О. Алексей Уминский
Об авторе: Московский Патриархат наложил запрет на служение о. Алексей Уминский, который больше не является настоятелем храма Святой Троицы на улице Хохловской в российской столице. Об этом сообщили российское оппозиционное СМИ «Радио Свобода» и телеканал «Дождь» со ссылкой на журналистку Ксению Лученко и прихожан храма, где протоиерей был о. Алексей. По информации тех же СМИ, вместо о. Уминского, Свято-Троицкий храм назначил настоятелем скандального священника Андрея Ткачева, известного своей поддержкой войны России против Украины и советами по вопросам насилия над женщинами.
У меня такое ощущение, что уровень агрессии не снижается. Агрессия имеет волнообразный характер. Ему не нужны поводы, для него всегда ищут и всегда находят предметы. Агрессия в обществе всегда переливается, перенаправляется из одного канала в другое. Возникает объект какой-то ненависти, поэтому надо направить агрессию в этом направлении.
Когда уровень агрессии достигает такого повышенного уровня, то она выливается уже на конкретных людей. Тогда люди начинают просто уничтожать друг друга – самым жестоким, самым бесчеловечным способом. Потом это уходит. Агрессия всегда присутствует в нашем обществе, и она неизлечима. Никто не занимается излечением общества от агрессии.
Агрессивное общество очень комфортно, легко управляется сверху. Вам просто нужно найти объект для агрессии. В масштабах государства агрессия может быть очень «полезной» вещью. Он заражает людей, окружает их толпой, лишает их индивидуального сознания и превращает в коллективное бессознательное.
И этот образ мышления человек потом приносит с собой в Церковь. Жить очень комфортно. Недавно я прочитал одно из писем апостола Павла, в котором были такие слова: «Объявляю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, нечеловеческое, потому что я не принял его и не научился ему от человека, но по откровению Иисуса Христа» (Гал. 1:11-12). Очень важные слова о том, с чем мы, христиане, имеем дело, что там нет ничего придуманного человеком.
Само по себе Евангелие – очень неудобная книга, не позволяющая человеку жить в тех парадигмах, в которых может существовать только агрессия: «свой-чужой», «свой-враг», «близкий-дальний». Если бы это была человеческая книга, как и многие религиозные человеческие книги, тогда был бы указан враг. «Свой-иностранец» определенно было бы четко описано. Было бы четко указано, кто «свой», а кто «чужой», и каковы параметры «своего», кому следует помогать, кому следует обслуживаться, с кем следует делиться, а кому нельзя. с кем можно поделиться, кому можно солгать, кого надо уничтожить.
Итак, Евангелие – это такая книга, которая не дает человеку человеческих способов подпитывать свою агрессию и приумножать ее. Однако в Церковь часто приходят люди не преобразованные или живущие с идеологами, с идеологиями вместо живой веры. Идеология всегда человечна, а христианская вера нечеловечна. Это дар Божий, дар недостижимого Бога, ставшего Человеком. И иметь дело с такой нечеловеческой религией очень неудобно, и именно поэтому постоянно появляется стремление подменить христианскую веру, подменить Евангелие какой-то идеологией.
Где бы ни появилась идеология, хотя бы под знаком христианства, под знаком православия, как бы там ни было, тут же появляются враги – этой идеологии, этой веры, Церкви.
А врагов слишком много – их не нужно искать, они сразу найдутся. И тогда эта агрессия, которая могла быть исцелена милостью Христовой, любовью Христовой, в том числе и нашим покаянием, нашим изменением, не может быть подобна яду, выдавленному из человека. Совсем наоборот – вдруг эта агрессия обретает свой добрый смысл, становится добром, приобретает силу, потому что ее можно использовать против общего врага. Тогда оно никуда не девается, просто получает другое имя.
Они не были классовыми врагами, они не были врагами народа – враги сразу появляются в Церкви, враги ее: те, кто чужой, кто не свой, кого всегда можно отделить. Кто-то для вас фундаменталист, а вы для них либерал. И в этот момент люди вдруг начинают испытывать такую «любовь» друг к другу, готовые произносить гадкие, гнусные ругательства и оскорбительные имена, забывая, что причащаются одной и той же Чаши.
У них даже возникает вопрос: «А можно ли чачу с такими людьми?» Могут ли вообще люди, если они нам не нравятся, быть христианами?».
Так что эта агрессия вполне может существовать и в Церкви. Затем это перетекает в агрессивное и злонамеренное заявление собственной веры, которое делается с почти благой целью – защитой наших святынь.
Мы видели, как в прошлом году вся эта страшная, греховная агрессия вдруг стала пониматься некоторыми людьми как способ защиты веры, как христианское поведение.
Напоминаю, что завещанное нам Евангелие – это не человеческое Евангелие, в нем нет никаких идеологий. Поэтому агрессии нет места в Евангелии, и поэтому исцелить эту агрессию в обществе способен только тот христианин, который может любить своего врага так, что он не отвечает ударом на удар, а ненавидит ненавистью. У нас есть такая возможность.
Мы могли бы дать этому миру пример того, как исцеляется агрессия, но, увы, мы пока этого не сделали.
Источник: Протоиерей Алексий Уминский, Оксана Головко, Протоиерей Алексий Уминский – об агрессии в Церкви (И почему Евангелие не делит мир на «своих» и «чужих»), 14 апреля 2021 г. Читайте на Правмире: https:/ /www.pravmir.ru/agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : «Гнев, грубость – по отношению к знакомым и совершенно незнакомым людям – кажется, это уже почти стало нормой общения в соц. сети. Повысился ли уровень агрессии в обществе? Или, наоборот, выплескивается в Интернет, уходя из реальной жизни? Что с нами происходит, почему мы делим всех на лагеря, группы «своих» и «чужих», — размышляет протоиерей Алексий Уминский. «Правмир» вновь публикует видеозапись, сделанную в 2013 году».
Примечание: Официального заявления от РПЦ об удалении Прота пока нет. Алексей Уминский и наложенный им бан. Отец Алексей более тридцати лет был председателем Свято-Троицкого храма. Репрессии против него начались в прошлом году, когда он дал интервью, в котором не скрывал своих антивоенных взглядов. Он известный публицист, автор большого количества статей на самые разные темы: от пастырского служения до христианской педагогики и комментариев к текущим событиям. Он известен своей активной гражданской позицией по ряду важных общественных вопросов, защищает преследуемых по политическим мотивам, критикует власть за нарушение прав граждан.
В своем выступлении на приходском собрании в конце декабря о. Алексей затрагивает тему христианского миротворчества, о котором «невыносимо слышать в мире, где люди рвут душу в поисках справедливости и которое всегда достигается насилием одних над другими. Только насилие должно победить другое насилие, иначе это несправедливо. Быть христианином — значит принять решение. Никто не может заставить человека стать христианином. Однако если мы однажды на это решились, то давайте сделаем это как следует. Даже если не получится совсем… Иначе нам придется подразделить Евангелие, сделать его удобной для нас книгой и сказать, что мы православные, не добавляя – христиане. Давайте прежде всего будем христианами, а потом обязательно будем православными. И если для нас внешняя идейная форма важнее евангельских слов – то здесь что-то не так».
В соцсетях приводится очередное сообщение журналистки Ксении Лученко о том, что еще один известный московский священник Владимир Лапшин также отстранен от должности председателя Успенского храма в Москве, что произошло в конце декабря. Владимир известен как один из последних учеников о. Александр Мень. Об этой смене руководства этого храма официально на сайте Московского Патриархата не сообщалось.
Эти действия патриарха Кирилла являются признаком того, что репрессии против противников войны среди священников углубляются и затрагивают знаковых священнослужителей, известных не только в Москве, но по всей России и за рубежом. Замена о. Алексей Уминский с Андреем Ткачевым – это яркая демонстрация линии, которую поддерживает руководство Московского Патриархата – навязывание агрессивного и насильственного христианства, несовместимого с образом Христа, но соответствующего государственной политике путинской России.
