8 C
Брюссель
Четверг, ноября 7, 2024
РелигияБуддизмРелигиоведы спорят о достоверности цифровой буддийской медитации

Религиоведы спорят о достоверности цифровой буддийской медитации

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Информация и мнения, воспроизведенные в статьях, принадлежат тем, кто их излагает, и они несут ответственность за это. Публикация в The European Times автоматически означает не одобрение точки зрения, а право на ее выражение.

ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПЕРЕВОД: Все статьи на этом сайте опубликованы на английском языке. Переведенные версии выполняются с помощью автоматизированного процесса, известного как нейронные переводы. Если сомневаетесь, всегда обращайтесь к оригинальной статье. Спасибо за понимание.

Редакция WRN
Редакция WRNhttps://www.worldreligionnews.com
WRN World Religion News здесь, чтобы рассказать о мире религии способами, которые удивят, бросят вызов, просветят, развлекут и вовлекут вас в рамки, созданные для подключенного мира. Мы охватываем все мировые религии от агностицизма до викки и всех промежуточных религий. Так погрузитесь и расскажите нам, что вы думаете, чувствуете, ненавидите, любите, ненавидите, хотите видеть больше или меньше, и всегда выбирайте высшую истину.

Грегори Грив, который возглавляет отдел религиоведения в Университете Северной Каролины в Гринсборо, считает, что подлинность цифровой буддийской медитации не является определяющим фактором в отношении того, является ли она действительной практикой религии.

В недавней статье, опубликованной на The Conversation веб-сайте, он писал: «Подлинность не определяется его строгим соблюдением старых форм. Скорее, подлинная практика способствует счастью, основанному на более глубоких смыслах, тогда как неподлинная практика может принести только мимолетное удовольствие или временное облегчение».

исследователь цифровой религии и буддизма, Грив приводит аргументы ученых, критикующих цифровой буддизм:

Некоторые считают, что «онлайн-буддизм отличается от более ранних форм — если не в сообщении, то, по крайней мере, в способе его передачи».

Другое «отклоните цифровой буддизм как простое популярное потребительство, которое берет исторически богатые и сложные традиции и выборочно переупаковывает их для получения денежной выгоды».

Большинство ученых, которые осуждают эту практику, видят в ней форму «присвоения западной популярной культурой азиатских традиций», цитируя профессора религиоведения Западного университета. Джейн Ивамура и ее книга»Виртуальный ориентализм», в котором она говорит, что практика затемняет голоса настоящих буддистов азиатского происхождения.

Но Грив не согласен.

«В конце концов, все это может быть обоснованным беспокойством», — пишет он. «Тем не менее, эти ученые не обращают внимания на глубокое стремление многих западных буддистов к интенсивному духовному опыту. В моих исследованиях, многие западные буддисты часто описывают свою религиозную практику как «поиск подлинности».

Текущая популярная культура сосредотачивается на гедоническом счастье, которое ценит общительный, социальный, радостный взгляд на жизнь. В результате большая часть СМИ, вдохновленные буддизмом в настоящее время приложения для медитации предлагают моменты личного блаженства, спокойствия и расслабления».

Грив ссылается на понятие «эвдемония», что означает «состояние «доброго духа», которое обычно переводится как «эвдемония».расцвет человека.'» И он указывает, что, согласно Аристотелю, «эвдемония — это высшая цель, и все второстепенные цели — здоровье, богатство и другие подобные ресурсы — ищутся, потому что они способствуют хорошей жизни. Аристотель настаивает на том, что есть добродетельные удовольствия помимо чувственных, и что лучшие удовольствия испытывают добродетельные люди, которые находят счастье в более глубоких смыслах».

И даже в буддийских текстах, таких как Саманьнапхала Сутта, «можно найти эвдемонические описания буддийской практики».

Более того, Грив указывает, что «буддизм был видоизменен и переведены в новые культуры везде, где оно распространилось. Кроме того, без сомнения, западный буддизм в Интернете показывает, что он переведено чтобы вписаться в наше общество потребления».

Однако в конечном счете Грив заявляет: «Если цифровая буддийская практика подходит к хорошей жизни как к эвдемонической — как к человеческому процветанию, основанному на поиске более глубокого смысла, — ее можно признать подлинной. Неподлинная практика — это та, которая только способствует гедонизму, просто торгуя блаженством и расслаблением».

ИсточникРедакция WRN
- Реклама -

Еще от автора

- ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ СОДЕРЖАНИЕ -Spot_img
- Реклама -
- Реклама -
- Реклама -Spot_img
- Реклама -

Должен прочитать

Последние статьи

- Реклама -