Публикуем статью русского священника прот. Павел Адельгейм (1938-2013) из «Живого журнала» от 2010 года. С большой болью священник-миссионер и духовник, поплатившийся жизнью за свою верность Богу, описывает, как незаметно дух Христов вытесняется из церковной жизни в его Церковь. Компромиссы с Божией справедливостью, сделанные во имя целесообразности или личной выгоды, естественно и неизменно ведут к отпадению от Бога. В этом смысле его слова, сказанные более десяти лет назад, сегодня звучат пророчески.
То, что происходит с Русской Православной Церковью, не может оставить равнодушными священнослужителей, которые с ней связаны и прожили с ней всю жизнь как невеста. Когда меня рукоположили, Русская Церковь была совсем другой. Духовные изменения были медленными. Старая духовная среда была сохранена. Основную массу верующих и духовенства, даже архиереев, составляли исповедники, их духовные чада и почитатели. Постепенно это ядро, охранявшее полноту и чистоту церковной обрядности, стремление к духовной жизни и нравственные принципы Евангелия, отошло к Богу.
С годами эта среда стала размываться новыми людьми, пришедшими в Церковь из советского общества и привнесшими в приходскую жизнь иную иерархию ценностей. Евангельская этика все более и более размывалась новыми представлениями о смысле церковной жизни. Окружение изменилось и стало совсем другим. Мы дошли до катастрофического разрушения евангельской этики в Церкви. Евангельские нравственные принципы разрушены в сознании архиереев, духовенства и мирян. Напоминание об этике вызывает не раскаяние, а раздражение и желание погубить говорящего. Иерархия демонстрирует аморальное поведение, не сужая и не оправдывая его. Те, кто обещал быть «правилом веры и примером кротости», молча творят зло: обман и насилие, несправедливость и предательство, ярость и месть. Как же тогда мы можем призывать к миссионерской работе и катехизации? Куда мы призываем людей прийти и что они скажут в ответ?
Епископ Никон, запятнанный гомосексуализмом и насилием, несколько лет назад едва был выслан из Екатеринбурга. При новом епископе епархия отказалась платить за взятое в долг золото и драгоценные камни. На нее подали в суд за многомиллионные долги. Латвийский митрополит Александр распродает церковное имущество, полученное им в порядке реституции. Факты были представлены вниманию патриарха с документами и фотографиями. Результат тот же: клирик, сообщающий факты, опорочен, дискредитирован и отлучен от церкви, в нарушение всех канонических предписаний Вселенской Церкви. Протодиакон Кураев опубликовал, что архиерейская хиротония стоит сто тысяч долларов. Симония лишает рукоположенного и рукоположенного. По новым канонам: за симонию гонений нет.
Именем Церкви конфискуются дома и имущество бедняков, а духовенство и миряне преследуются без вины. Церковные суды замалчивают преступления епископов и наказывают невиновных, фальсифицируя судебные решения. Церковные судьи и чиновники молча отвечают на все вопросы.
Они могут сказать, что факты единичны, но их нельзя назвать общим правилом.
К сожалению, уже могут! Отдельные факты становятся достоянием гласности, потому что другие тщательно замалчиваются. Они вырываются языками огня, как из-под закрытой двери горящей печи. Информационное пространство очищается, вводится цензура. Со всех епархий раздаются стоны замученного архиереями духовенства.
Мне рассказали характерный эпизод с Патриархом Кириллом. В ответ на просьбу заступиться за преследуемого епископом священника он говорит: «Мне епископ нужен больше, чем священник».
На самом деле это был ответ Пилата. Пилат составил свое мнение о Христе и высказал его епископам: «Я не нахожу в Нем никакой вины». Но епископы пригрозили ему: «Если ты отпустишь Его, ты не друг кесарю. Тот, кто выдает себя за царя, выступает против Цезаря».
Пилату не нужно было рисковать своим положением ради бедного проповедника. Он отказался, не желая защищать справедливость вопреки собственной выгоде. Он попросил суда, умыл руки и сказал: «Я чист от крови этого праведника. Подумай о нем».
Толпа единогласно согласилась взять на себя всю ответственность: «Его кровь на нас и на наших детях».
Церковная песнь так оценивает его поступок: «Пилат умыл руки, но осквернил сердце». Это оценка преступления Пилата на все времена. Поступок Пилата можно понять, но нельзя оправдать. Зачем портить отношения с епископом, который вам все равно нужен? Легче отречься от донкихотской справедливости, от духа Христова, и предать невинных на епископское заклание. Меньше проблем. Справедливость? – пустота!
Так рассуждал Пилат, но он не был патриархом Русской Православной Церкви. Если патриарх Кирилл рассуждал так же, то он стоял против Христа на стороне Пилата. Лицемерие стало нормой этики. Отказ от справедливости во имя эффективности лишает всех, в том числе и патриарха, их христианского достоинства. Принцип целесообразности закреплен в Уставе Русской Православной Церкви.
Если патриарх Кирилл политик и бизнесмен, то это его дело. Если он не уважает евангельскую этику – это уже касается Бога и нас. Я ничего не имею против политики, пока она понимается как прикладная этика. Но когда политика отвергает этику, перед нами открываются зазубренные пасти монстров: Ленин, Сталин, Гитлер… а теперь… Кирилл.
Общество, отказавшееся от справедливости и милосердия во имя процветания, было оставлено Богом. Он становится Содомом. Если РПЦ отказалась от евангельской этики, то кому она нужна? Он будет выброшен, как бессолевая соль.
Заявляя во всеуслышание, что патриарх и митрополит «верно передают слово правды Христовой», клирик своей совестью несет ответственность за свидетельство. Чтобы уважать их, мы должны видеть чистую и непорочную жизнь. Священник занимается миссионерской и катехизаторской деятельностью. Он зовет, приглашает своих духовных чад в РПЦ и отвечает за их судьбу. Если он сознательно отдает их в руки пастухов, которые «приходят в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные», он становится соучастником их нечестия (Мф. 7:15).
Советская власть преследовала Церковь, достойную уважения и любви.
Сегодня Церковь стала орудием насилия и преследований. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Гонимый в Церкви по-прежнему Христос, страдающий за Своих меньших братьев.
Иллюстрация: Православная икона Адама и Евы, 19 век, Болгария.
