На поверхностном уровне «тшува» просто относится к тому, кто возвращается к иудейской вере и возобновляет ее практику после отхода от нее. На более глубоком уровне это намного больше.
Ты «возвращаешься» из среды зла в себе и возвращаешься назад, через ад, к истине сердца. Это путь переживания и преодоления радикальных сердечных проблем, который необходимо принять, потому что благодаря такой честности и мужеству эти скрытые и неясные сердечные «движения» понимаются изнутри. Вы боретесь в сердце. Это самый тяжелый «труд сердца», как его называют на иврите.
Хасиды говорят, что Возвращающийся ближе всего к Богу, более «глубокий», чем святой, цадик, гуру, герон, старец, святой мужчина или святая женщина древности. Вернувшийся должен смотреть в глубины своего сердца, как это не требуется делать ни от одного святого. В иудаизме Путь Тшува считается очень редким = очень немногие люди могут совершить такое «возвращение» из каменного сердца в сердце из плоти, не будучи уничтоженными в каньонах и пещерах, ущельях и безднах ада, который обитает в них. в глубоком сердце. Если святые редки в любом человеческом населении, то и вернувшиеся редки даже среди святых.
Вторая книга о страстях завершается темой, кульминацией которой являются все сочинения о страстях. Крест Христа, Сошествие во ад и Воскресение — это Бог как человек, идущий Путем Возвращения, в его глубине, в его тьме, в его страданиях, чтобы открыть Вернуться через ад ко всем людям. Праведники отвергают его, думая, что он им не нужен. В каком-то смысле нет [именно поэтому Христос говорит, что Он пришел не за праведником, а за грешником, человеком, «не попавшим в цель»]. Эти честные люди находятся на святом пути Света и Радости, но не имеют глубины сердца. Путь Тшувы больше всего подходит сломленным, побежденным и разоренным, морально несостоятельным, при условии, что они знают, что находятся в таком состоянии в сердце, и оба берут на себя ответственность за признание этого, но также отдают свое адское сердце в руки Мессианский Путь Тшувы.
Христос открывает ранее запертую дверь, «врата глубочайшей тьмы» в Книге Иова, и приглашает даже «худших» в человеческой трагедии — особенно худших, которые не могут иметь претензий и заблуждений относительно человеческого сердца — пройти через эту теперь открытую дверь. Первый будет последним, Последний будет первым. Сокрушенные и искушаемые сердцем, прошедшие через этот ад, чтобы выйти с другой стороны, узнают сердце больше, чем добро, и глубже, чем зло, задолго до святых, нравственно праведных, мистически просветленных. Мессия воплощает Путь Возвращения как Путь Обратного обращения.
Вот почему Бог сказал о «волне» Давида, что он «муж по сердцу Моему», чего Бог никогда не говорил о Моисее.
Дорога эта полна скорби, горя и гнева, но в ее темной глубине, в ее «черной необъяснимой боли» Огонь Духа возгорается и горит в сердце.
Старые святые, гуру и мастера были мужчинами и женщинами Света, Несотворенного Света Бога. Несущие Свет.
Новые лица Тшувы, немногочисленные в иудаизме, но парадоксальным образом открытые для всех в христианстве [поэтому искупление в христианстве универсально и безоговорочно], — это страдающие и горящие, Огненосцы.
Свет принадлежит прошлому.
Огонь грядет в будущем.
