Святитель Иоанн Златоуст
«Зачем ты гордишься своим отечеством», — говорит Он, когда Я повелеваю тебе быть странником по всей вселенной, когда ты можешь стать таким, что весь мир не будет достоин тебя? Откуда ты родом, настолько неважно, что сами языческие философы не придают этому никакого значения, называют это внешним и отводят ему последнее место. Однако Павел допускает это, скажете вы, когда говорит: «об избрании возлюбленных Богом ради отцов» (Рим. 11: 28). Но скажите мне, когда, о ком и кому он это говорит? Обращенные язычники, гордившиеся своей верой, восстали против евреев и тем самым еще больше отдалили их от самих себя. Итак, он говорит это для того, чтобы в одних низложить высокомерие, а других привлечь и возбудить к подобной ревности. Когда он говорит о тех благородных и великих людях, то послушайте, что он говорит: «ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они имели в мыслях отечество, из которого пришли, то успели бы вернуться; но они искали лучшего, то есть небесного» (Евр. 11: 14-16). И еще: «все они умерли в вере, не приняв обетованного, но только видели издалека и радовались» (Евр. 11: 13). Точно так же Иоанн говорил пришедшим к нему: «Не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»» (Мф. 3:9); Также Павел: «Не все израильтяне, которые от Израиля, не плотские дети, суть дети Божии» (Рим. 9: 6,8). В самом деле, скажи мне, какую пользу имели дети Самуила в знатности отца своего, когда сами не унаследовали его добродетели? Какая польза от детей Моисея, которые не завидовали его строгой жизни? Они не унаследовали его власть. Их написали его дети, но управление народом перешло к другому, который был его добродетельным сыном. Напротив, обидело ли Тимофея то, что у него был отец-язычник? Какая же польза была бы сыну Ноя от добродетели своего отца, если бы он стал рабом из свободного человека? Видишь ли, как мало защиты имеют дети в благородстве отца? Развращение воли преодолело законы природы и лишило Хама не только благородства его родителей, но и самой свободы. Кроме того, разве Исав не был сыном Исаака, который также ходатайствовал за него? Хотя отец его старался и хотел, чтобы он был участником благословения, и сам выполнял для этой цели все его повеления, но так как он был худ, то все это ему не помогло. Несмотря на то, что по природе он был первенцем, и отец вместе с ним всячески старался сохранить свое преимущество, он, однако, потерял все, потому что не было с ним Бога. Но что я говорю об отдельных людях? Евреи были сынами Божьими, но они ничего не получили от этого достоинства. Итак, если кто-то, даже будучи сыном Божиим, наказывается еще больше за то, что не проявил добродетели, достойной такого благородства, то как насчет того, чтобы выставить напоказ благородство своих дедов и прадедов? И не только в Ветхом Завете, но и в Новом Завете можно найти то же самое. «И тем, — сказано, — которые приняли Его, тем, которые уверовали во имя Его, дал власть стать детьми Божиими» (Иоанна 1:12); между тем для многих из этих детей, по мнению Павла, совершенно напрасно, что у них есть такой Отец.
Если Христос совершенно бесполезен для тех, кто не хочет слушать себя, то какой смысл в человеческом заступничестве? Итак, не будем гордиться ни знатностью, ни богатством, а будем презирать тех, кто кичится такими преимуществами; Не будем унывать из-за бедности, но будем искать богатства, заключающегося в добрых делах, и убежим от бедности, которая вводит нас в грех. По этой последней причине знаменитый богач действительно был беден, поэтому не мог, несмотря на настойчивые просьбы, получить ни капли воды. Между тем, есть ли среди нас такой нищий, у которого не было бы воды, чтобы охладиться? Здесь ничего нет; а те, кто тает от крайнего голода, могут иметь каплю воды, и не только каплю воды, но и другое, гораздо большее утешение. Но у этого богача не было и того, — он был так беден, и, что всего больнее, ниоткуда не мог получить утешения в своей бедности. Так почему же мы жаждем денег, если они не ведут нас на небеса? Скажи мне, если бы какой-нибудь земной царь сказал, что богатый человек не может блистать в своих царских дворцах и добиться какой-либо чести, не выбросил ли бы каждый с презрением свое имущество? Итак, если мы готовы презирать собственность, когда она лишает нас чести от царя земного, то гласом Царя Небесного, который ежедневно вопиет и говорит, что неудобно с богатством входить в те священные притворы, неужели нам не пренебрегать всем и не отвергать богатство? свободно войти в Его Царство?
Источник: Святитель Иоанн Златоуст, Толкование Евангелия от Матфея. Том. 7. Книга 1. Беседа 9.
