворивший их хорошими, несравненно лучше. Творение показывает нам Благость и Любовь Божию и учит нас любить Бога, славить и благодарить Его как нашего Творца и Благодетеля. Они не требуют любви к себе, но как бы говорят нам: мы созданы Творцом для вашего блага и вашей пользы, любите Того, Кто сотворил нас ради вас, а не себя, ибо мы сами не можем любить вас, и, употребляя нас для своей пользы, благодарите Давшего нас вам (104, 1051).
Из этого узнаешь, христианин, что есть Бог-Творец, о Котором творения свидетельствуют, как о мастере о мастере. Все имеет свое происхождение и существование от Него. Все по велению Божию служит человеку. Человек, пользуясь творением Божиим, непременно должен благодарить Бога, прославлять Его имя и усердно служить Ему. Те, кто не исполняет этого долга, заблуждаются, как слепые, и осуждаются совестью как неблагодарные. Это будет им упреком на судилище Христово, что они пользовались благостью Божией, живя в мире, но не захотели благодарить Бога, Подателя добра, и не захотели служить Ему. От сего и ты можешь сам сообразить, стараешься ли ты исполнить этот долг, чтобы не оказаться неблагодарным Творцу своему и не быть осужденным вместе с неблагодарными рабами в день Суда Христова. Святитель Тихон Задонский (104, 1054-1055).
Сотворение мира
Бог Творец невидимого и видимого мира
Если мир имеет начало и был сотворен, то спросим себя: кто дал ему начало и кто его Творец? Но чтобы вы, ища сего человеческими рассуждениями, не уклонились как-нибудь от истины, Моисей предварил вас своим учением, вместо того, чтобы запечатлеть и защитить наши души, наложив чтимое имя Божие, сказав: «В начале сотворил Бог …» (Быт. одиннадцать). Эта блаженная Сущность, эта неисчерпаемая Доброта, эта Красота, любимая и вожделенная всяким разумным существом, эта неприступная Мудрость — вот Кто создал небо и землю в начале! Святитель Василий Великий (4, 6).
Как только Милосердный и Милосердный Бог не довольствовался созерцанием Себя, но по избытку Благости возжелал, чтобы произошло нечто такое, что в будущем принесет пользу Его благословениям и причастится Его Благости, -существование в бытие и творит все без исключения, как невидимое, так и видимое, а также человека, состоящего из видимого и невидимого. Он творит мышлением, и эта мысль, дополненная Словом и дополненная Духом, становится делом. Святитель Иоанн Дамаскин, «Точное изложение православной веры». СПб, 1894, с. 44.
Фото Юлии Волк:
