Я всегда заявлял, что всякая вера, какой бы она ни была, заслуживает уважения. Конечно, до тех пор, пока это не угрожает жизни других людей или их фундаментальным правам, особенно если эти права защищают самых маленьких.
Дети «минги» Это дети, дети суеверий, приговоренные к смерти за то, что родились от матери-одиночки, страдают пороками развития или у которых первыми прорезаются верхние зубы. и многие другие вопросы, которые всегда стремятся решить пожилые люди. Предыдущие слова о «минги», Я прочитал их в статье в газете La Verdad в августе 2013 года. И они повлияли на меня.
Каро — этническая группа (племя), возникшая в районе реки Омо в Эфиопии, в месте, известном как Южные народы. Это племя живет в привилегированной природной среде, ведет оседлый образ жизни, хотя и выпасает немногочисленный имеющийся у них скот. Они ловят крупных сомов, таких как сирулос, выращивают просо и собирают мед. Детей украшают цветами, женщины готовятся к повседневным делам, а пожилые люди рисуют странные ритуальные символы. Для туриста, которого по прибытии встречают с распростертыми объятиями, это место похоже на рай, хоть и без электричества и водопровода, но ничто не может быть дальше от реальности.
Видимо, до 2012 года, когда наступила ночь и они перестали считать луны, наблюдая за термитниками и наслаждаясь акациями, населявшими саванну, по словам Мамуша Эшету, молодого 43-летнего гида, который не смог найти своеобразного убеждениям этого далеко не позитивного племени, он признавался всякому, кто слушал, что До недавнего времени они бросали своих детей в реку, приносили их в жертву..
До этого никто за пределами нескольких деревень этнической группы каро не выступал против права старейшин решать вопросы жизни и смерти людей. «минги». Это были дети, считавшиеся проклятыми, на которых пало решение быть убитыми, что бы ни говорили родители. Почему некоторых детей считали проклятыми? Почему их осудили?
Традиции в этой части планеты, в самом сердце Африки, остаются загадкой, и только рассказывая и пересказывая эти истории, мы можем прикоснуться к поверхности их верований, которые во времена работорговли распространились по всему миру. прошлое, верните нам истории о детских жертвоприношениях почти везде, где появлялись подобные идеи.
Но возвращаясь к проклятым детям долины Омо, они были убиты по самым разным причинам: за то, что родились вне брака, потому что родители не сообщили вождю племени, что хотят иметь ребенка, потому что ребенок при рождении страдал каким-то заболеванием. порок развития, каким бы маленьким он ни был, потому что у ребенка вообще вылезли верхние зубы, потому что были близнецы… И так далее, длинный и так далее непредвиденный случай, оставленный на усмотрение ведьм, которые под предлогом что боссы племени не любили проклятых детей из-за суеверия, что, если они станут взрослыми, то могут навредить племени, принести несчастье. И этот аргумент в стране, где голод и засуха непрерывны и постоянны, неоспорим.
Лишь осуждение некоторых представителей этнической группы Каро, таких как Лале Лакубо, сумело изменить обычаи или, по крайней мере, сделать видимой во всем мире жестокую традицию, основанную на мощных верованиях, столь же древних, как и само племя.
Международное сотрудничество или протесты коррумпированного правительства, получающего средства на прекращение этой практики и обучение правам человека, бесполезны, когда из-за суеверий так легко лишить жизни ребенка. Крокодилы реки Омо или гиены пустыни следят за тем, чтобы от такой жестокой практики не осталось и следа.
Мальчиков или девочек буквально вырывают из рук родителей, а родители не могут ничего для них сделать. И если оно началось со сбора слов скромной хроники из вышеупомянутой газеты, то позвольте ему продолжить 10 лет спустя, в марте 2023 года, с газеты El País, где вышеупомянутый представитель этнической группы Каро заявил следующее: «Однажды я был в своей деревне и увидел спор возле реки. Около пяти или шести человек дрались с женщиной, которая несла очень маленького ребенка. Мальчик и ее мать плакали, пока остальные боролись с ней. Им удалось вырвать у нее сына и побежать к реке. «Они бросили ребенка в воду, прежде чем она успела что-либо сделать». Когда произошли эти события, Лале Лакубо был подростком и чувствовал себя шокированным, пока его мать не рассказала ему, что две его сестры в детстве тоже были убиты, потому что старейшины племени считали их «мингис», черт
Сам Лале приводит приблизительное количество детей, убиваемых каждый год в этом сообществе за то, что они были «мингис», около 300. Дети, с которыми абсолютно ничего не происходит, кроме жизни в месте, где жизнь и смерть решаются жутким балансом, скрытым в извращенных сердцах старейшин племени, укорененным в древних и извращенных идеях. Как будто этническая группа Каро все еще находится в древней эпохе, когда боги продолжают требовать кровавых ритуалов.
Некоторые антропологи относят начало этих практик к концу прошлого века, но этот вопрос, честно говоря, по мнению других исследователей, неправдоподобен, поскольку эта практика связана с голодом и засухой, опустошавшими эту область Земли. землю на некоторое время. многие десятилетия. Более того, не только в этом районе Эфиопии некоторые дети объявлены проклятыми. В моей следующей статье, посвященной невозможные убеждения, Я буду говорить о дети ведьм Накаи. И позже дети-альбиносы Короче говоря, ужасные убеждения, которые некоторые люди пытаются смягчить, как только могут.
Пережив пережитый опыт и ища небольшую поддержку, Лале Лакубо, которому сейчас более 40 лет, несколько лет назад открыл в соседнем городе Джинка детский дом под названием Омо Чайлд, который в настоящее время принимает около 50 детей и подростков в возрасте от 2 до 19 лет. и XNUMX лет. Все они заявили «минги». Лале после трудных бесед со старейшинами племени сумел добиться от них отдачи ему части детей, которых собирались принести в жертву. Он чувствует, что не может помочь всем, но это похоже на остров мира среди суеверного запустения. Их проект поддерживается благодаря частным пожертвованиям людей, которые пытаются облегчить эту трагедию, также сотрудничают некоторые родители этих детей и скудным гонорарам других детей и подростков, которые ходят учиться в школу, которая находится в учреждениях. Дело в том, что проект постепенно, медленно, но все более заметно, растет.
В 2015 году продюсером и режиссером Джоном Роу, Тайлером Роу в качестве оператора-постановщика и Мэттом Скоу в качестве редактора, был снят документальный фильм под названием Омо Чайлд: Река и Буш. Основано на захватывающем путешествии Лале Лакубо и минги, где можно проследить за траекторией движения этого человека, а также за тем, что происходит с этносом каро, и другими людьми этнических групп Хамер и Баннар, с которыми они разделяют неудачные убеждения.
Михерит Белай, глава Министерства здравоохранения, женщин, детей и молодежи долины Омо, в настоящее время заявляет: «Мы получаем новые случаи каждый месяц, но о большинстве из них никогда не сообщается. Это то, что деревни держат в секрете. Надо учитывать, что здесь семьи проживают на очень большом пространстве, иногда разделенном 50 или 60 километрами, в труднодоступных и не имеющих освещения районах, где очень сложно узнать о таких вещах, как беременность и даже меньше о чем-то вроде жертвоприношения».
Все эти истории не доходят до СМИ, разве что эпизодически. Им это не интересно. Кому интересна Эфиопия? Это места, где люди умирают каждый день от голода, где нет ни малейшей возможности добиться прогресса в том виде, в каком мы его знаем. Представьте себе, как говорит Михерит Белай, как трудно им узнать, происходят ли жертвоприношения.
Библиография:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Газета «Ла Вердад», 08. Страница 11
https://vimeo.com/116630642 (По этой ссылке вы можете увидеть трейлер вышеупомянутого документального фильма о Лало и «минги»)
Первоначально опубликовано в LaDamadeElche.com
