Когда 19 ноября 1978 года с высоты птичьего полета мы смогли увидеть по телевидению ужасающие кадры убийства-самоубийства членов церкви Народного Храма, возглавляемой и руководимой преподобным Джимом Джонсом, что-то изменилось в видении. и уважение Европы к убеждениям других.
Эта история началась, когда американский конгрессмен Лео Райан услышал об условиях, в которых жили последователи американского преподобного Джима Джонса в Гайане. Судя по всему, он подверг их режиму полурабства, где женщины подвергались сексуальному насилию, избиениям недовольных и где, судя по всему, подвергались пыткам и дети. Поскольку Кооперативная Республика Гайана находится так близко от США, расположена на северном побережье Южной Америки, конгрессмен Райан организовал посещение этого места 17 ноября 1978 года, когда его вертолет приземлился на подготовленную для этого трассу в пределах из церкви преподобный Джонс, который всеми силами пытался предотвратить визит, безуспешно принял его с большой вечеринкой, где, на первый взгляд, все, казалось, были счастливы.
Однако, когда конгрессмен Райан направлялся к своему вертолету, чтобы улететь на следующий день, 18 ноября, атмосфера радости изменилась, когда несколько членов Церкви направились к нему и вертолету с намерением уйти, что вызвало гнев преподобного Джонса. который приказал своим доверенным помощникам открыть огонь по предателям и окружению конгрессмена. Доверенный член Церкви зарезал конгрессмена Райана на месте. В этот момент пять человек были застрелены без всякого рассмотрения. Остальные присутствовавшие там люди были вынуждены вернуться в свои хижины в Джонстауне, названии города, в котором они жили, в так называемом Взаимовыгодном сельскохозяйственном сообществе.
В тот же день Джим Джонс понял, что фашистские силы после убийства конгрессмена Райана поставят крест на его проекте, и, преисполненный гнева, без тени сожаления, решил, что все принесут себя в жертву цианидом. Многие из участников, особенно те, у кого были семьи, дети, отказались и были затем застрелены. В тот день погибло девятьсот двенадцать человек, среди которых было обнаружено около двухсот пятидесяти несовершеннолетних, в том числе младенцев и детей, несомненно убитых.
То, что там произошло, обошло весь мир, но на самом деле это была секта или люди, подвергшиеся харизме нарциссического социопата с претензиями на комплекс Мессии.
Вполне вероятно, что когда преподобный Джим Джонс получил Премию Мартина Лютера Кинга-младшего в Сан-Франциско в 1977 году, никто не думал, что его проект в Гайане закончится таким образом всего через год.
Люди, последовавшие за ним, наверняка искали лучшей, более спокойной жизни, в рамках приемлемых для их образа жизни убеждений. Это были взрослые люди, которые сознательно решили изменить свой социальный режим и начать совместную жизнь, в коммуне, подражая движениям хиппи, которые все еще существуют сегодня в некоторых местах Соединенных Штатов, и верованиям первых христиан, не зная, кто попал в лапы психически больного человека с вышеперечисленными характеристиками.
Это была секта? Давайте проанализируем факты.
Сегодня, после почти сорока лет исследований этих религиозных явлений, я пришел к двум выводам. Во-первых, так называемых сект или деструктивных сект как таковых не существует, а во-вторых, люди боятся будущих событий, и это не позволяет им применять определенную форму критического анализа к своим убеждениям.
Народный храм учеников Христа (Народный храм учеников Христа) был основан американским религиозным пастором Джимом Джонсом в Индианаполисе, штат Индиана. В течение почти 27 лет его никто не замечал в разных местах США, где он поселился. В лучшие моменты его существования в нем насчитывалось около 5,000 членов, которые приходили и покидали разные места, где был основан этот центр.
В 1960 году Джим Джонс перенес свою церковь в Калифорнию и сразу же привлек к себе внимание членов движения хиппи — той американской субкультуры, столь распространенной в те годы на западном побережье США. Выросший в не очень толерантной и расистской семье, его собственный отец был членом Ку-клукс-клана, однако его религиозная философия была весьма либеральной. Были допущены чернокожие и гомосексуалы, что необычно для того времени в радикальных церквях, которые появлялись как грибы под защитой законодательства, которому я завидовал, было либеральным и допускало свободу вероисповедания, каким бы оно ни было, включая некоторые убеждения, которые все еще было трудно переварить. в наши дни, например, регистрация Церкви Сатаны в реестре религиозных образований штата Калифорния в середине 60-х годов.
Это религиозное движение, никогда не считавшееся сектой или деструктивной сектой, имело в качестве философской смеси проблемы, заимствованные из коммунизма, христианства и буддизма, которые были очень хорошо приняты всеми его членами, вступавшими в него или выходившими из него. Борцы за гражданские права, афроамериканские группы и бесчисленные деятели того времени всегда считали его человеком спокойным и терпимым ко всем, кто приходил в его церковь. Без сомнения, если бы не произошли события 18 сентября 1978 года, сегодня его Храм в Гайане стал бы предметом изучения всех тех, кто хочет узнать больше об ассамблейских и новаторских движениях, возникших в те годы в разных частях страны. мира.
Однако, и это несмотря на то, что в 1977 году, как я упоминал ранее, он был удостоен премии Мартина Лютера Кинга-младшего в Сан-Франциско, заслуженной за свою работу в пользу чернокожего сообщества в США. Все изменилось с его приходом. со своими последователями в Джонстаун (Джонс Сити). Помпезное имя, потому что он персонализировал свой церковный проект. Там исчез Народный храм учеников Христа, став его личным имением, его личным проектом. И в нем что-то изменилось. Но не в своем народе.
Его последователи, многие из которых приехали вместе с ним из США, продолжали доверять человеку, чьи идеи изменили их жизнь. Это были люди, привыкшие к аскетической жизни, к тому, чтобы все делать вместе, трудиться и своими личными усилиями вносить свой вклад во все достижения. Им даже было ясно, что Джонс не обогатился своими усилиями, учитывая, что он имел большое личное состояние, приобретенное за годы странствующего преподобного, ни разу не будучи ни в чем обвиненным. Но способный лидер потерпел неудачу.
Что послужило причиной того, что Джонс по прибытии в Гайану превратил свой город в тюрьму?
Признаюсь, я не знаю, и было бы слишком долго пытаться ответить на этот вопрос в кратком, хотя и обширном пространстве данной статьи, поднимая еще ряд лидеров, которые в то же время и в неблагоприятных обстоятельствах создавали личное движение, которое сегодня превратилось в большое религиозное движение. Основатель Scientology На ум приходит Л. Р. Хаббард, чей проект в настоящее время имеет более 15 миллионов последователей по всему миру и продолжает расти. Но это уже другая история, которую я обязательно опубликую позже.
Хоть я и должен признаться, что не могу в чем-то быть уверен, позвольте мне на основании фактов предположить то, чего до сих пор не делалось. Сегодня и вот уже много лет даже глобальные спецслужбы, включая ФБР, Интерпол и т.д., не утруждают себя визуализацией подобных явлений. Они определяют, что являются сектами, не принимая во внимание другие вопросы, как в случае с этой историей, и это приводит нас к ужасным ошибкам, которые могут подорвать доверие ко многим религиозным группам, как это произошло в Европе с конца 70-х годов и даже сегодня. .
Прежде всего, многие религиозные группы, возникшие в 50-60-е годы, носили апокалиптический характер. И многие из присоединившихся к ним людей тоже так думали, сами христианские движения продолжают быть таковыми даже сегодня, не осознавая, что в конце концов именно мы своими действиями положим конец планете, так или иначе. Когда Джим Джонс заканчивает свою группу в Гайане, он создает коммуну, которая, как я уже упоминал ранее, быстро становится его ранчо. И его убеждения становятся радикальными. Это дело его жизни, и оно меняет его личные отношения со своими последователями, превращая их в рабов. Он создает группу радикальных последователей, в которую входят некоторые из его детей, вооружает их и заставляет следить за остальными. Он более радикальным образом раскрывает свою личность, по мнению некоторых личностных аналитиков, с которыми консультировался писатель, унаследованную от отца, и закрывает глаза на злодеяния, которые могли совершаться в той среде, которая для него была всем. Некоторые члены его самой личной группы начинают превращать проект города Джонс в поместье рабов. Женщин насилуют, мужчин избивают, всем угрожают.
За очень короткое время рай, в который они верили, становится адом, из которого они не могут выбраться. И в 1978 году, в то роковое 18 сентября, когда преподобный видит, что некоторые из его членов хотят отказаться от жизненно важного проекта, который удерживает его привязанным к реальности, он решает убить американского конгрессмена, которого ему и его ближайшему окружению удалось обмануть. , и он принимает решение, которое принял бы нарциссический социопат, чтобы убить всех.
Джим Джонс становится серийным убийцей, как и некоторые из его последователей из этого более личного и влиятельного круга.
Факты были просты и люди не совершали самоубийства, потому что они не были идиотами, они были верующими людьми, имеющими право верить, но если они наблюдают за вами с автоматами и угрожают убить детей и подростков, вы принимаете решение выпить. Что Пусть будет с конечной целью, чтобы с ними ничего не случилось. Но они не учли, что некоторые психопаты, которые, скорее всего, сбежали после расправы, не хотели оставлять слишком много свидетелей.
Что были люди, решившие выпить, чтобы оказаться на небесах и воссоединиться там с другими близкими? Конечно. Но христиане не приносили себя в жертву в римских цирках, и многие из их святых продолжали делать это на протяжении всей истории. И именно поэтому христианство не называют сектой, а ислам — за то, что порождает в своих рядах людей, приносящих себя в жертву, вызывая ужасающие нападения.
Фанатики всегда будут существовать во всех типах религиозных движений. Поэтому, если мы начнём лучше наблюдать факты и анализировать причины с другой точки зрения, возможно, мы сможем начать понимать, что лев не так свиреп, как его рисуют, что люди могут верить во всё, что хотят, если не вредить другим, что есть люди, способные манипулировать с религиозной, политической и т. д. точки зрения, и что мы должны называть это, пожалуй, аномальным поведением, и искать его во всех сферах жизни.
В конце концов, если мы хотим использовать термин «секта», мы должны думать, что он идентифицирует только группу людей, которые разделяют одну и ту же идею или совокупность убеждений и которые никому не причиняют вреда. Все остальное уже является частью человеческого поведения, которое, безусловно, аномально в своей необычности.
Первоначально опубликовано в LaDamadeElche.com
