Teodor Detchev پاران
هن تجزيي جو پويون حصو، جنهن جو عنوان آهي "ساحل - تڪرار، بغاوت ۽ لڏپلاڻ وارو بم"، اولهه آفريڪا ۾ دهشتگردي جي سرگرمين جي اڀار ۽ مالي، برڪينا ۾ حڪومتي فوجن جي خلاف اسلامي ريڊيڪلس پاران گوريلا جنگ کي ختم ڪرڻ جي ناڪاميء جي مسئلي کي خطاب ڪيو. فاسو، نائيجير، چاڊ ۽ نائيجيريا. وچ آفريڪا ريپبلڪ ۾ جاري گهرو ويڙهه جي معاملي تي به خيالن جي ڏي وٺ ڪئي وئي.
هڪ اهم نتيجو اهو آهي ته تڪرار جي شدت هڪ "لڏپلاڻ بم" جي اعلي خطري سان ڀريل آهي جيڪا يورپي يونين جي سڄي ڏاکڻي سرحد سان گڏ بي مثال لڏپلاڻ جي دٻاء کي ڏسندي. هڪ اهم صورتحال پڻ آهي روسي پرڏيهي پاليسي جا امڪان جيڪي ملڪن جهڙوڪ مالي، برڪينا فاسو، چاڊ ۽ وچ آفريڪا جمهوريت ۾ تڪرار جي شدت کي هٿي وٺن. [39] هڪ امڪاني لڏپلاڻ واري ڌماڪي جي "ڪائونٽر" تي هٿ سان، ماسڪو آساني سان لڏپلاڻ جو دٻاءُ استعمال ڪرڻ لاءِ آزمائي سگهجي ٿو EU رياستن جي خلاف جيڪي عام طور تي اڳ ۾ ئي دشمن جي طور تي نامزد ٿيل آهن.
هن خطرناڪ صورتحال ۾، هڪ خاص ڪردار فولاني ماڻهن پاران ادا ڪيو ويو آهي - هڪ نسلي گروهه نيم خانه بدوش، لڏپلاڻ ڪندڙ جانور پالڻ وارا جيڪي گني جي نار کان ڳاڙهي سمنڊ تائين پٽي ۾ آباد آهن ۽ مختلف انگن اکرن موجب 30 کان 35 ملين ماڻهن جو تعداد. . هڪ قوم هجڻ جي ناطي، جن تاريخي طور تي آفريڪا، خاص ڪري اولهه آفريڪا ۾ اسلام جي دخول ۾ تمام اهم ڪردار ادا ڪيو آهي، فلاني اسلامي بنياد پرستن لاءِ هڪ وڏو فتني آهي، ان حقيقت جي باوجود ته اهي اسلام جي تصوف جو درس ڏين ٿا، جيڪو بلاشبہ سڀ کان وڏو آهي. روادار، جيئن ۽ سڀ کان وڌيڪ صوفياتي.
بدقسمتي سان، جيئن هيٺ ڏنل تجزيو مان ڏٺو ويندو، مسئلو صرف مذهبي مخالفت بابت ناهي. تڪرار صرف نسلي-مذهبي نه آهي. اهو سماجي-قومي-مذهبي آهي، ۽ تازن سالن ۾، بدعنواني جي ذريعي گڏ ڪيل دولت جا اثر، مال جي مالڪي ۾ تبديل ٿي ويا آهن - نام نهاد نو-پادريزم - هڪ اضافي مضبوط اثر وڌائڻ شروع ڪيو آهي. هي رجحان خاص طور تي نائيجيريا جي خاصيت آهي ۽ هن تجزيي جي ٽئين حصي جو موضوع هوندو.
مرڪزي مالي ۾ فولاني ۽ جهادزم: تبديلي، سماجي بغاوت ۽ ريڊيڪلائيزيشن جي وچ ۾
جڏهن ته 2013 ۾ آپريشن سروال جهادين کي پوئتي ڌڪڻ ۾ ڪامياب ٿيو جن اتر مالي تي قبضو ڪري ورتو هو، ۽ آپريشن بارهان انهن کي فرنٽ لائين تي واپس اچڻ کان روڪيو، انهن کي لڪڻ تي مجبور ڪيو، حملا نه رڳو بند نه ٿيا پر ملڪ جي مرڪزي حصي تائين پکڙجي ويا. مالي (نائجر نديءَ جي موڙ واري علائقي ۾، جنهن کي مسينا به چيو ويندو آهي). عام طور تي، 2015 کان پوء دهشتگرد حملن ۾ اضافو ٿيو.
جهادي يقيني طور تي علائقي جي ڪنٽرول ۾ نه آهن جيئن اهي 2012 ۾ اتر مالي ۾ هئا ۽ لڪڻ تي مجبور آهن. انهن وٽ ”تشدد تي اجارداري“ ناهي جيئن مليشيا ٺاهيا ويا آهن انهن سان وڙهڻ لاءِ، ڪڏهن ڪڏهن اختيارين جي مدد سان. تنهن هوندي به، ٽارگيٽ حملن ۽ قتلن ۾ اضافو ٿي رهيو آهي، ۽ عدم تحفظ اهڙي سطح تي پهچي چڪو آهي جو علائقو هاڻي حقيقي حڪومت جي ڪنٽرول هيٺ ناهي. ڪيترائي سرڪاري ملازم پنهنجا عهدا ڇڏي ويا آهن، اسڪول جو هڪ اهم تعداد بند ڪيو ويو آهي، ۽ تازو صدارتي چونڊون ڪيترن ئي ميونسپلٽيز ۾ نه ٿي سگهيا آهن.
ڪنهن حد تائين، اها صورتحال اتر کان ”متعدي“ جو نتيجو آهي. اترين شهرن مان ڪڍيا ويا، جن کي انهن ڪيترن ئي مهينن تائين ڪنٽرول ۾ رکيو، هڪ آزاد رياست ٺاهڻ ۾ ناڪام ٿيڻ کان پوء، "وڌيڪ احتياط سان" عمل ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو، جهادي هٿياربند گروهه، نئين حڪمت عملي ۽ آپريشن جا نوان طريقا ڳولڻ جي قابل هئا. مرڪزي علائقي ۾ عدم استحڪام جي عنصر جو فائدو حاصل ڪرڻ لاء نئون اثر حاصل ڪرڻ.
انهن مان ڪجهه عنصر مرڪزي ۽ اترين علائقن ۾ عام آهن. بهرحال، اهو مڃڻ غلط ٿيندو ته 2015 کان پوءِ سالن تائين مالي جي مرڪزي حصي ۾ جيڪي سنگين واقعا ٿيا آهن، سي رڳو اترين تڪرار جو تسلسل آهن.
حقيقت ۾، ٻيون ڪمزوريون مرڪزي علائقن لاء وڌيڪ مخصوص آهن. مقامي برادرين جا مقصد جيڪي جهادين پاران استحصال ڪيا ويا آهن اهي بلڪل مختلف آهن. جڏهن ته اتر ۾ Tuareg Azaouad جي آزادي جي دعويٰ ڪئي (هڪ علائقو جيڪو حقيقت ۾ افسانوي آهي - اهو ڪڏهن به ماضي جي ڪنهن به سياسي وجود سان واسطو نه رکي ٿو، پر جيڪو Tuareg لاءِ الڳ ڪري ٿو مالي جي اتر ۾ سڀني علائقن)، برادرين جي نمائندگي ڪئي وئي. مرڪزي علائقا، برابري جي لحاظ کان سياسي دعوائون نه ڪندا آهن، جيستائين اهي ڪا به دعويٰ ڪن ٿا.
اتر جي واقعن ۽ مرڪزي علائقن ۾ فولاني جي ڪردار جي وچ ۾ فرق جي اهميت، جنهن تي سڀني مبصرن پاران زور ڏنو ويو آهي، اهو ٻڌائي رهيو آهي. درحقيقت، مسينا لبريشن فرنٽ جو باني، هٿياربند گروپن جو سڀ کان اهم شامل آهي، حمادون ڪوفا، جيڪو 28 نومبر 2018 تي قتل ڪيو ويو، نسلي طور تي فلاني هو، جيئن ته سندس ويڙهاڪن جي وڏي اڪثريت هئي. [38]
اتر ۾ ڪجھ، فولاني مرڪزي علائقن ۾ گھڻا آھن ۽ لڏپلاڻ ڪندڙ ڌاڙيلن ۽ آباد هارين جي وچ ۾ وڌندڙ مقابلي جي ڪري ٻين ٻين برادرين وانگر لاڳاپا آھن جيڪي علائقي ۾ ٿي رھيا آھن، اھي تاريخي ۽ ثقافتي حالتن جي ڪري ان کان وڌيڪ متاثر ٿين ٿا.
علائقي ۽ ساحل ۾ مجموعي طور تي واضح رجحانات، جيڪي خانه بدوش ۽ آباد ماڻهن لاءِ گڏ رهڻ ڏکيو بڻائين ٿا، بنيادي طور تي ٻه آهن:
• موسمياتي تبديلي، اڳ ۾ ئي ساحل واري علائقي ۾ جاري آهي (گذريل 20 سالن ۾ برسات 40 سيڪڙو گهٽجي چڪي آهي)، ڪوڏرن کي نئين چراگاهن جي ڳولا ڪرڻ تي مجبور ڪري ٿي؛
• آبادي جي واڌ، جيڪا هارين کي نئين زمين ڳولڻ تي مجبور ڪري ٿي، ان جو خاص اثر هن اڳي ئي گنجان آباد علائقي ۾ آهي. [38]
جيڪڏهن فولاني، لڏپلاڻ ڪندڙ رڍن جي حيثيت ۾، خاص طور تي ان وچڙندڙ مقابلي جي ڪري پريشان آهن، جيڪي انهن ترقيات کي جنم ڏين ٿا، اهو هڪ طرف آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مقابلو انهن کي تقريبا سڀني ٻين برادرين (علائقو فولاني، تماشيڪ، سونگھائي) جي خلاف آهي. ، بوزو، بامبارا ۽ ڊاگون) ۽ ٻئي طرف، ڇاڪاڻ ته فلاني خاص طور تي رياستي پاليسين سان لاڳاپيل ٻين ترقيات کان متاثر ٿيا آهن:
• جيتوڻيڪ مالين جي اختيارين، ٻين ملڪن ۾ ڇا ٿيو آهي، ان جي ابتڙ، آباديءَ جي دلچسپي يا ضرورت جي مسئلي تي ڪڏهن به نظريو نه ڪيو آهي، حقيقت اها آهي ته ترقياتي منصوبن جو مقصد آباد ماڻهن لاءِ وڌيڪ هوندو آهي. گهڻو ڪري اهو ڊونر جي دٻاءُ جي ڪري هوندو آهي، عام طور تي خانہ بدوشيءَ کي ڇڏي ڏيڻ جي حق ۾، جديد رياستي عمارت سان گهٽ مطابقت رکندڙ ۽ تعليم تائين پهچ کي محدود ڪرڻ؛
• 1999 ۾ غير مرڪزيت ۽ بلدياتي چونڊن جو تعارف، جنهن، جيتوڻيڪ انهن فولاني ماڻهن کي ڪميونٽي جي مطالبن کي سياسي اسٽيج تي آڻڻ جو موقعو ڏنو، خاص طور تي نئين اشرافيا جي اڀار ۾ حصو ورتو ۽ ان جي بنياد تي روايتي جوڙجڪ جي سوالن کي. رواج، تاريخ ۽ مذهب. فولاني قوم جي ماڻهن انهن تبديلين کي خاص طور تي شدت سان محسوس ڪيو، ڇاڪاڻ ته سندن سماج ۾ سماجي لاڳاپا قديم آهن. اهي تبديليون به رياست طرفان شروع ڪيون ويون، جنهن کي هو هميشه ٻاهران ”درآمد ٿيل“ سمجهندا هئا، هڪ مغربي ڪلچر جي پيداوار، جيڪا پنهنجي ذات کان پري آهي. [38]
اهو اثر، يقينا، غير مرڪزي پاليسي جي ڀڃڪڙي جي اندر محدود آهي. بهرحال، اها حقيقت آهي ته ڪيترن ئي ميونسپلٽيز ۾. ۽ بلاشڪ اهڙي تبديليءَ جو ”احساس“ انهن جي حقيقي اثر کان وڌيڪ مضبوط آهي، خاص ڪري فولاني ۾ جيڪي پاڻ کي هن پاليسيءَ جو ”متاثر“ سمجهن ٿا.
آخرڪار، تاريخي يادگارن کي نظرانداز نه ڪيو وڃي، جيتوڻيڪ انهن کي به وڌيڪ نه سمجهيو وڃي. فلاني جي تصور ۾، مسينا سلطنت (جنهن جي گاديءَ جو هنڌ موپٽي آهي) مالي جي مرڪزي علائقن جي سونهري دور جي نمائندگي ڪري ٿو. هن سلطنت جي ورثي ۾ شامل آهي، سماجي جوڙجڪ کان علاوه، ڪميونٽي لاءِ مخصوص ۽ مذهب لاءِ هڪ خاص رويو: فولاني پاڻ کي خالص اسلام جا حامي سمجهن ٿا، قدير جي صوفي برادريءَ جي هوا ۾، سختين سان حساس آهن. قرآن جي حڪمن جو اطلاق.
مسينا سلطنت ۾ معروف شخصيتن پاران ڪيل جهاد، مالي ۾ موجود دهشتگردن طرفان ڪيل تبليغ کان مختلف هو (جن پنهنجو پيغام ٻين مسلمانن ڏانهن موڪليو جن جي عملن کي بنيادي متن جي مطابق نه سمجهيو ويو). مسينه سلطنت جي اهم شخصيتن ڏانهن ڪوفي جو رويو ابهام وارو هو. هن اڪثر انهن جو حوالو ڏنو، پر ٻيهر هن سيڪو امادو جي مقبري جي بي حرمتي ڪئي. بهرحال، فلاني پاران ڪيل اسلام ممڪن طور تي سلفيت جي ڪجهه پهلوئن سان مطابقت رکي ٿو، جيڪي جهادي گروهه باقاعدي طور تي دعويٰ ڪن ٿا. [2]
هڪ نئون رجحان 2019 ۾ مالي جي مرڪزي علائقن ۾ اڀرڻ لڳي ٿو: آهستي آهستي خالص مقامي جهادي گروپن ۾ شامل ٿيڻ جا ابتدائي حوصلا وڌيڪ نظرياتي طور تي نظر اچن ٿا، هڪ رجحان جيڪو عام طور تي مالي رياست ۽ جديديت جي سوالن ۾ ظاهر ٿئي ٿو. جهادي پروپيگنڊا، جيڪو اعلان ڪري ٿو رياست جي ڪنٽرول کي رد ڪرڻ (مغرب طرفان لاڳو ڪيل، جيڪو ان ۾ شامل آهي) ۽ نوآبادياتي ۽ جديد رياست پاران پيدا ڪيل سماجي حدن کان نجات، ٻين نسلن جي ڀيٽ ۾ فلاني جي وچ ۾ وڌيڪ "قدرتي" گونج ڳولي ٿو. گروپ [38]
Sahel علائقي ۾ Fulani سوال جي علائقائي ڪرڻ
برڪينا فاسو ڏانهن تڪرار جي توسيع
فولاني برڪينا فاسو جي ساحلي حصي ۾ اڪثريت وارا آهن، جيڪي مالي جي سرحدن سان لڳن ٿا (خاص ڪري صوبن سوم (جيبو)، سينو (ڊوري) ۽ اوڊلان (گوروم-گوم)، جيڪي موپٽي، ٽمبڪٽو ۽ گاو جي علائقن سان ملن ٿا) مالي). ۽ نائجر سان پڻ - تيرا ۽ ٽيلبيري علائقن سان. اوگادوگو ۾ هڪ مضبوط فولاني برادري پڻ رهي ٿي، جتي اهو ڊاپويا ۽ حمدالي جي پاڙيسري تي قبضو ڪري ٿو.
2016 جي آخر ۾، هڪ نئون هٿياربند گروپ برڪينا فاسو ۾ ظاهر ٿيو، جنهن دعويٰ ڪئي ته ان جو تعلق اسلامي رياست سان آهي - انصار الاسلاميه يا انصار الاسلام، جنهن جو مکيه اڳواڻ مالم ابراهيم ڊڪو هو، هڪ فلاني مبلغ، جيڪو مرڪزي مالي ۾ حمادون ڪوفا وانگر، برڪينا فاسو جي دفاعي ۽ سيڪيورٽي فورسز جي خلاف ڪيترن ئي حملن ذريعي پاڻ کي سڃاڻي ورتو ۽ سم، سينو ۽ ختم ٿيل صوبن ۾ اسڪولن جي خلاف. [38] 2013 ۾ اتر مالي تي سرڪاري فوجن جي ڪنٽرول جي بحالي دوران، مالين جي هٿياربند فوجن ابراهيم مالم ڊيڪو تي قبضو ڪيو. پر هن کي باماڪو ۾ فلاني ماڻهن جي اڳواڻن جي اصرار کانپوءِ آزاد ڪيو ويو ، بشمول قومي اسيمبلي جو اڳوڻو اسپيڪر - علي نوهوم ڊيالو.
انصار الاسلاميه جا اڳواڻ MOJWA جا اڳوڻا ويڙهاڪ آهن (ويسٽ آفريڪا ۾ تحريڪ وحدانيت ۽ جهاد لاءِ تحريڪ - اولهه آفريڪا ۾ اتحاد ۽ جهاد لاءِ تحريڪ، ”اتحاد“ کي ”وحدت“ سمجھڻ گهرجي – اسلامي بنياد پرست انتهائي توحيد پرست آهن) مرڪزي کان مالي. مالم ابراهيم ڊڪو هاڻي مري ويو آهي ۽ سندس ڀاءُ جعفر ڊڪو انصار الاسلام جو سربراهه ٿيو. [38]
بهرحال، هن گروهه جو عمل جغرافيائي طور تي محدود رهي ٿو.
پر، جيئن مرڪزي مالي ۾، سڄي فولاني ڪميونٽي کي جهادين سان گڏ ڏٺو وڃي ٿو، جيڪي آبادي برادرين کي نشانو بڻائي رهيا آهن. دهشتگرد حملن جي جواب ۾، آباد برادرين پنهنجون پنهنجون مليشيا ٺاهي پنهنجو دفاع ڪيو.
اهڙي طرح، جنوري 2019 جي شروعات ۾، اڻڄاتل ماڻهن جي هٿياربند حملي جي جواب ۾، يرگو جي رهاڪن ٻن ڏينهن (جنوري 1 ۽ 2) تائين فلاني جي آبادي وارن علائقن تي حملو ڪيو، 48 ماڻهو مارجي ويا. امن امان بحال ڪرڻ لاءِ پوليس جي نفري موڪلي وئي. ساڳئي وقت، چند ميل پري، بئنڪاس سرڪل (مالي جي موپٽي علائقي جي هڪ انتظامي ذيلي تقسيم) ۾، 41 فلاني ڊوگن پاران قتل ڪيا ويا. [14]، [42]
نائجر ۾ صورتحال
برڪينا فاسو جي برعڪس، نائيجر وٽ ڪو به دهشتگرد گروپ ناهي جيڪو پنهنجي علائقي مان ڪم ڪري رهيو آهي، بوڪو حرام جي ڪوششن جي باوجود پاڻ کي سرحدي علائقن ۾ قائم ڪرڻ جي، خاص طور تي ڊفا پاسي، نوجوان نائجرين تي فتح حاصل ڪري ٿو، جيڪي محسوس ڪن ٿا ته ملڪ جي معاشي صورتحال کين مستقبل کان محروم ڪري ٿي. . هينئر تائين، نائجر انهن ڪوششن کي منهن ڏيڻ جي قابل ٿي چڪو آهي.
اهي لاڳاپا ڪاميابين خاص طور تي وضاحت ڪئي وئي آهي ته نائجريائي اختيارين سيڪيورٽي مسئلن سان ڳنڍيل آهن. اهي قومي بجيٽ جو هڪ وڏو حصو انهن لاءِ مختص ڪن ٿا. نائجريائي اختيارين فوج ۽ پوليس کي مضبوط ڪرڻ لاءِ اهم فنڊ مختص ڪيا آهن. هي تشخيص نائجر ۾ موجود موقعن کي مدنظر رکندي ڪيو ويو آهي. نائيجر دنيا جي غريب ترين ملڪن مان هڪ آهي (گڏيل قومن جي ترقياتي پروگرام جي درجه بندي ۾ انساني ترقي جي انڊيڪس جي مطابق آخري جڳهه تي - UNDP) ۽ سيڪيورٽي جي حق ۾ ڪوششن کي گڏ ڪرڻ تمام ڏکيو آهي. ترقي جي عمل.
نائيجيريا اختيارين علائقائي تعاون ۾ تمام سرگرم آهن (خاص طور تي نائيجيريا ۽ ڪيمرون سان بوڪو حرام جي خلاف) ۽ ڏاڍي رضامندي سان انهن جي علائقي تي مغربي ملڪن (فرانس، آمريڪا، جرمني، اٽلي) پاران مهيا ڪيل پرڏيهي قوتن کي قبول ڪن ٿا.
ان کان علاوه، نائجير ۾ اختيارين، جيئن اهي قدم کڻڻ جي قابل هئا جيڪي گهڻو ڪري Tuareg مسئلي کي ختم ڪري ڇڏيو، انهن جي مالين هم منصبن کان وڌيڪ ڪاميابيء سان، مالي جي ڀيٽ ۾ فلاني مسئلي تي وڌيڪ ڌيان ڏنو.
تنهن هوندي به، نائيجر پاڙيسري ملڪن مان اچڻ واري دهشتگردي جي وبا کان مڪمل طور تي بچي نه سگهيو. ملڪ باقاعده دهشتگرد حملن جو نشانو آهي، ٻنهي ڏکڻ اوڀر ۾، نائيجيريا سان سرحدي علائقن ۾، ۽ اولهه ۾، مالي جي ويجهو علائقن ۾. اهي ٻاهران حملا آهن - ڏکڻ اوڀر ۾ بوڪو حرام جي اڳواڻي ۾ آپريشن ۽ اولهه ۾ ميناڪا علائقي مان ايندڙ آپريشن، جيڪو مالي ۾ تواريگ بغاوت لاءِ ”استحقاق يافته نسل جو ميدان“ آهي.
مالي کان حملو ڪندڙ اڪثر ڪري Fulani آهن. انهن وٽ بوڪو حرام جهڙي طاقت نه آهي، پر انهن جي حملن کي روڪڻ اڃا به وڌيڪ ڏکيو آهي ڇو ته سرحد جي پورائيت تمام گهڻي آهي. حملن ۾ ملوث ڪيترائي فولاني نائجريائي يا نائجريائي نسل جا آهن - ڪيترائي فولاني لڏپلاڻ ڪندڙ ڌاڙيلن کي مجبور ڪيو ويو ته نائجر کي ڇڏي ۽ پاڙيسري مالي ۾ آباد ٿيڻ تي جڏهن ٽيلبيري علائقي ۾ آبپاشي زمين جي ترقي 1990 جي ڏهاڪي ۾ سندن چراگاهن جي زمين کي گهٽائي ڇڏيو. [38]
ان وقت کان وٺي، اهي ماليان فولاني ۽ تواريگ (امهاد ۽ ڊاسڪي) جي وچ ۾ تڪرار ۾ ملوث آهن. مالي ۾ آخري Tuareg بغاوت کان وٺي، ٻن گروپن جي وچ ۾ طاقت جو توازن تبديل ٿي چڪو آهي. ان وقت تائين، Tuareg، جيڪو اڳ ۾ ئي 1963 کان ڪيترائي ڀيرا بغاوت ڪري چڪو هو، اڳ ۾ ئي ڪيترائي هٿيار هئا.
نائيجر جي فولاني کي ”ملٽريائيز“ ڪيو ويو جڏهن 2009 ۾ گنڊا ازو مليشيا قائم ٿي. (هن هٿياربند مليشيا جي پيدائش هڪ تاريخي طور تي پراڻي مليشيا - "گنڊا ڪوئي" ۾ جاري ورهاڱي جو نتيجو هو، جنهن سان "گنڊا ازو" آهي. بنيادي طور تي هڪ حڪمت عملي واري اتحاد ۾، جتان ”گنڊا ازو“ جو مقصد تواريگ سان وڙهڻ هو، ان ڪري فولاني ماڻهو ان ۾ شامل ٿيا (ٻئي ماليان فولاني ۽ نائجر فولاني)، جنهن کان پوءِ انهن مان گهڻا MOJWA ۾ ضم ٿي ويا. موومينٽ فار يونٽي (توحيد) ۽ جهاد اولهه آفريڪا ۾) ۽ پوءِ ISGS (عظيم صحارا ۾ اسلامي رياست) [38]
Tuareg ۽ Dausaki جي وچ ۾ طاقت جو توازن، هڪ طرف، ۽ Fulani، ٻئي طرف، ان جي مطابق تبديل ٿي رهيو آهي، ۽ 2019 تائين اهو اڳ ۾ ئي وڌيڪ متوازن آهي. نتيجي طور، نئين جھڙپون ٿينديون آهن، اڪثر ڪري ٻنهي طرفن جي ڪيترن ئي ماڻهن جي موت جي ڪري. انهن جھيڙن ۾، بين الاقوامي انسداد دهشت گرد قوتن (خاص طور تي آپريشن بارهان جي دوران) ڪجھ ڪيسن ۾ تواريگ ۽ ڊاسڪ (خاص طور تي ايم ايس اي سان) سان ايڊهاڪ اتحاد پيدا ڪيو، جيڪي، مالي جي حڪومت سان امن معاهدي جي نتيجي تي عمل ڪرڻ ۾ مصروف. دهشتگردي جي خلاف جنگ.
گني جو فلاني
گني ان جي گاديءَ واري هنڌ ڪوناڪري واحد ملڪ آهي جتي فلاني سڀ کان وڏو نسلي گروهه آهي، پر اڪثريت نه آهي - اهي آبادي جو اٽڪل 38 سيڪڙو آهن. جيتوڻيڪ اهي مرڪزي گني مان نڪرندا آهن، ملڪ جو مرڪزي حصو جنهن ۾ شهر شامل آهن جهڙوڪ مامو، پيتا، ليبي ۽ گاول، اهي هر ٻئي علائقي ۾ موجود آهن جتي اهي بهتر زندگي جي حالتن جي ڳولا ۾ لڏي ويا آهن.
اهو علائقو جهادزم کان متاثر نه آهي ۽ فلاني خاص طور تي لڏپلاڻ ڪندڙ ڌاڙيلن ۽ آباد ماڻهن جي وچ ۾ روايتي تڪرار کان سواء، پرتشدد تڪرارن ۾ شامل نه آهن ۽ نه آهن.
گني ۾، فلاني ملڪ جي اڪثر معاشي طاقت ۽ گهڻو ڪري دانشور ۽ مذهبي قوتن تي ڪنٽرول ڪن ٿا. اهي سڀ کان وڌيڪ تعليم يافته آهن. اهي تمام جلد پڙهيا وڃن ٿا، پهرين عربي ۾ ۽ پوءِ فرانسيسي اسڪولن ذريعي. امام، قرآن پاڪ جا استاد، ملڪ جي اندرين ۽ ٻاهرين ملڪن جا اعليٰ عملدار پنهنجي اڪثريت فولاني ۾ آهن. [38]
بهرحال، اسان مستقبل جي باري ۾ حيران ٿي سگهون ٿا جيئن فولاني هميشه آزادي کان وٺي سياسي طاقت کان پري رکڻ لاء [سياسي] تبعيض جو شڪار رهيا آهن. ٻين نسلي گروهن کي انهن روايتي خانه بدوشن جي قبضي ۾ محسوس ٿئي ٿو جيڪي پنهنجي بهترين زمينن کي ٽوڙڻ لاءِ اچن ٿا ته جيئن سڀ کان وڌيڪ خوشحال ڪاروبار ۽ شاندار رهائشي پاڙون ٺاهي سگهن. گني ۾ ٻين نسلي گروهن جي مطابق، جيڪڏهن فولاني اقتدار ۾ اچي ٿو، انهن کي تمام طاقت حاصل هوندي ۽ انهن ڏانهن منسوب ذهنيت ڏني ويندي، اهي ان کي برقرار رکڻ جي قابل هوندا ۽ هميشه لاء. اهو تصور گني جي پهرين صدر، سيڪو ٽوور جي، فولاني برادري جي خلاف سخت دشمني واري تقرير ذريعي مضبوط ڪيو ويو.
1958ع ۾ آزاديءَ جي جدوجهد جي شروعاتي ڏينهن کان وٺي، Sekou Toure، جيڪو ملنڪي ماڻهن مان آهي ۽ سندس حامي، باري ديوانڊو جي فولاني سان منهن ڏئي رهيا آهن. اقتدار ۾ اچڻ کان پوء، Sekou Toure سڀني اهم عهدن کي ملڪي ماڻهن جي ماڻهن کي تفويض ڪيو. 1960 ۾ ۽ خاص طور تي 1976 ۾ مبينا فلاني سازشن جي پڌرائي کيس اهم فولاني شخصيتن جي خاتمي لاءِ بهانو فراهم ڪيو (خاص طور تي 1976 ۾، ٽيلي ڊيالو، جيڪو آرگنائيزيشن آف آفريڪن يونٽي جو پهريون سيڪريٽري جنرل هو، هڪ انتهائي معزز ۽ ممتاز شخصيت، قيد ڪيو ويندو آهي ۽ کاڌي کان محروم هوندو آهي جيستائين هو پنهنجي خنجر ۾ مري وڃي). هي مبينا پلاٽ سيڪو ٽور لاءِ هڪ موقعو هو ته هو ٽن تقريرون ڪري فلاني کي انتهائي بدتميزي سان رد ڪري ، انهن کي ”غدار“ سڏين جيڪي ”صرف پئسن بابت سوچين ٿا…“. [38]
2010 ۾ پهرين جمهوري چونڊن ۾، فولاني اميدوار Cellou Dalein Diallo پهرين دور ۾ چوٽي تي نڪتو، پر سڀني نسلي گروهن ٻئي دور ۾ فوج ۾ شامل ٿي کيس صدر ٿيڻ کان روڪيو، اقتدار الفا ڪانڊ کي هٿ ڪيو، جنهن جي اصليت مان آهي. ملڪي ماڻهو.
اها صورتحال فولاني عوام لاءِ تيزي سان ناخوشگوار ٿي رهي آهي ۽ مايوسي ۽ مايوسي پيدا ڪري ٿي، جنهن جو تازو جمهوريت (2010ع جي چونڊون) عوام ۾ اظهار ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي.
2020 ۾ ايندڙ صدارتي اليڪشن، جنهن ۾ الفا ڪانڊي ٻيهر چونڊجڻ جي قابل نه هوندا (آئين صدر کي ٻن شرطن کان وڌيڪ خدمت ڪرڻ کان منع ڪري ٿو)، فولاني ۽ ٻين جي وچ ۾ لاڳاپن جي ترقي لاء هڪ اهم آخري وقت هوندي. گني ۾ نسلي برادريون.
ڪجهه وقتي نتيجا:
فلاني جي وچ ۾ ”جهاديت“ لاءِ ڪنهن به واضح رجحان جي ڳالهه ڪرڻ انتهائي پرجوش هوندو، اهڙي رجحان کان تمام گهٽ جيڪو هن نسلي گروهه جي اڳوڻي مذهبي سلطنتن جي تاريخ ۾ پيدا ٿيو هو.
جڏهن فلاني جي خطري جو تجزيو ڪيو ته بنيادي اسلام پسندن سان گڏ، فولاني سماج جي پيچيدگي کي اڪثر نظر انداز ڪيو ويندو آهي. اڃا تائين، اسان فولاني جي سماجي جوڙجڪ جي کوٽائي ۾ نه ويا آهيون، پر مالي ۾، مثال طور، اهو تمام پيچيده ۽ درجه بندي آهي. اهو توقع ڪرڻ منطقي آهي ته فلاني سماج جي بنيادي حصن جا مفاد مختلف ٿي سگهن ٿا ۽ تڪرار واري رويي جو سبب بڻجي سگهن ٿا يا ڪميونٽي جي اندر به ورهاڱي جو سبب بڻجن ٿا.
مرڪزي مالي جي طور تي، قائم ڪيل حڪم کي چيلينج ڪرڻ جو رجحان، جنهن کي چيو ويندو آهي ته ڪيترن ئي فولاني کي جهادي صفن ۾ شامل ٿيڻ لاء، ڪڏهن ڪڏهن ڪميونٽي ۾ نوجوان ماڻهن جو وڌيڪ بالغن جي مرضي جي خلاف عمل ڪرڻ جو نتيجو آهي. اهڙي طرح، نوجوان فولاني ماڻهن ڪڏهن ڪڏهن ميونسپل جي چونڊن ۾ فائدو وٺڻ جي ڪوشش ڪئي آهي، جنهن جي وضاحت ڪئي وئي آهي، اڪثر ڪري انهن اڳواڻن کي پيدا ڪرڻ جو موقعو طور ڏٺو ويو آهي جيڪي روايتي قابل ذڪر نه آهن) - اهي نوجوان ڪڏهن ڪڏهن وڌيڪ بالغن کي انهن روايتي چونڊن ۾ حصو وٺن ٿا. "مشهورات". اهو اندروني تڪرارن جا موقعا پيدا ڪري ٿو - هٿياربند تڪرار سميت - فولاني ماڻهن جي ماڻهن جي وچ ۾. [38]
ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته فلاني پاڻ کي قائم ڪيل آرڊر جي مخالفن سان اتحاد ڪرڻ جو اڳڪٿي ڪري رهيا آهن - ڪجهه بنيادي طور تي خانه بدوش سان. ان کان علاوه، انهن جي جاگرافيائي ورهاڱي جي نتيجي ۾، اهي هميشه اقليت ۾ رهڻ ۽ بعد ۾ انهن ملڪن جي قسمت تي فيصلو ڪندڙ اثر انداز ڪرڻ جي قابل نه هوندا آهن، جن ۾ اهي رهن ٿا، جيتوڻيڪ غير معمولي طور تي انهن کي اهو موقعو نظر اچي ٿو ۽ يقين رکون ٿا. جائز آهي، جيئن گني ۾ آهي.
هن صورتحال مان پيدا ٿيندڙ موضوعي تاثرات ان موقعي پرستيءَ کي هٿي ڏين ٿا، جنهن کي فولاني ان وقت پالڻ سکيو آهي جڏهن هو مصيبت ۾ هجن- جڏهن انهن کي انهن مخالفن سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، جيڪي انهن کي غير ملڪي ادارن لاءِ خطرو سمجهن ٿا. پاڻ متاثرين جي حيثيت ۾ زندگي گذاريندا آهن، انهن جي خلاف تبعيض ۽ تباهيءَ جو شڪار آهن.
ٽيون حصو هيٺ ڏنل آهي
ذريعن جو استعمال:
تجزيي جي پهرين ۽ موجوده ٻئي حصي ۾ استعمال ٿيل ادب جي مڪمل فهرست ”ساحل – تڪرار، بغاوت ۽ لڏپلاڻ بم“ جي عنوان هيٺ شايع ٿيل تجزيي جي پهرين حصي جي آخر ۾ ڏنل آهي. صرف انهن ذريعن جو حوالو ڏنو ويو آهي تجزيي جي ٻئي حصي ۾ - "فلاني ۽ "جهادزم" اولهه آفريڪا ۾" هتي ڏنل آهن.
[2] Dechev، Teodor Danailov، "ڊبل ھيٺ" يا "schizophrenic bifurcation"؟ ڪجهه دهشتگرد گروهن جي سرگرمين ۾ نسل پرست قومپرست ۽ مذهبي انتهاپسندي جي وچ ۾ رابطي، Sp. سياست ۽ سيڪيورٽي؛ سال I؛ نه. 2; 2017; پي پي. 34 - 51، ISSN 2535-0358 (بلغاريا ۾).
[14] ڪلائن، لارنس اي.، جهادسٽ موومينٽس ان دي سهيل: رائز آف دي فلاني؟، مارچ 2021، دهشتگردي ۽ سياسي تشدد، 35 (1)، ص 1-17
[38] سانگاري، بوڪاري، فولاني ماڻهو ۽ جهادزم ۾ ساحل ۽ ويسٽ آفريڪي ملڪن ۾، 8 فيبروري 2019، عرب-مسلم دنيا جو مشاهدو ۽ ساحل، دي فائونڊيشن pour la recherche stratégique (FRS)
[39] صوفان سينٽر اسپيشل رپورٽ، ويگنر گروپ: دي ايوليشن آف پرائيويٽ آرمي، جيسن بلازڪس، ڪولن پي ڪلارڪ، نورين چوڌري فنڪ، شان اسٽينبرگ، دي سوفن سينٽر، جون 2023
[42] وائيڪنجو، چارلس، بين الاقوامي هرڊر-فارمر ڪونفليڪٽس اينڊ سوشل عدم استحڪام ۾ ساحل، مئي 21، 2020، آفريڪن لبرٽي.
Kureng Workx پاران فوٽو: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
