سينٽ جان ڪرسوسٽم طرفان
ان کان پوء، تيرا جي موت کان پوء، خداوند ابرام کي چيو ته: پنھنجي ملڪ مان، پنھنجي خاندان مان، ۽ پنھنجي پيء جي گھر مان، ۽ انھيء ملڪ ڏانھن وڃو جيڪو مان توکي ڏيکاريندس. ۽ مان توھان کي ھڪڙي وڏي ٻولي ٺاھيندس، ۽ مان توھان کي برڪت ڏيندس، ۽ مان توھان جي نالي جي واکاڻ ڪندس، ۽ توھان کي برڪت ملندي. ۽ مان ان کي برڪت ڏيندس جيڪو تو کي برڪت ڏيندو، ۽ جيڪو تو کي قسم کڻندو ان تي لعنت ڪندس: ۽ زمين جي سڀني خاندانن کي تو کي برڪت ڏني ويندي (جنرل XII، 1، 2، 3). اچو ته انهن مان هر هڪ لفظ کي احتياط سان جانچيو وڃي ته جيئن محب وطن جي خدا سان پيار ڪندڙ روح کي ڏسڻ لاء.
اچو ته انهن لفظن کي نظرانداز نه ڪريون، پر اچو ته غور ڪريون ته اهو حڪم ڪيترو ڏکيو آهي. هو چوي ٿو، پنهنجي ملڪ مان ۽ پنهنجي مائٽن ۽ پنهنجي پيءُ جي گهر مان نڪري وڃ ۽ ان ملڪ ڏانهن وڃ جيڪو مان توکي ڏيکاريندس. ڇڏيو، هو چوي ٿو، جيڪو معلوم ۽ معتبر آهي، ۽ اڻڄاتل ۽ بي مثال کي ترجيح ڏيو. ڏسو ته ڪيئن شروع کان ئي نيڪ انسان کي اهو سيکاريو ويو هو ته هو پوشيده کي ظاهر تي ۽ مستقبل کي ترجيح ڏين جيڪي اڳ ۾ ئي هن جي هٿن ۾ هئا. هن کي حڪم نه ڏنو ويو ته ڪجهه غير اهم ڪم ڪري؛ (حڪم ڏنو ته) اها زمين ڇڏي ڏي جتي هو گهڻو وقت رهيو هو، پنهنجي سڀني مائٽن ۽ پنهنجي پيءُ جي گهر کي ڇڏي، ۽ وڃي جتي هن کي خبر ناهي يا پرواهه ناهي. (خدا) اهو نه چيو هو ته هو ڪهڙي ملڪ ۾ کيس آباد ڪرڻ چاهي ٿو، پر هن جي حڪم جي غير يقيني صورتحال سان هن بزرگ جي تقوا کي آزمايو: وڃو، هو چوي ٿو، ملڪ ڏانهن، ۽ مان توهان کي ڏيکاريندس. سوچيو، پيارا، ڪهڙو بلند روح، جيڪو ڪنهن جذبي يا عادت کان بي نياز هو، هن حڪم کي پورو ڪرڻ جي ضرورت هئي. حقيقت ۾، جيڪڏهن هن وقت به، جڏهن پرهيزگار ايمان اڳي ئي پکڙجي چڪو آهي، تڏهن به ڪيترائي ماڻهو عادت سان ايترو مضبوطي سان جڙيل آهن جو اهي هر شيءِ کي ڇڏي وڃڻ جي بجاءِ هر شيءِ کي منتقل ڪرڻ جو فيصلو ڪندا، جيتوڻيڪ اهو ضروري هجي ته، اها جاءِ جنهن ۾ هو اڳي ئي رهندا هئا، ۽ ائين ئي ٿئي ٿو. نه رڳو عام ماڻهن سان، پر انهن سان به، جن روزمره جي زندگيءَ جي شور کان پاسو ڪري خانقاه جي زندگي اختيار ڪئي آهي، ته پوءِ هن نيڪ ماڻهوءَ لاءِ اهڙي حڪم تي ناراض ٿيڻ ۽ ان جي تعميل ۾ هٻڪ ڪرڻ فطري ڳالهه هئي. اهو. ھتان ھليو وڃ، ھو چوي ٿو، پنھنجي مائٽن ۽ پيءُ جي گھر کي ڇڏي، انھيءَ ملڪ ڏانھن وڃ، جيڪو مان توکي ڏيکاريندس. اهڙن لفظن سان ڪير پريشان نه ٿيندو؟ هن کي ڪنهن به جڳهه يا ملڪ جو اعلان ڪرڻ کان سواء، (خدا) نيڪين جي روح کي اهڙي غير يقيني صورتحال سان آزمائي ٿو. جيڪڏهن اهڙو حڪم ڪنهن عام ماڻهوءَ کي ڏنو وڃي ها ته چوندو هو ته: ائين ئي ٿيو. تون مون کي حڪم ڪر ته اُهو ملڪ ڇڏي ڏي، جتي مان ھاڻي رھيو آھيان، منھنجو رشتو، منھنجي پيءُ جو گھر. پر تون مون کي اها جاءِ ڇو نٿو ٻڌائين جتي مون کي وڃڻ گهرجي، ته جيئن مون کي خبر پوي ته فاصلو ڪيترو وڏو آهي؟ مون کي ڪيئن خبر پوي ته اها زمين هن زمين کان تمام گهڻي سٺي ۽ وڌيڪ وڻندڙ هوندي جيڪا مان ڇڏيندس؟ پر صالح ماڻهوءَ اهڙو ڪجهه به نه چيو ۽ نه سوچيو، ۽ حڪم جي اهميت کي ڏسندي، هن نامعلوم کي ترجيح ڏني، جيڪا هن جي هٿ ۾ هئي. ان کان سواء، جيڪڏهن هن وٽ هڪ بلند روح ۽ هڪ عقلمند ذهن نه هجي ها، جيڪڏهن هن کي هر شيء ۾ خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ جي مهارت نه هجي ها ته هو هڪ ٻي اهم رڪاوٽ کي منهن ڏئي ها - پنهنجي پيء جي موت. توهان کي خبر آهي ته ڪيترا ڀيرا، پنهنجن مائٽن جي تابوت جي ڪري، انهن هنڌن تي مرڻ چاهيندا هئا جتي انهن جي والدين پنهنجي زندگي ختم ڪئي هئي.
4. پوءِ هن نيڪ ماڻهوءَ لاءِ، جيڪڏهن هو خدا سان پيار ڪندڙ نه هجي ها، ته اهو به سوچڻ فطري آهي ته، منهنجي پيءُ، مون لاءِ محبت جي ڪري، پنهنجو وطن ڇڏي، پراڻن عادتن کي ڇڏي ڏنو ۽، غالب اچي ويو. سڀ (رکاوٽون)، ايستائين جو هتي آيو، ۽ ڪو به تقريبا چئي سگهي ٿو، منهنجي ڪري هو هڪ غير ملڪي ملڪ ۾ مري ويو؛ ۽ هن جي مرڻ کان پوءِ به، مان هن کي بدلو ڏيڻ جي ڪوشش نه ٿو ڪريان، پر پنهنجي پيءُ جي خاندان سان گڏ، سندس تابوت ڇڏي، مان رٽائر ٿيندس؟ تنهن هوندي به، ڪا به شيء سندس عزم کي روڪي نه سگهي. خدا جي محبت هن لاءِ هر شيءِ کي آسان ۽ آرامده محسوس ڪيو.
تنهن ڪري، پيارا، خدا جي محب وطن تي احسان تمام وڏو آهي! اهي، هو چوي ٿو، مان برڪت ڏيندس جيڪي توهان کي برڪت ڏين ٿا. ۽ مان انھن تي لعنت ڪندس جيڪي توھان تي لعنت ڪندا آھن، ۽ توھان جي ڪري زمين جي سڀني خاندانن کي برڪت ملندي. هتي هڪ ٻيو تحفو آهي! سڀ، هو چوي ٿو، زمين جا قبيلا توهان جي نالي سان برڪت حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا، ۽ اهي توهان جي نالي کي کڻڻ ۾ پنهنجي بهترين شان کي جاء ڏيندا.
توهان ڏسندا ته ڪيئن نه عمر ۽ نه ئي ڪا ٻي ڪا شيءِ جيڪا هن کي گهريلو زندگي سان ڳنڍي سگهي ٿي، هن جي اڳيان رڪاوٽ بڻيل آهي. ان جي برعڪس، خدا جي محبت هر شيء کي فتح ڪيو. اهڙيءَ طرح جڏهن روح حوصلو ۽ حوصلو رکندڙ هوندو آهي ته هو سڀني رڪاوٽن تي غالب اچي ويندو آهي، هر شيءِ پنهنجي پسند جي شيءِ ڏانهن ڊوڙندي آهي، ۽ ان جي اڳيان ڪهڙي به مشڪلات پيش ايندي آهي، ان ۾ دير نه ٿيندي آهي، پر هر شيءِ گذرندي گذري ويندي آهي، ان کان اڳ نه ٿيندي آهي، جنهن تائين پهچي ويندي آهي. چاهي ٿو. اهوئي سبب آهي ته هن نيڪ ماڻهوءَ کي جيتوڻيڪ پوڙائپ ۽ ٻين ڪيترين ئي رڪاوٽن کان روڪيو ويو، تنهن هوندي به هن پنهنجا سمورا بند ٽوڙي ڇڏيا، ۽ هڪ نوجوان وانگر، ڪنهن به ڪم کان بي نياز ۽ بي پرواهه ٿي، هن حڪم جي تعميل ۾ تڪڙ ڪئي. رب. ۽ اهو ناممڪن آهي ته هر ڪنهن لاءِ جيڪو ڪجهه ڪرڻ جو فيصلو ڪري شاندار ۽ بهادريءَ کان سواءِ اهو ڪرڻ کان سواءِ پاڻ کي هر شيءِ جي خلاف اڳواٽ هٿياربند ڪرڻ کان سواءِ جيڪا اهڙي اداري ۾ رڪاوٽ بڻجي سگهي ٿي. نيڪ ماڻهوءَ کي اها چڱيءَ طرح خبر هئي، ۽ هر شيءِ کي بغير ڪنهن توجه جي، عادت يا رشتي، يا پنهنجي پيءُ جي گهر، يا پنهنجي (پيءُ) جي تابوت، يا پنهنجي پوڙهوءَ جي باري ۾ سوچڻ کان سواءِ، هن پنهنجا سڀ خيال ان طرف ئي ڇڏي ڏنا، ڄڻ ته. هن کي رب جي حڪم کي پورو ڪرڻ لاء. ۽ پوءِ هڪ عجيب نظارو پيش آيو: هڪ انتهائي پوڙهو ماڻهو، پنهنجي زال، بزرگ ۽ ڪيترن ئي نوڪرن سان گڏ، اهو به نه ڄاڻندو هو ته هن جي ڀڄڻ ڪٿي ختم ٿيندي. ۽ جيڪڏهن توهان اهو به سوچيو ته ان وقت رستا ڪيترا ڏکيا هئا (پوءِ اهو ناممڪن هو، جيئن هاڻي، آزاديءَ سان ڪنهن کي ڇڪڻ، ۽ اهڙيءَ طرح آسانيءَ سان سفر ڪرڻ، ڇاڪاڻ ته سڀني هنڌن تي مختلف اختياريون هيون، ۽ مسافرن کي ضرور موڪليو ويندو هو. هڪ مالڪ کان ٻئي ڏانهن ۽ لڳ ڀڳ هر روز هڪ بادشاهي کان بادشاهي ڏانهن منتقل ٿيندو رهيو آهي، پوءِ اها صورتحال نيڪ ماڻهن جي لاءِ ڪافي رڪاوٽ بڻجي وڃي ها جيڪڏهن هن وٽ وڏي محبت (خدا لاءِ) ۽ سندس حڪم جي تعميل لاءِ تياري نه هجي ها. پر هن انهن سڀني رڪاوٽن کي ڇيڙي جي ڄار وانگر ڦاٽي ڇڏيو، ۽... پنهنجي ذهن کي ايمان سان مضبوط ڪري، جنهن واعدو ڪيو هو، ان جي عظمت کي تسليم ڪري، هو پنهنجي سفر تي روانو ٿيو.
ڇا توهان ڏسو ٿا ته نيڪي ۽ برائي ٻنهي جو دارومدار فطرت تي نه، پر اسان جي آزاد ارادي تي آهي؟
پوءِ، جيئن اسان کي خبر پوي ته هي ملڪ ڪهڙي حالت ۾ هو، هو چوي ٿو: تڏهن ڪنعاني زمين تي رهندا هئا. حضرت موسيٰ عليه السلام اها ڳالهه ڪنهن مقصد کان سواءِ نه ڪئي، پر انهيءَ لاءِ ته توهان هن بزرگ جي عقلمند روح کي سڃاڻو ۽ ان حقيقت کان به واقف ٿي وڃو، ڇاڪاڻ ته اهي جايون اڃا تائين ڪنعانين جي قبضي ۾ هيون، ان ڪري هن کي ڪجهه ماڻهن وانگر هڪ آواره ۽ آواره گرد وانگر رهڻو پيو. غريب ماڻھوءَ کي ٻاھر ڪڍيو ويو، جيئن ھن کي ھئڻ گھرجي، شايد، ڪا پناهه. ۽ اڃا به هن جي باري ۾ شڪايت نه ڪئي، ۽ نه چيو: هي ڇا آهي؟ مون کي، جيڪو حرن ۾ اهڙي عزت ۽ احترام سان رهندو هو، تنهن کي هاڻي بي بنياد، ڀوتار ۽ اجنبي وانگر، هتي ۽ هتي جي رحم سان رهڻو پوندو، هڪ غريب پناهه ۾ پنهنجي لاءِ سڪون ڳولڻو پوندو- ۽ مون کي اهو به نه ملي سگهي. پر خيمن ۽ جھوپڙين ۾ رهڻ ۽ ٻين سڀني آفتن کي برداشت ڪرڻ تي مجبور آهيان!
7. پر انھيءَ لاءِ ته اسان تعليم کي گھڻو جاري نہ رکون، اچو ته ھتي بند ڪري ڪلام ختم ڪريون، توھان جي پيار کان پڇون ٿا ته توھان ھن نيڪ انسان جي روحاني فطرت جي نقل ڪريو. سچ پچ ته اها ڏاڍي عجيب ڳالهه ٿيندي، جڏهن هن نيڪ ماڻهوءَ کي (پنهنجي) ملڪ مان (ٻئي جي) ملڪ ڏانهن سڏيو وڃي، اهڙي فرمانبرداري ڏيکاري جو نه ته اسان جي پوڙهائپ، نڪي ٻيون رڪاوٽون، ۽ نه وري (ان وقت جي) تڪليفن کي اسان ڳڻيو آهي. وقت، نه وري ٻيون مشڪلاتون، جيڪي کيس روڪي سگهيون هيون، کيس فرمانبرداريءَ کان روڪي نه سگهيون، پر هو، پوڙهو ماڻهو، سڀني بندن کي ٽوڙي، هڪ خوش مزاج نوجوان وانگر، پنهنجي زال، ڀائٽين ۽ غلامن سان گڏ ڀڄي ويو، جنهن کي پورو ڪرڻ لاءِ. خدا جو حڪم آهي، ان جي ابتڙ، اسان کي زمين کان زمين ڏانهن نه سڏيو ويو آهي، پر زمين کان آسمان ڏانهن، اسان نيڪين جي فرمانبرداري ۾ ساڳيو جوش نه ڏيکارينداسين، پر اسان خالي ۽ غير معمولي دليل پيش ڪنداسين، ۽ اسان ڪنداسين. نه ته (خدا جي) واعدن جي عظمت يا ظاهري شيءِ جي غير اهميت، زميني ۽ عارضي طور تي، ۽ نه ئي سڏيندڙ جي وقار، ان جي برعڪس، اسان کي اهڙي غفلت معلوم ٿيندي ته اسان عارضي کي ترجيح ڏينداسين. ھميشه رھندڙ، زمين کي آسمان تائين، ۽ اسان ھڪڙي شيء کي جاء ڏينداسين جيڪا ڪڏھن به ختم نه ٿي سگھي، جيڪا ان جي ظاهر ٿيڻ کان اڳ ڀڄي وڃي."
ذريعو: سينٽ جان ڪرسوسٽم. پيدائش جي ڪتاب تي گفتگو.
ڳالهه ٻولهه XXXI. ۽ تارح سندس پٽن ابرام ۽ ناحور کي پاڻي ڏنو، ۽ لوط پٽ ارران جي پٽ کي، ۽ سندس نانءُ سارائي، سندس پٽ ابرام جي زال، ۽ مون کيس ڪلدين جي ملڪ مان ڪڍيو. کنعان جي سرزمين ڏانھن ويو، ۽ حاران ۾ آيو، ۽ اتي رھيو (جنرل XI، 31)
مثالي تصوير: پراڻي عهد نامي عبراني.
