Святитель Иоанн Златоуст
Потом, после смерти Фарры, Господь сказал Авраму: выйди из своей земли, и из своей семьи, и из дома отца твоего, и иди в землю, которую Я укажу тебе. И произведу тебя на великий язык, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословлен. И благословлю благословляющего тебя, и клянущего тебя прокляну: и благословятся из-за тебя все племена земные (Быт. XII, 1, 2, 3). Внимательно рассмотрим каждое из этих слов, чтобы увидеть боголюбивую душу патриарха.
Не будем игнорировать эти слова, а задумаемся, насколько сложна эта команда. Выйди, говорит, из земли твоей, и из родства твоего, и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую Я укажу тебе. Оставьте, говорит он, то, что известно и достоверно, и отдайте предпочтение неизвестному и небывалому. Посмотрите, как с самого начала праведника учили предпочитать невидимое видимому и будущее тому, что уже было в его руках. Ему не было приказано сделать что-то неважное; (повелено) покинуть землю, где он так долго жил, оставить все родство свое и весь дом отца своего и пойти туда, где он не знал и не заботился. (Бог) не сказал, в какую страну хочет его переселить, но неопределенностью Своего повеления испытал благочестие патриарха: пойди, говорит, в землю, и Я покажу тебе. Подумайте, возлюбленные, какой возвышенный дух, не одержимый никакими страстями и привычками, требовался для исполнения этого повеления. В самом деле, если даже теперь, когда благочестивая вера уже распространилась, многие так крепко цепляются за привычку, что скорее решат все перенести, чем покинуть, даже если бы это было необходимо, то место, в котором они до сих пор жили, и это случается , не только с простыми людьми, но и с теми, кто удалился от шума повседневной жизни и избрал монашескую жизнь, – тогда тем более естественно было этому праведнику расстроиться от такого повеления и колебаться в исполнении это. Уйди, говорит он, оставь родственников твоих и дом отца твоего и иди в землю, которую Я тебе покажу. Кого бы не смутили такие слова? Не объявляя ему ни места, ни страны, (Бог) такой неуверенностью испытывает душу праведника. Если бы такое повеление было дано кому-нибудь другому, обычному человеку, он бы сказал: пусть будет так; Ты повелеваешь мне покинуть землю, где я теперь живу, родство мое, дом отца моего; но почему бы тебе не указать мне место, куда мне идти, чтобы я знал хотя бы, насколько велико расстояние? Откуда мне знать, что та земля будет гораздо лучше и плодороднее той, которую я покину? Но ничего подобного праведник не говорил и не думал и, глядя на важность повеления, предпочитал неизвестное тому, что было у него в руках. Более того, если бы у него не было возвышенного духа и мудрого ума, если бы он не имел умения во всем подчиняться Богу, он столкнулся бы с другим важным препятствием – смертью своего отца. Вы знаете, как часто многие из-за гробов своих родственников хотели умереть в тех местах, где закончили жизнь их родители.
4. Так вот для этого праведника, если бы он не был очень боголюбив, естественно было бы подумать и о том, что мой отец из любви ко мне оставил свою родину, отказался от своих старых привычек и, преодолев все (препятствия) даже пришли сюда, и можно почти сказать, что из-за меня он умер на чужбине; и даже после его смерти я не пытаюсь отплатить ему тем же, а уйти в отставку, оставив вместе с семьей отца и его гроб? Однако ничто не могло остановить его решимость; любовь к Богу делала все для него легким и удобным.
Итак, возлюбленные, благоволение Божие к патриарху весьма велико! Тех, говорит, благословлю благословляющих тебя; И Я прокляну тех, кто проклинает тебя, и из-за тебя благословятся все племена земные. Вот еще один подарок! Все, говорит он, племена земные будут стараться получить благословение от твоего имени и прославят свою лучшую славу в ношении твоего имени.
Вы видите, как ни возраст, ни что-либо другое, что могло бы привязать его к домашней жизни, не служило ему препятствием; напротив, любовь к Богу все победила. Таким образом, когда душа весела и внимательна, она преодолевает все препятствия, все устремляется к своему любимому предмету, и какие бы трудности ей ни представлялись, она не задерживается ими, а все пробегает мимо и останавливается не раньше, чем достигнет того, чего хочет. хочет. Вот почему этот праведник, хотя и мог быть удержан старостью и многими другими препятствиями, тем не менее разорвал все свои узы и, как юноша, бодрый и ничем не сдерживаемый, спешил и спешил исполнить повеление Господин. И невозможно тому, кто решится сделать что-нибудь славное и доблестное, сделать это, не вооружившись заранее против всего, что могло бы помешать такому предприятию. Праведник это хорошо знал, и, оставив все без внимания, не думая ни о привычке, ни о родстве, ни о доме своего отца, ни о гробе своем (отце), ни даже о своей старости, он направлял все свои мысли только к тому, как будто ему исполнить повеление Господа. И тут представилось чудесное зрелище: человек в глубокой старости, с женой, тоже пожилой, и со многими рабынями, двигался, даже не зная, чем кончится его странствие. А если еще подумать, насколько трудны были в то время дороги (тогда нельзя было, как сейчас, свободно приставать к кому-либо, и таким образом совершить путешествие с удобством, потому что во всех местах были разные власти, и путников надо было посылать от одного хозяина к другому и почти каждый день переезжал из царства в царство), то это обстоятельство было бы достаточным препятствием для праведника, если бы он не имел великой любви (к Богу) и готовности исполнить Его заповедь. Но он разорвал все эти препятствия, как паутину, и... укрепив свой разум верой и подчинившись величию Обещавшего, отправился в путь.
Видишь ли, что и добродетель, и порок зависят не от природы, а от нашей свободной воли?
Затем, чтобы мы знали, в каком положении находилась эта страна, он говорит: Хананеи жили тогда на земле. Блаженный Моисей сделал это замечание не просто так, а для того, чтобы вы узнали мудрую душу патриарха и из того, что ему, поскольку эти места были еще заняты хананеями, приходилось жить странником и странником, как некоторым бедняк-изгой, как ему пришлось, не имея, быть может, и пристанища. А между тем он и на это не жаловался и не говорил: что это такое? Я, живший в таком почете и уважении в Харране, должен теперь, как безродный, как странник и чужестранец, жить здесь и здесь из милосердия, искать себе покоя в бедном прибежище – и этого я тоже не могу получить, но я вынужден жить в палатках и хижинах и терпеть все прочие бедствия!
7. Но чтобы мы не слишком продолжали учение, остановимся здесь и закончим слово, прося любовь Твою, чтобы ты подражала духовному расположению этого праведника. Воистину, было бы крайне странно, если бы при этом праведник, призванный из (своей) земли в (чужую) землю, проявил такое послушание, что ни старость, ни другие препятствия мы не в счет, ни неудобства (тогда) ни время, ни другие трудности, которые могли его остановить, не смогли удержать его от послушания, но, разорвав все узы, он, старик, бежал и поспешил, как веселый юноша, с женой, племянником и рабами исполнить повелением Божьим мы, напротив, призваны не с земли на землю, а с земли на небо, не будем проявлять такого же рвения в послушании, как праведники, но представим пустые и ничтожные причины, и будем не увлекаться ни величием (Божьих) обетований, ни незначительностью видимого, как земного и временного, ни достоинством Зовающего, – напротив, мы обнаружим такое невнимание, что предпочтем временное временному вечно пребывающее, землю к небу, и мы поместим то, что никогда не может закончиться, ниже того, что улетает, прежде чем появиться».
Источник: Святитель Иоанн Златоуст. Беседы о книге Бытия.
Разговор XXXI. И дал Терах воды Авраму и Нахору, сыновьям его, и Лоту, сыну Аррана, сыну своему, и Саре, невестке своей, жене Аврама, сына его; и я вывел его из земли Халдейской, и пошел в землю Ханаанскую, и дошел даже до Харана, и поселился там (Быт. XI, 31)
Иллюстративное фото: Ветхозаветный иврит.
