Святой Ириней Лионский
1. Те, которые упрекают в том, что перед своим исходом, по повелению Божию, народ взял у египтян сосуды всякого рода и одежду и так отправился (с этими вещами), из которых была сделана скиния в пустыне, тогда они обвиняют себя в неведении оправданий Божиих и повелений Его, как говорит и пресвитер. Ибо если бы Бог не соизволил сделать это в представительном исходе, то никто не мог бы теперь спастись в нашем истинном исходе, т. е. в вере, в которой мы стоим и через которую мы отделились от среды язычников. Ибо всем нам принадлежит или малое, или большое имущество, которое мы приобрели «от богатства неправедного». Ибо откуда нам взять дома, в которых мы живем, одежду, которой мы покрываемся, посуду, которой мы пользуемся, и все остальное, необходимое для нашей повседневной жизни, как не из того, что мы, будучи язычниками, приобрели из своих собственных жадность или полученное от наших родителей-язычников? , родственники или друзья, приобретя это неправдой? – Я не говорю, что мы обретаем это сейчас, когда стали верующими. Ибо кто продает и не хочет получить прибыль от покупателя? А кто покупает и не хочет. выгодно приобрести что-либо у продавца? Какой промышленник занимается своим ремеслом не для того, чтобы проедать его? И разве верующие, находящиеся при царском дворе, не пользуются припасами из имущества кесаря, и не обеспечивает ли каждый из них по способностям своих бедных? Египтяне были обязаны народу (иудейскому), по прежней благости патриарха Иосифа, не только своим имуществом, но и жизнью; а за что нам должны язычники, от которых мы получаем и прибыль, и выгоду? То, что они приобретают с трудом, мы, верующие, используем без труда.
2. До этого времени народ египтян находился в тяжелейшем рабстве, как сказано в Писании: «Египтяне совершали великое насилие над сынами Израилевыми, и делали жизнь ненавистной для них тяжелым трудом, глиной и лепкой из грязи». , и всякая работа на полях и всякая работа, которой они весьма угнетали своих»; Они строили для них укрепленные города, много работали и приумножали свое богатство в течение многих лет и всякого рода рабства, хотя они не только не были им благодарны, но и хотели погубить их всех. Какая несправедливость была совершена, если от многого взяли немного? и когда бы мы могли иметь большое богатство, если бы мы не были в рабстве и не вышли из него богатыми, получили очень мало награды за наше великое рабство и вышли бедными? Как будто бы кто-то свободный, насильно отнятый другим, служил ему много лет и приумножал его богатство, а потом получил какое-то пособие и, по-видимому, имел что-то от его богатства, а на самом деле от его многочисленных трудов и от его великого приобретения, он взял мало и ушел, и кто-нибудь упрекнул бы его за это, как будто он поступил несправедливо; тогда и сам судья скорее покажется несправедливым к тому, кого насильно увели в рабство. Таковы и те, которые обвиняют народ, который мало взял от многого, и не обвиняют самих тех, кто не воздал должной благодарности за заслуги своих родителей, а даже довел их до тягчайшего рабства и получил от них величайшую выгоду. их. Эти (обвинители) говорят, что (израильтяне) поступили несправедливо, взяв за свои труды, как я сказал, нечеканенное золото и серебро в нескольких сосудах, а о себе говорят, что они – надо говорить правду, хотя это может показаться смешным. одним – они поступают справедливо, когда за труды других носят в своих кошельках чеканное золото, серебро и медь с надписью и изображением кесаря.
3. Если провести сравнение между нами и ими, то кто получит справедливее – народ (Израиль) от египтян, которые были их должниками во всем, или мы от римлян и других народов, которые нам ничего не должны? И мир наслаждается миром через них (римлян), а мы без страха ходим по дорогам и плывем, куда хотим. Против таких людей очень помогут слова Господа: «Лицемер, вынь прежде бревно из собственного глаза, и тогда увидишь, (как) вынуть сучок из глаза брата твоего». Ибо если тот, кто обвиняет тебя в этом и хвалится своими знаниями, отделился от общества язычников и не имел ничего чужеродного, а был буквально наг и с босыми ногами и жил бездомным в горах, как какое-то животное, питающееся травы, то заслуживает снисхождения, поскольку не знает нужд нашего сообщества. Если он употребляет то, что люди называют иностранным, и (в то же время) осуждает прототип этого, то он показывает себя очень несправедливым и обращает такое обвинение против себя. Ибо он обнаружит, что несет с собой что-то чужое и желает того, что ему не принадлежит; и именно поэтому Господь сказал: «Не судите, да не судимы будете, ибо судом, которым судите, будете судимы и вы». Не то чтобы мы не наказывали тех, кто грешит или одобряет злые дела, но чтобы мы не осуждали несправедливо повеления Божии, так как Он справедливо заботится (^ обо всем, что послужит добру. Ибо, поскольку Он знал, что мы будем хорошо пользуйтесь своим имуществом, которое мы должны получить от другого, говорит он: «У кого две одежды, раздайте бедным, и у кого есть пища, делайте то же. И: «Алёк Я, и вы дали Мне еды; Я был наг, и вы одели Меня.» И: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая». И мы оказываемся правы, когда творим всякое добро, как бы выкупая свое из чужих рук: я говорю «из чужих рук» не в том смысле, что мир был бы чужд Богу, а потому, что мы получаем дары такого рода от других, как те (израильтяне) от египтян, совершивших не познаем Бога – и именно через это созидаем в себе обитель Божию, ибо с Богом обитает в делающих добро, как говорит Господь: «Приобретайте себе друзей с неправедным богатством, чтобы, когда вы побежите, они приим вас в вечные обители». Ибо то, что мы приобрели неправдой, когда были язычниками, став верующими, обращаемся на пользу Господу и оправдываемся.
4. Итак, это нужно было прежде всего иметь в виду во время того преобразующего действия, и из тех вещей строится скиния Божия, потому что те (израильтяне) получили справедливо, как я показал, и в них были предзнаменованы мы, которые тогда должны были служить Богу через дела других «Ибо всё шествие народа из Египта, по промыслу Божию, было прообразом и образом происхождения Церкви, которая должна была быть из язычников, и потому Он в Конец (времени) выводит ее отсюда в наследие ее, которое не Моисей, раб Божий, но Иисус, Сын Божий, дает в наследие. И если кто присмотрится к словам пророков о конце и к тому, что увидел в откровении ученик Господень Иоанн, то найдет, что народы примут в целом те же самые язвы, которые тогда по частям поразили Египет.
Источник: Св. Ириней Лионский. 5 книг против ересей. Книга 4. Гл. 30.
