اڄ جي دنيا ۾ آرٿوڊوڪس چرچ جو مشن

آرٿوڊوڪس چرچ جي پاڪ ۽ عظيم ڪائونسل طرفان

آرٿوڊوڪس چرچ جو حصو امن، انصاف، آزادي، برادري ۽ ماڻهن جي وچ ۾ محبت، ۽ نسلي ۽ ٻين تبعيض کي ختم ڪرڻ ۾.

ڇالاءِ⁠جو خدا دنيا سان ايترو پيار ڪيو جو ھن پنھنجو ھڪڙو ئي فرزند ڏنو، تہ جيئن جيڪوبہ مٿس ايمان آڻي سو برباد نہ ٿئي پر کيس دائمي زندگي ملي. (يوحنا 3:16). مسيح جو چرچ موجود آهي دنيا ۾، پر آهي دنيا جي نه (ج. 17:11، 14-15). چرچ خدا جي اوتار علامتن جي جسم جي طور تي (جان ڪرسوسٽم، جلاوطنيءَ کان اڳ, 2 PG 52, 429) تاريخ ۾ ٽريون خدا جي بادشاهي جي نشاني ۽ تصوير جي طور تي زنده "موجود" قائم ڪري ٿو، هڪ جي خوشخبري جو اعلان ڪري ٿو. نئين تخليق (II Cor 5:17)، جو نئون آسمان ۽ نئين زمين جنهن ۾ صداقت رهي ٿي (3 Pt 13:XNUMX)؛ دنيا جي خبر جنهن ۾ خدا ماڻهن جي اکين مان هر ڳوڙها صاف ڪندو. وڌيڪ ڪو به موت نه هوندو، نه غم، نه روئڻ. وڌيڪ تڪليف نه ٿيندي (ريو 21: 4-5).

اهڙي اميد جو تجربو ڪيو ويو آهي ۽ چرچ طرفان اڳڪٿي ڪئي وئي آهي، خاص طور تي هر وقت ديوائن يوڪريسٽ ملهايو ويندو آهي، آڻيندي. گڏجي (I Cor 11:20) جي خدا جا پکڙيل ٻار (يوحنا 11:52) بغير نسل، جنس، عمر، سماجي، يا ڪنهن ٻئي حالت جي لحاظ کان هڪ واحد جسم ۾ جتي هتي نه يهودي آهي نه يوناني، نه آهي غلام نه آزاد، نه ڪو نر آهي نه عورت. (گلي 3:28؛ cf. ڪرنل 3:11).

جي هن اڳڪٿي نئين تخليق-جنهن جي بدليل دنيا جو - چرچ پاران پڻ تجربو ڪيو ويو آهي هن جي بزرگن جي منهن ۾، جن، پنهنجي روحاني جدوجهد ۽ فضيلت جي ذريعي، هن زندگي ۾ خدا جي بادشاهي جي تصوير کي اڳ ۾ ئي ظاهر ڪيو آهي، اهو ثابت ڪري ٿو ۽ تصديق ڪري ٿو ته هڪ اميد آهي. امن، انصاف ۽ محبت جي دنيا هڪ يوٽوپيا نه آهي، پر اميد ڪيل شين جو مواد (عبراني 11: 1)، خدا جي فضل ۽ انسان جي روحاني جدوجهد ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿو.

خدا جي بادشاهي جي هن اميد ۽ اڳڪٿي ۾ مسلسل الهام ڳولڻ، چرچ هر دور ۾ انسانيت جي مسئلن کان لاتعلق رهي نٿو سگهي. ان جي برعڪس، هوءَ اسان جي ڏک ۽ وجود جي مسئلن ۾ شريڪ ٿي، پاڻ تي کڻي ٿي- جيئن رب ڪيو- اسان جا ڏک ۽ زخم، جيڪي دنيا ۾ برائي جي ڪري پيدا ٿين ٿا، ۽ سٺي سامري وانگر، اسان جي زخمن تي تيل ۽ شراب وجھي. جي لفظن صبر ۽ آرام (روم 15: 4؛ عبراني 13:22)، ۽ عملي طور تي پيار جي ذريعي. دنيا کي مخاطب ڪيل لفظ بنيادي طور تي دنيا کي فيصلو ڪرڻ ۽ مذمت ڪرڻ لاءِ نه آهي (سي ايف 3: 17؛ 12:47)، بلڪه دنيا کي خدا جي بادشاهي جي انجيل جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ- يعني، اميد ۽ يقين ڏياريو ته برائي، ان جي ڪنهن به صورت ۾، تاريخ ۾ آخري لفظ نه آهي ۽ ان جي رستي کي ترتيب ڏيڻ جي اجازت نه هوندي.

مسيح جي آخري حڪم جي مطابق انجيل جي پيغام جي پهچائڻ، تنھنڪري وڃو ۽ سڀني قومن کي شاگرد بڻايو، انھن کي پيءُ، پٽ ۽ روح القدس جي نالي تي بپتسما ڏيو، انھن کي سيکاريو تہ جيڪي مون وٽ آھي انھن سڀني تي عمل ڪن. توهان کي حڪم ڏنو (مٽي 28: 19) چرچ جو ڊيڪرونڪ مشن آهي. هن مشن کي جارحاڻي انداز ۾ يا مختلف طريقن سان نه پر هر فرد جي سڃاڻپ ۽ هر قوم جي ثقافتي خصوصيت لاءِ پيار، عاجزي ۽ احترام سان انجام ڏيڻ گهرجي. سڀني آرٿوڊوڪس چرچ جو فرض آهي ته هن مشنري ڪوشش ۾ حصو وٺن.

انهن اصولن ۽ گڏ ڪيل تجربي ۽ هن جي آدرشي، مذهبي ۽ عقيدي واري روايت جي تعليم ۽ تدريس مان نڪتل، آرٿوڊوڪس چرچ اڄوڪي دنيا جي بنيادي وجودي سوالن جي حوالي سان معاصر انسانيت جي پريشاني ۽ پريشاني کي حصيداري ڪري ٿو. اهڙيء طرح هوء انهن مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ چاهي ٿي، اجازت ڏئي ٿي خدا جو امن، جيڪو سڀني سمجھ کان مٿانهون آهي (فل 4: 7)، مصالحت، ۽ محبت دنيا ۾ غالب ٿيڻ لاء.

A. انسانيت جو وقار

1. انسان جو منفرد وقار، جيڪو خدا جي شڪل ۽ مشابهت ۾ پيدا ٿيڻ ۽ انسانيت ۽ دنيا لاءِ خدا جي منصوبي ۾ اسان جي ڪردار مان پيدا ٿئي ٿو، چرچ جي فادرن لاءِ الهام جو ذريعو هو، جيڪي خدا جي اسرار ۾ تمام گهڻي داخل ٿيا. ايڪونوميا. انسان جي حوالي سان، سينٽ گريگوري ديالوجسٽ خاص طور تي زور ڏئي ٿو ته: خالق زمين تي هڪ قسم جي ٻي دنيا قائم ڪري ٿو، ان جي ننڍي ۾ وڏي، هڪ ٻيو ملائڪ، هڪ جامع فطرت جو عبادت ڪندڙ، ڏسڻ واري تخليق جو غور ڪندڙ، ۽ سمجھڻ واري مخلوق کي شروع ڪرڻ وارو، زمين تي هر شيء تي بادشاهه ... هڪ جاندار، هتي تيار ڪيو ويو ۽ ٻئي هنڌ منتقل ڪيو ويو ۽ (جيڪو اسرار جي پڄاڻي آهي) خدا ڏانهن ڪشش جي ذريعي ٺهرايو ويو (هولي 45، پاڪ پاسچا تي، 7. PG 36، 632AB). خدا جي ڪلام جي اوتار جو مقصد انسان جي ديوتائي آهي. مسيح، پنهنجي اندر پراڻي آدم جي تجديد ڪئي (cf. Eph 2: 15)، انساني انسان کي پنهنجو پاڻ جهڙو خدا ٺاهيو، اسان جي اميد جي شروعات (سيزريا جي يوسيبيس، انجيل تي مظاهرا، ڪتاب 4، 14. PG 22، 289A). ڇاڪاڻ ته جيئن سڄي انساني نسل پراڻي آدم ۾ شامل هئي، تيئن ئي سڄي انساني نسل هاڻي نئين آدم ۾ گڏ ٿيل آهي: اڪيلي پيدا ٿيل انسان بڻجي ويو ته جيئن هڪ ۾ گڏ ٿئي ۽ پنهنجي اصل حالت ڏانهن واپس اچي. (سيريل آف اليگزينڊرريا، يوحنا جي انجيل تي تفسير, ڪتاب 9, PG 74, 273D-275A). چرچ جي هي تعليم انساني انسان جي وقار ۽ عظمت جي حفاظت لاء سڀني عيسائي ڪوششن جو لامحدود ذريعو آهي.
2. ان بنياد تي، انساني وقار جي حفاظت ۽ يقيناً امن جي ڀلائيءَ لاءِ هر طرف بين ال مسيحي تعاون کي وڌائڻ ضروري آهي، ته جيئن سڀني عيسائين جي امن قائم رکڻ جون ڪوششون بغير ڪنهن استثنا جي وڌيڪ اهميت ۽ وزن حاصل ڪري سگهن.
3. ان سلسلي ۾ وسيع تر تعاون لاءِ اڳڪٿي جي طور تي، انساني انسان جي اعليٰ قدر جي گڏيل قبوليت مفيد ٿي سگهي ٿي. مختلف مقامي آرٿوڊوڪس گرجا گھرن سماج ۾ پرامن گڏيل وجود ۽ هم آهنگي سان گڏ رهڻ لاءِ بين المذهبي سمجهه ۽ تعاون ۾ حصو وٺي سگهن ٿا، ان ۾ ڪنهن به قسم جي مذهبي هم آهنگي شامل ناهي. 
4. اسان کي يقين آهي ته، جيئن خدا جا ساٿي مزدور (I Cor 3: 9)، اسان سڀني نيڪ خواهشن وارن ماڻهن سان گڏ هن گڏيل خدمت کي اڳتي وڌائي سگهون ٿا، جيڪي امن سان پيار ڪن ٿا، جيڪو خدا کي پسند آهي، مقامي، قومي ۽ بين الاقوامي سطح تي انساني سماج جي خاطر. هي وزارت خدا جو حڪم آهي (Mt 5: 9).

B. آزادي ۽ ذميواري

1. آزادي انسان لاءِ خدا جي عظيم ترين تحفن مان هڪ آهي. جنهن انسان کي ابتدا ۾ پيدا ڪيو، ان کيس آزاد ۽ خود مختيار بڻايو، ان کي صرف حڪمن جي قانونن سان محدود ڪري ڇڏيو. (گريگوري ديولوجسٽ، هوملي 14، غريب لاء پيار تي، 25. PG 35، 892A). آزادي انسان کي روحاني تڪميل ڏانهن وڌڻ جي قابل بڻائي ٿي. اڃان تائين، ان ۾ خدا کان آزادي جي نافرماني جو خطرو ۽ ان جي نتيجي ۾ زوال پڻ شامل آهي، جيڪو افسوسناڪ طور تي دنيا ۾ برائي کي جنم ڏئي ٿو.
2. برائي جي نتيجن ۾ اهي خاميون ۽ خاميون شامل آهن جيڪي اڄ به موجود آهن، جن ۾: سيڪيولرزم؛ تشدد؛ اخلاقي سستي؛ نقصانڪار واقعا جهڙوڪ لت واري مادي جو استعمال ۽ ٻيون لتون خاص طور تي ڪجهه نوجوانن جي زندگين ۾؛ نسل پرستي هٿيارن جي ڊوڙ ۽ جنگين، گڏوگڏ سماجي تباهيون؛ ڪجهه سماجي گروهن، مذهبي برادرين، ۽ سڀني ماڻهن جو ظلم؛ سماجي اڻ برابري؛ ضمير جي آزادي جي ميدان ۾ انساني حقن جي پابندي، خاص طور تي مذهبي آزادي؛ غلط ڄاڻ ۽ عوامي راءِ جي ڦيرڦار؛ معاشي بدحالي؛ اهم وسيلن جي غير متناسب ورڇ يا ان جي مڪمل کوٽ؛ لکين ماڻهن جي بک؛ آبادي جي جبري لڏپلاڻ ۽ انساني اسمگلنگ؛ پناهگيرن جي بحران؛ ماحول جي تباهي؛ ۽ انساني زندگيءَ جي شروعات، مدي ۽ پڇاڙيءَ ۾ جينياتي بائيو ٽيڪنالاجي ۽ بايو ميڊيسن جو بي ترتيب استعمال. اهي سڀ اڄ انسانيت لاءِ لامحدود پريشاني پيدا ڪن ٿا.
3. هن صورتحال کي منهن ڏيڻ، جنهن انساني انسان جي تصور کي خراب ڪري ڇڏيو آهي، اڄ آرٿوڊوڪس چرچ جو فرض آهي - پنهنجي تبليغ، نظريي، عبادت، ۽ پادري جي سرگرمين جي ذريعي - مسيح ۾ آزادي جي سچائي کي زور ڏيڻ. سڀ شيون مون لاءِ حلال آھن، پر سڀ شيون مددگار نه آھن. سڀ شيون مون لاءِ حلال آھن، پر سڀ شيون سڌاري نه ٿيون. ڪنهن کي به پنهنجي، پر هڪ ٻئي جي ڀلائي نه گهرجي، ڇو ته منهنجي آزاديءَ کي ڪنهن ٻئي جي ضمير جي نظر ۾ ڇو رکيو وڃي ٿو؟ (10 ڪور 23: 24-29، XNUMX). ذميواري ۽ محبت کان سواءِ آزادي آخرڪار آزادي جي نقصان جو سبب بڻجي ٿي.

C. امن ۽ انصاف

1. آرٿوڊوڪس چرچ ماڻهن جي زندگين ۾ امن ۽ انصاف جي مرڪزيت کي تسليم ڪيو ۽ ظاهر ڪيو آهي. مسيح جي بلڪل وحي جي طور تي منسوب ڪيو ويو آهي a امن جي خوشخبري (ايفس 6:15)، ڇاڪاڻ ته مسيح کڻي آيو آهي هن جي صليب جي رت ذريعي سڀني کي امن (ڪلسين 1:20) پري ۽ آس پاس وارن کي امن جي تبليغ ڪيائين (Eph 2:17)، ۽ ٿي ويو آهي اسان جو امن (Eph 2:14). هي امن، جيڪا تمام سمجھه کان مٿاهون آهي (فل 4: 7)، جيئن خداوند پاڻ پنهنجي جذبي کان اڳ پنهنجي شاگردن کي ٻڌايو، دنيا جي امن کان وڌيڪ وسيع ۽ ضروري آهي: امن مان توهان سان گڏ ڇڏيان ٿو، منهنجو امن آئون توهان کي ڏيان ٿو. نه جيئن دنيا ڏئي ٿي مان توهان کي ڏيان ٿو (يوحنا 14:27). اهو ئي سبب آهي ته مسيح جو امن هن ۾ سڀني شين جي بحالي جو پختو ميوو آهي، انساني انسان جي عظمت ۽ عظمت کي خدا جي تصوير جي طور تي ظاهر ڪرڻ، مسيح ۾ نامياتي اتحاد جو مظهر انسانيت ۽ دنيا جي وچ ۾، امن، آزادي، ۽ سماجي انصاف جي اصولن جي عالمگيريت، ۽ آخرڪار دنيا جي ماڻهن ۽ قومن جي وچ ۾ مسيحي محبت جي ڦلڻ. زمين تي انهن سڀني عيسائي اصولن جي حڪمراني مستند امن کي جنم ڏئي ٿي. اهو مٿيان امن آهي، جنهن لاءِ آرٿوڊوڪس چرچ پنهنجي روزاني درخواستن ۾ مسلسل دعا ڪري ٿو، خدا کان اهو پڇي ٿو، جيڪو انهن جي دعا ٻڌي ٿو جيڪي ايمان سان هن جي ويجهو اچن ٿا.
2. مٿي ذڪر ڪيل مان، اهو واضح آهي ته چرچ ڇو، جيئن مسيح جو جسم (I Cor 12:27)، هميشه سڄي دنيا جي امن لاء دعا گهري ٿو. هي امن، اليگزينڊرريا جي ڪليمينٽ جي مطابق، انصاف سان مترادف آهي (اسٽروميٽس 4، 25. PG 8، 1369B-72A). هن ڏانهن، باسل عظيم شامل ڪري ٿو: مان پاڻ کي قائل نه ٿو ڪري سگهان ته باهمي محبت کان سواءِ ۽ سڀني ماڻهن سان امن کانسواءِ، جيتري حد تائين اهو منهنجي امڪانن ۾ آهي، مان پاڻ کي يسوع مسيح جو هڪ لائق خادم سڏي سگهان ٿو. (خط 203، 2. PG 32، 737B). جيئن ته ساڳيو سينٽ نوٽس، اهو هڪ عيسائي لاء خود واضح آهي، لاء ڪجھ به نه آھي ھڪڙي مسيحي جي اھڙي خصوصيت جيتري امن قائم ڪرڻ وارو (خط 114. PG 32، 528B). مسيح جو امن هڪ صوفياتي طاقت آهي جيڪا انسان ۽ آسماني پيء جي وچ ۾ ميلاپ مان نڪرندي آهي، مسيح جي پيشقدمي جي مطابق، جيڪو سڀني شين کي پاڻ ۾ مڪمل ڪري ٿو، ۽ جيڪو امن کي ناقابل قبول ۽ اڳئين مقرر ڪري ٿو، ۽ جيڪو اسان کي پاڻ سان، ۽ پاڻ ۾ پيء سان گڏ ڪري ٿو. (Dionysius the Aeropagite، خدائي نالن تي، 11، 5، پي جي 3، 953AB).
3. ساڳئي وقت، اسان کي اهو واضح ڪرڻ گهرجي ته امن ۽ انصاف جا تحفا پڻ انساني هم آهنگي تي منحصر آهن. روح القدس روحاني تحفا ڏئي ٿو جڏهن، توبه ڪرڻ ۾، اسان خدا جي امن ۽ صداقت کي ڳوليندا آهيون. امن ۽ انصاف جا اهي تحفا ظاهر ٿين ٿا جتي به عيسائي اسان جي خداوند يسوع مسيح ۾ ايمان، محبت ۽ اميد جي ڪم لاءِ ڪوشش ڪندا آهن (آء ٿس 1: 3).
4. گناهه هڪ روحاني بيماري آهي، جنهن جي خارجي علامتن ۾ تڪرار، ورهاڱي، جرم ۽ جنگ شامل آهن، ۽ گڏوگڏ انهن جا ڏکوئيندڙ نتيجا. چرچ نه رڳو بيمارين جي خارجي علامتن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، پر خود بيماري، يعني گناهه.
5. ساڳئي وقت، آرٿوڊوڪس چرچ سمجهي ٿو ته اهو هن جو فرض آهي ته هو سڀني کي حوصلا افزائي ڪري جيڪو حقيقي طور تي امن جي سببن جي خدمت ڪري ٿو (روم 14: 19) ۽ انصاف، برادري، سچي آزادي، ۽ سڀني ٻارن جي وچ ۾ باهمي محبت جو رستو هموار ڪري ٿو. ھڪڙو آسماني پيء ۽ گڏوگڏ سڀني ماڻھن جي وچ ۾ جيڪو ھڪڙو انساني خاندان ٺاھيو. هوءَ انهن سڀني ماڻهن سان ڏک برداشت ڪري ٿي جيڪي دنيا جي مختلف حصن ۾ امن ۽ انصاف جي فائدن کان محروم آهن.

4. امن ۽ جنگ جو خاتمو

1. مسيح جو چرچ عام طور تي جنگ جي مذمت ڪري ٿو، ان کي تسليم ڪندي دنيا ۾ برائي ۽ گناهه جي موجودگي جي نتيجي ۾: توهان جي وچ ۾ جنگ ۽ ويڙهه ڪٿان ايندي آهي؟ ڇا اهي توهان جي خواهشن مان نه ٿا اچن جيڪي توهان جي عضون ۾ جنگ ڪن ٿا؟ (جي ايم 4: 1). هر جنگ تخليق ۽ زندگي کي تباهه ڪرڻ جو خطرو آهي.
   
   اهو خاص طور تي وڏي تباهي جي هٿيارن سان جنگين جو معاملو آهي ڇاڪاڻ ته انهن جا نتيجا نه رڳو خوفناڪ هوندا ڇاڪاڻ ته اهي ماڻهن جي غير متوقع تعداد جي موت جو سبب بڻجن ٿا، پر ان ڪري پڻ ڇاڪاڻ ته اهي زندگي گذارڻ وارن لاءِ ناقابل برداشت زندگي گذاريندا آهن. اهي پڻ لاعلاج بيمارين جو سبب بڻجن ٿا، جينياتي ميوٽيشنز ۽ ٻين آفتن جو سبب بڻجن ٿا، جن سان ايندڙ نسلن تي تباهي واري اثر پون ٿا.
   
   نه رڳو ايٽمي، ڪيميائي ۽ حياتياتي هٿيارن جو، پر هر قسم جي هٿيارن جي گڏ ٿيڻ سان، تمام سنگين خطرا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي دنيا جي باقي دنيا تي برتري ۽ تسلط جو غلط احساس پيدا ڪن ٿا. ان کان علاوه، اهڙا هٿيار خوف ۽ بي اعتمادي جي فضا پيدا ڪن ٿا، هڪ نئين هٿيارن جي نسل جو محرڪ بڻجي ٿو.
2. مسيح جو چرچ، جيڪو جنگ کي بنيادي طور تي دنيا ۾ برائي ۽ گناهه جو نتيجو سمجهي ٿو، سڀني شروعاتن ۽ ڪوششن جي حمايت ڪري ٿو ان کي روڪڻ يا ان کي روڪڻ لاء ڳالهين ۽ هر ٻئي قابل عمل ذريعن ذريعي. جڏهن جنگ ناگزير ٿي وڃي ٿي، چرچ پنهنجي ٻارن لاء پادري طريقي سان دعا ۽ خيال جاري رکي ٿو جيڪي پنهنجي زندگي ۽ آزادي جي حفاظت لاء فوجي تڪرار ۾ ملوث آهن، جڏهن ته امن ۽ آزادي جي تيزيء سان بحالي جي باري ۾ هر ممڪن ڪوشش ڪندي.
3. آرٿوڊوڪس چرچ سنجيدگيءَ سان مذمت ڪري ٿو گھڻ رخي تڪرارن ۽ جنگين جي جن کي جنونيت طرفان اڀاريو ويو جيڪي مذهبي اصولن مان نڪتل آهن. وچ اوڀر ۽ ٻين هنڌن تي عيسائين ۽ ٻين برادرين تي سندن عقيدن جي ڪري وڌندڙ ظلم ۽ جبر جي مستقل رجحان تي سخت ڳڻتي آهي؛ عيسائيت کي ان جي روايتي وطنن مان اُڇلائڻ جون ڪوششون به ساڳيون ئي پريشان ڪندڙ آهن. نتيجي طور، موجوده بين الاقوامي ۽ بين الاقوامي لاڳاپن کي خطرو آهي، جڏهن ته ڪيترائي عيسائي پنهنجن گهرن کي ڇڏڻ تي مجبور آهن. سڄي دنيا ۾ آرٿوڊوڪس عيسائين پنهنجن ساٿي عيسائين ۽ انهن سڀني ماڻهن سان گڏ هن خطي ۾ ظلم ڪيو پيو وڃي، جڏهن ته خطي جي مسئلن جي منصفانه ۽ پائيدار حل لاء پڻ سڏين ٿا.
   
   قومپرستيءَ کان متاثر ٿيندڙ جنگين ۽ نسلي صفائي، رياستي سرحدن جي ڀڃڪڙي، ۽ علائقي تي قبضي جي پڻ مذمت ڪئي وئي آهي.

E. تبعيض جي طرف چرچ جو رويو

1. رب، صداقت جي بادشاهه جي حيثيت ۾ (عبراني 7: 2-3) تشدد ۽ ناانصافي جي مذمت ڪري ٿو (زب 10: 5)، جڏهن ته هڪ پاڙيسري جي غير انساني سلوڪ جي مذمت ڪندي (Mt 25: 41-46؛ Jm 2: 15-16). هن جي بادشاهي ۾، ظاهر ٿئي ٿو ۽ زمين تي هن جي چرچ ۾ موجود آهي، نفرت، دشمني، يا عدم برداشت جي ڪا به جاء ناهي (آيس 11: 6؛ روميون 12:10).
2. هن تي آرٿوڊوڪس چرچ جو موقف واضح آهي. هوءَ خدا کي مڃي ٿي ھڪڙي رت مان ماڻھن جي ھر قوم کي زمين جي منھن تي رھڻ لاءِ ٺاھيو آھي (رسولن جا ڪم 17:26) ۽ اھو مسيح ۾ هتي نه يهودي آهي نه يوناني، نه آهي غلام نه آزاد، نه ڪو نر آهي نه عورت، ڇالاءِ⁠جو اوھين سڀيئي ھڪڙو آھيو عيسيٰ مسيح ۾. (گلي 3:28). سوال ڏانهن: منهنجو پاڙيسري ڪير آهي؟، مسيح سٺي سامري جي مثال سان جواب ڏنو (لوقا 10: 25-37). ائين ڪرڻ ۾، هن اسان کي سيکاريو ته دشمني ۽ تعصب طرفان ٺاهيل سڀني رڪاوٽن کي ٽوڙڻ لاء. آرٿوڊوڪس چرچ اقرار ڪري ٿو ته هر انسان، چمڙي جي رنگ، مذهب، نسل، جنس، قوم ۽ زبان جي بغير، خدا جي شڪل ۽ شڪل ۾ پيدا ٿيو آهي، ۽ سماج ۾ برابر حق حاصل ڪري ٿو. هن عقيدي سان مطابقت رکي ٿي، آرٿوڊوڪس چرچ تعصب کي رد ڪري ٿو مٿي ذڪر ڪيل ڪنهن به سببن جي ڪري ڇو ته اهي ماڻهن جي وچ ۾ وقار ۾ فرق پيش ڪن ٿا.
3. چرچ، انساني حقن جو احترام ڪرڻ ۽ سڀني سان برابري جو علاج ڪرڻ جي جذبي ۾، انهن اصولن جي اطلاق کي قدر ڪري ٿو هن جي تدريس جي روشني ۾ مقدسات، خاندان، چرچ ۾ ٻنهي صنفن جي ڪردار، ۽ چرچ جي مجموعي اصولن تي. روايت. چرچ کي حق حاصل آهي ته هو عوامي ميدان ۾ هن جي تعليم جو اعلان ۽ شاهدي ڏئي.

F. آرٿوڊوڪس چرچ جو مشن
خدمت جي ذريعي محبت جي شاھدي جي طور تي

1. دنيا ۾ هن جي بچاء واري مشن کي پورو ڪرڻ ۾، آرٿوڊوڪس چرچ فعال طور تي سڀني ماڻهن جي ضرورتن جي پرواهه ڪري ٿو، جن ۾ بکايل، غريب، بيمار، معذور، بزرگ، ستمگر، قيد ۽ قيد ۾، بي گهر، يتيم شامل آهن. ، تباهي ۽ فوجي تڪرار جو شڪار، جيڪي انساني اسمگلنگ ۽ غلامي جي جديد شڪلن کان متاثر ٿيا. آرٿوڊوڪس چرچ جي بيوسي ۽ سماجي ناانصافي کي منهن ڏيڻ لاءِ ڪوششون هن جي ايمان ۽ رب جي خدمت جو اظهار آهن، جيڪو پاڻ کي هر ماڻهوءَ سان سڃاڻي ٿو ۽ خاص ڪري ضرورتمندن سان: جيئن ته توهان منهنجي انهن سڀني ڀائرن مان ڪنهن هڪ سان ڪيو، توهان اهو مون سان ڪيو (متي 25:40). هي گھڻائي سماجي خدمت چرچ کي مختلف لاڳاپيل سماجي ادارن سان تعاون ڪرڻ جي قابل بنائي ٿو.
2. دنيا ۾ مقابلو ۽ دشمني، خدائي مخلوق جي وسيلن تائين ماڻهن ۽ ماڻهن جي وچ ۾ ناانصافي ۽ غير منصفانه رسائي متعارف ڪرايو. اهي لکين ماڻهن کي بنيادي شين کان محروم ڪن ٿا ۽ انساني انسان جي زوال جو سبب بڻجن ٿا. اهي آبادي جي وڏي لڏپلاڻ کي ڀڙڪائيندا آهن، ۽ اهي نسلي، مذهبي ۽ سماجي تڪرار پيدا ڪندا آهن، جيڪي برادرين جي اندروني هم آهنگي کي خطرو ڪندا آهن.
3. چرچ معاشي حالتن کان لاتعلق نه رهي سگهي ٿو جيڪي منفي طور تي انسانيت تي اثر انداز ڪن ٿا. هوءَ اصرار ڪري ٿي نه رڳو معيشت جي ضرورت تي اخلاقي اصولن تي، پر اهو پڻ لازمي طور تي انسانن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ گهرجي رسول پال جي تعليم جي مطابق: اهڙيءَ طرح محنت ڪرڻ سان، توهان کي ڪمزورن جو سهارو وٺڻ گهرجي. ۽ ياد رکو خداوند عيسيٰ جا اهي لفظ، جيڪي هن چيو ته، ’وٺڻ کان ڏيڻ وڌيڪ برڪت وارو آهي‘. (رسولن جا ڪم 20:35). باسل عظيم لکي ٿو هر ماڻهوءَ کي گهرجي ته اهو پنهنجو فرض بڻائي ته هو ضرورتمندن جي مدد ڪري ۽ پنهنجي ضرورت پوري نه ڪري (اخلاقي ضابطا، 42. PG 31، 1025A).
4. مالدار ۽ غريب جي وچ ۾ فرق مالي بحران جي ڪري ڊرامائي طور تي وڌي ويو آهي، جيڪو عام طور تي مالي حلقن جي ڪجهه نمائندن پاران بي لگام منافعي، چند ماڻهن جي هٿن ۾ دولت جو مرڪوز، ۽ انصاف ۽ انسانيت جي حساسيت کان عاري بگڙيل ڪاروباري عملن جو نتيجو آهي. ، جيڪي آخرڪار انسانيت جي حقيقي ضرورتن جي خدمت نٿا ڪن. هڪ پائيدار معيشت اها آهي جيڪا ڪارڪردگي کي انصاف ۽ سماجي ايڪتا سان گڏ ڪري ٿي.
5. اهڙين ڏکوئيندڙ حالتن جي روشنيءَ ۾، چرچ جي وڏي ذميواري سمجھي وڃي ٿي ته دنيا ۾ بک ۽ ٻين سڀني قسمن جي محرومين کي ختم ڪرڻ جي حوالي سان. اسان جي وقت ۾ هڪ اهڙو واقعو، جنهن ۾ قومون هڪ عالمي معاشي نظام ۾ هلن ٿيون- دنيا جي سنگين سڃاڻپ جي بحران ڏانهن اشارو ڪري ٿي، ڇاڪاڻ ته بک نه رڳو سڄي قوم جي زندگي جي خدائي تحفي کي خطرو آهي، پر انساني انسان جي اعلي وقار ۽ تقدس کي به نقصان پهچائي ٿو. ، جڏهن ته هڪ ئي وقت ۾ خدا کي ناراض ڪرڻ. تنهن ڪري، جيڪڏهن اسان جي پنهنجي رزق تي فڪر هڪ مادي مسئلو آهي، ته پوء اسان جي پاڙيسري کي کارائڻ جي باري ۾ فڪر هڪ روحاني مسئلو آهي (Jm 2: 14-18). انڪري، اهو سڀني آرٿوڊوڪس گرجا گھرن جو مشن آهي ته يڪجهتي کي ظاهر ڪرڻ ۽ انهن جي ضرورتن کي مؤثر طريقي سان مدد فراهم ڪرڻ.
6. مسيح جو پاڪ چرچ، پنهنجي آفاقي جسم ۾- ڌرتيءَ تي ڪيترن ئي ماڻهن کي پنهنجي لپيٽ ۾ آڻيندي- عالمي ايڪتا جي اصول تي زور ڏئي ٿو ۽ تڪرارن کي پرامن طريقي سان حل ڪرڻ جي خاطر قومن ۽ رياستن جي ويجهو تعاون جي حمايت ڪري ٿو.
7. چرچ کي ڳڻتي آهي ته انسانيت تي هڪ صارفيت پسند طرز زندگي جي مسلسل وڌندڙ پابندي، عيسائي اخلاقي اصولن کان خالي. ان لحاظ کان، سيڪيولر گلوبلائيزيشن سان گڏ صارفيت، قومن جي روحاني پاڙن جي ضايع ٿيڻ، انهن جي تاريخي يادگيري جي نقصان، ۽ انهن جي روايتن کي وساري ڇڏيندي آهي.
8. ماس ميڊيا اڪثر ڪري لبرل گلوبلائيزيشن جي نظريي جي ڪنٽرول هيٺ هلندي آهي ۽ اهڙي طرح صارفيت ۽ غير اخلاقيات کي ڦهلائڻ لاء هڪ اوزار فراهم ڪيو ويندو آهي. بي عزتي جا واقعا - ڪڏهن ڪڏهن توهين آميز - مذهبي قدرن ڏانهن رويا خاص تشويش جو سبب آهن، جيئن ته سماج ۾ ورهاڱي ۽ تڪرار کي جنم ڏيڻ. چرچ هن جي ٻارن کي خبردار ڪري ٿو ته انهن جي ضمير تي اثر انداز ٿيڻ جي خطري کان ماس ميڊيا، ۽ انهي سان گڏ ماڻهن ۽ قومن کي گڏ ڪرڻ جي بدران استعمال ڪرڻ لاء استعمال ڪيو وڃي.
9. ايستائين جو چرچ اڳتي وڌندو آهي تبليغ ڪرڻ ۽ دنيا لاءِ هن جي بچاءُ واري مشن کي محسوس ڪرڻ لاءِ، هوءَ گهڻو ڪري سيڪيولرزم جي اظهار سان منهن ڏئي رهي آهي. دنيا ۾ مسيح جي چرچ کي سڏيو ويندو آهي هڪ ڀيرو ٻيهر اظهار ڪرڻ ۽ دنيا کي هن جي نبوت جي شاهدي جي مواد کي فروغ ڏيڻ لاء، ايمان جي تجربي تي ٻڌل آهي ۽ خدا جي بادشاهي جي اعلان جي ذريعي پنهنجي حقيقي مشن کي ياد ڪرڻ ۽ هڪ جي پوک جي ذريعي. هن جي ٻچن جي وچ ۾ اتحاد جو احساس. اهڙيءَ طرح، هوءَ موقعن جو هڪ وسيع ميدان کوليندي آهي، ڇاڪاڻ ته هن جي ecclesiology جو هڪ لازمي عنصر هڪ ٽڙيل پکڙيل دنيا جي اندر Eucharistic communion ۽ اتحاد کي فروغ ڏئي ٿو.
10. خوشحالي ۾ مسلسل واڌ جي تمنا ۽ اڻ کٽ صارفيت ناگزير طور تي قدرتي وسيلن جي غير متناسب استعمال ۽ گهٽتائي جو سبب بڻجندي. فطرت، جيڪو خدا جي طرفان پيدا ڪيو ويو آهي ۽ انسان کي ڏنو ويو آهي ڪم ۽ بچاء (cf. Gen 2: 15)، انساني گناهه جا نتيجا برداشت ڪري ٿو: ڇالاءِ⁠جو تخليق بيڪاريءَ جي تابع ڪئي وئي ھئي، رضامنديءَ سان نه، پر انھيءَ جي ڪري جنھن ان کي اميد سان تابع ڪيو. ڇاڪاڻ ته مخلوق پاڻ کي پڻ خدا جي اولاد جي شاندار آزادي ۾ فساد جي غلاميء کان نجات ڏني ويندي. ڇالاءِ⁠جو اسين ڄاڻون ٿا تہ سڄي خلقت اڄ تائين گڏھ پيئي ۽ ڄمڻ جي تڪليفن سان گڏ ڪم ڪندي آھي (روم 8: 20-22).
    
    ماحولياتي بحران، جيڪو آبهوا جي تبديلي ۽ گلوبل وارمنگ سان ڳنڍيل آهي، چرچ تي اهو فرض ڪري ٿو ته هو پنهنجي روحاني طاقت جي اندر هر شي کي خدا جي مخلوق کي انساني لالچ جي نتيجن کان بچائڻ لاء. مادي ضرورتن جي پورائيءَ جي ڪري، لالچ انسان جي روحاني بيوسي ۽ ماحولياتي تباهيءَ ڏانهن وٺي وڃي ٿي. اسان کي اهو نه وسارڻ گهرجي ته زمين جا قدرتي وسيلا اسان جي ملڪيت نه آهن، پر خالق جي: زمين رب جي آهي، ۽ ان جي پوري پوري، دنيا، ۽ جيڪي ان ۾ رهن ٿا (زبور 23: 1). تنهن ڪري، آرٿوڊوڪس چرچ خدا جي مخلوق جي حفاظت تي زور ڏئي ٿو اسان جي خدا جي ڏنل ماحول لاءِ انساني ذميواري جي پوک جي ذريعي ۽ فضيلت ۽ خودداري جي فضيلت جي واڌاري. اسان کي ياد رکڻ جو پابند آهي ته نه رڳو موجوده، پر ايندڙ نسلن کي پڻ حق حاصل آهي ته اهي اسان کي خالق جي طرفان ڏنل قدرتي شين مان لطف اندوز ڪن.
11. آرٿوڊوڪس چرچ لاء، دنيا کي سائنسي طور تي ڳولڻ جي صلاحيت خدا جي طرفان انسانيت لاء هڪ تحفو آهي. بهرحال، هن مثبت رويي سان گڏ، چرچ هڪ ئي وقت ۾ ڪجهه سائنسي ڪاميابين جي استعمال ۾ موجود خطرن کي تسليم ڪري ٿو. هوءَ مڃي ٿي ته سائنسدان واقعي تحقيق ڪرڻ لاءِ آزاد آهي، پر اهو سائنسدان به فرض آهي ته هو ان تحقيق ۾ مداخلت ڪري جڏهن اها بنيادي عيسائي ۽ انساني قدرن جي ڀڃڪڙي ٿئي. سينٽ پال جي مطابق، سڀ شيون مون لاء حلال آھن، پر سڀ شيون مددگار نه آھن (6 ڪور 12: XNUMX)، ۽ سينٽ گريگوري ديولوجين جي مطابق، چڱائي چڱائي نه آهي جيڪڏهن وسيلا غلط آهن (1st Theological Oration، 4، پي جي 36، 16 سي). چرچ جو اهو نقطو ڪيترن ئي سببن جي ڪري ضروري ثابت ٿئي ٿو ته آزادي لاءِ مناسب حدون قائم ڪرڻ ۽ سائنس جي ميوي جي استعمال لاءِ، جتي تقريبن سڀني شعبن ۾، پر خاص ڪري حياتيات ۾، اسان ٻنهي نئين ڪاميابين ۽ خطرن جي اميد ڪري سگهون ٿا. ساڳئي وقت، اسان ان جي تصور کان انساني زندگي جي غير يقيني مقدسيت تي زور ڏنو آهي.
12. گذريل سالن ۾، اسان حياتياتي سائنس ۽ لاڳاپيل بايو ٽيڪنالاجيز ۾ وڏي ترقي جو مشاهدو ڪيو. انهن مان ڪيتريون ئي ڪاميابيون انسانيت لاءِ فائديمند سمجهيا وڃن ٿيون، جڏهن ته ٻيا اخلاقي مونجهارن کي وڌائين ٿا ۽ اڃا به ٻين کي ناقابل قبول سمجهيو وڃي ٿو. آرٿوڊوڪس چرچ جو عقيدو آهي ته انسان رڳو سيلن، هڏن ۽ عضون جو ٺهيل نه آهي. ۽ نه ئي وري انساني شخص جي وضاحت صرف حياتياتي عنصرن جي ذريعي ڪئي وئي آهي. انسان خدا جي تصوير ۾ پيدا ٿيو آهي (جنرل 1:27) ۽ انسانيت جو حوالو لازمي احترام سان ٿيڻ گهرجي. هن بنيادي اصول جي سڃاڻپ ان نتيجي تي پهچندي آهي ته، سائنسي تحقيق جي عمل ۾ ۽ نئين دريافتن ۽ ايجادن جي عملي استعمال ۾، اسان کي هر هڪ فرد جي ان مڪمل حق کي محفوظ رکڻ گهرجي، جنهن جي هر مرحلي تي عزت ۽ احترام ڪيو وڃي. زندگي. ان کان علاوه، اسان کي خدا جي رضا جو احترام ڪرڻ گهرجي جيئن تخليق جي ذريعي ظاهر ٿئي. تحقيق کي لازمي طور تي اخلاقي ۽ روحاني اصولن سان گڏوگڏ عيسائي اصولن کي پڻ شامل ڪرڻ گهرجي. درحقيقت، خدا جي حڪم جي مطابق، انسانيت جو علاج ۽ سائنس ان کي دريافت ڪرڻ جي طريقن جي حوالي سان خدا جي سڀني مخلوقن کي مناسب احترام ڏيڻ گهرجي (پيدائش 2: 15).
13. سيڪيولرائيزيشن جي هن دور ۾، جيڪو روحاني بحران جي علامت آهي، جيڪو موجوده تهذيب جي خاصيت آهي، اهو خاص طور تي ضروري آهي ته زندگي جي مقدسيت جي اهميت کي اجاگر ڪيو وڃي. آزادي جي غلط فهميءَ جي ڪري ڏوهن ۾ اضافو ٿئي ٿو، انهن شين جي تباهي ۽ خراب ٿيڻ جو سبب آهي، جن کي وڏي اهميت ڏني وڃي ٿي، ۽ گڏوگڏ اسان جي پاڙيسري جي آزادي ۽ زندگيءَ جي تقدس جي مڪمل بي عزتي ٿئي ٿي. آرٿوڊوڪس روايت، عملي طور تي مسيحي سچائي جي تجربي جي شڪل ۾، روحانيت ۽ روحاني اخلاقيات جو علمبردار آهي، جنهن کي خاص طور تي اسان جي وقت ۾ حوصلا افزائي ڪرڻ گهرجي.
14. نوجوان ماڻهن لاءِ چرچ جي خاص پادري جي سنڀال هڪ لاتعداد ۽ غير تبديل ٿيندڙ مسيحي مرڪز ٺهڻ واري عمل جي نمائندگي ڪري ٿي. يقينن، چرچ جي پادري جي ذميواري خاندان جي خدائي عطا ڪيل اداري ڏانهن پڻ وڌي ٿي، جيڪا هميشه رهي آهي ۽ هميشه هجڻ گهرجي مسيحي شادي جي مقدس اسرار تي مرد ۽ عورت جي وچ ۾ اتحاد جي طور تي، جيئن هن جي اتحاد ۾ ظاهر ٿئي ٿي. مسيح ۽ سندس چرچ (ايفس 5:32). اهو خاص طور تي اهم آهي انهن ڪوششن جي روشنيءَ ۾ ڪجهه ملڪن ۾ قانوني ڪرڻ جي ڪوشش ۽ ڪجهه عيسائي برادرين ۾ نظرياتي طور تي انساني صحبت جي ٻين شڪلن جو جواز پيش ڪرڻ لاءِ جيڪي عيسائي روايت ۽ تعليم جي خلاف آهن. چرچ مسيح جي جسم ۾ هر شيء جي بحالي جي اميد رکي ٿو، اهو دنيا ۾ اچڻ واري هر شخص کي ياد ڏياريندو آهي، ته مسيح پنهنجي ٻئي اچڻ تي ٻيهر واپس ايندو. جيئرن ۽ مئل جو فيصلو ڪرڻ (1 پيٽ 4، 5) ۽ اهو هن جي بادشاهي جي ڪا به پڇاڙي نه هوندي (ايل. 1:33)
15. اسان جي دور ۾، جيئن سڄي تاريخ ۾، چرچ جي پيش گوئي ۽ پادري آواز، صليب ۽ قيامت جو نجات ڏيندڙ لفظ، انسانيت جي دل کي اپيل ڪري ٿو، اسان کي سڏي ٿو، رسول پولس سان، گڏ ڪرڻ ۽ تجربو ڪرڻ لاء. جيڪي به شيون سچيون آهن، جيڪي به شيون عظيم آهن، جيڪي به شيون عادل آهن، جيڪي به شيون خالص آهن، جيڪي به شيون خوبصورت آهن، جيڪي به شيون سٺيون آهن، جيڪي به سٺيون آهن. (فل 4: 8) - يعني، سندس صليب تي چاڙھيل پالڻھار جي قرباني محبت، دنيا جي امن، انصاف، آزادي، ۽ ماڻھن ۽ قومن جي وچ ۾ پيار جو واحد رستو، جنھن جو واحد ۽ آخري ماپ ھميشه مقدس رب آھي (cf. مڪاشفو 5:12) دنيا جي حياتيءَ لاءِ، يعني خدا جو لامحدود پيار، ٽڪنڊي خدا، پيءُ، پٽ ۽ روح القدس جو، جنهن کي سڄيءَ شان ۽ قدرت جو واسطو آهي. عمر جي.

قسطنطنيه جو بارٿولوميو، چيئرمين

† Theodoros of Alexandria

† Theophilos of Jerusalem

† سربيا جي Irinej

† دانيال رومانيا

† ڪرسوسٽوموس آف قبرص

† Ieronymos of Athens and All Greece

† ساوا آف وارسا ۽ آل پولينڊ

† Anastasios of Tirana, Durres and All Albania

† Rastislav of Presov، چيڪ لينڊز ۽ سلوواڪيا

Ecumenical Patriarchate جو وفد

† Leo of Karelia and All Finland

† Stephanos of Tallinn and All Estonia

† ايلڊر ميٽروپوليٽن جان آف پرگامون

† آمريڪا جو وڏو آرڪ ڀشپ Demetrios

† آگسٽينوس جرمني

† Irenaios of Crete

† Isaiah of Denver

† Alexios of Atlanta

† Iakovos of the Princes' Islands

† جوزف آف پروڪونيسس

† ميلٽن آف فلاڊلفيا

† ايممنول فرانس جو

† Nikitas of the Dardanelles

† نيڪولس آف ڊيٽروٽ

سان فرانسسڪو جو † گراسيموس

† امفيلوچيوس آف Kisamos ۽ Selinos

† Amvrosios of Korea

† Maximos of Selyvria

† Adrianopolis جو Amphilochios

† ڪلسٽوس آف ڊيوڪليا

† Antony of Hierapolis, Head of the Ukrainian Orthodox in USA

† ٽيليمسوس جي نوڪري

† جين آف چاريوپوليس، مغربي يورپ ۾ روسي روايت جي آرٿوڊوڪس پارشس لاءِ سرپرستي جي سربراهن جو سربراهه

† گريگوري آف نيسا، آمريڪا ۾ ڪارپيٿو-روسي آرٿوڊوڪس جو سربراهه

اليگزينڊرريا جي سرپرستي جو وفد

† جبرائيل آف ليونٽوپوليس

† ميڪاريوس آف نيروبي

† يونا آف ڪمپالا

† سرفيم آف زمبابوي ۽ انگولا

† اليگزينڊروس آف نائيجيريا

† Theophylaktos آف طرابلس

† سرجيوس آف سٺي اميد

† Athanasios of Cyrene

† Alexios of Carthage

† Ieronymos of Mwanza

† جارج آف گني

† نيڪولس آف هرموپولس

† Dimitrios of Irinopolis

† Damaskinos جوهانسبرگ ۽ پريتوريا

† Narkissos of Accra

† Emmanuel of Ptolemaidos

† گريگوريوس آف ڪيمرون

† Nicodemos of Memphis

† Meletios of Katanga

† Panteleimon of Brazzaville and Gabon

† Innokentios of Burudi and Rwanda

† Crysostomos of Mozambique

† Neofytos of Nyeri and Mount Kenya

يروشلم جي سرپرستي جو وفد

† Benedict of Philadelphia

قسطنطنيه جو ارسٽارچو

† Theophylaktos of اردن

† Nektarios of Anthidon

† Philoumenos of Pella

سربيا جي چرچ جو وفد

† Jovan of Ohrid and Skopje

† Amfilohije of Montenegro and the Littoral

† Porfirije of Zagreb and Ljubljana

† Vasilije of Sirmium

† Lukijan of Budim

† Longin of Nova Gracanica

† Irinej of Backa

Zvornik ۽ Tuzla جي † Hrizostom

† جسٽن آف زيڪا

† Pahomije of Vranje

† جووان آف سماديجا

† Ignatije of Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Athanasios of Bihac ۽ Petrovac

† Joanikije of Niksic and Budimlje

† Grigorije of Zahumlje and Hercegovina

† Milutin of Valjevo

† Maksim مغربي آمريڪا ۾

† Irinej آسٽريليا ۽ نيوزي لينڊ ۾

† David of Krusevac

† Jovan of Slavonija

† Andrej آسٽريا ۽ سوئٽزرلينڊ ۾

† Sergije of Frankfurt ۽ جرمني ۾

† Ilarion of Timok

رومانيا جي چرچ جو وفد

† Teofan of Iasi، Moldova ۽ Bucovina

† Laurentiu of Sibiu and Transylvania

† Andrei of Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana and Maramures

† Irineu of Craiova ۽ Oltenia

† Ioan of Timisoara and Banat

† Iosif مغربي ۽ ڏاکڻي يورپ ۾

† Serafim جرمني ۽ وچ يورپ ۾

† Nifon of Targoviste

† Irineu of Alba Iulia

† Ioachim of Roman and Bacau

† Casian of Lower Danube

† Timotei of Arad

† Nicolae آمريڪا ۾

† Sofronie of Oradea

† Nicodim of Strehaia and Severin

† Visarion of Tulcea

† پيٽرونيو آف سلاج

† Siluan هنگري ۾

† Siluan اٽلي ۾

† Timotei اسپين ۽ پرتگال ۾

† ميڪاري اتر يورپ ۾

† Varlaam Ploiesteanul، اسسٽنٽ بشپ کي محب وطن

† ايميلين لوويسٽانول، اسسٽنٽ بشپ جو آرڪڊيوسس آف رامنڪ

† Ioan Casian of Vicina, Assist Bishop to the Romanian Orthodox Archdiocese of the Americas

قبرص جي چرچ جي وفد

† جارجيوس آف پافوس

† ڪريسوسٽوموس آف ڪيشن

† ڪيرينيا جو ڪرسوسٽوموس

† Athanasios of Limassol

† Neophytos of Morphou

† Vasileios of Constantia and Ammochostos

† نڪيفوروس آف ڪيڪڪوس ۽ ٽيليريا

† Isaias of Tamassos and Oreini

† برناباس آف ٽرميٿيوسا ۽ ليفڪارا

† ڪرپاشن جو ڪرسٽوفورس

† Nektarios of Arsinoe

† Nikolaos of Amathus

† Epiphanios of Ledra

† Leontios of Chytron

† پورفيريوس آف نيپوليس

† گريگوري آف ميسوريا

يونان جي چرچ جو وفد

† پروڪوپيوس آف فلپي، نيپولس ۽ ٿاسوس

† Chrysostomos of Peristerion

† Germanos آف ايليا

† اليگزينڊروس آف مينٽينيا ۽ ڪينوريا

† Ignatios of Arta

† Damaskinos of Didymoteixon, Orestias and Soufli

† Alexios of Nikaia

† Hierotheos of Nafpaktos ۽ Aghios Vlasios

† Eusebios of Samos and Ikaria

† سيرفيم آف ڪاسٽوريا

† Ignatios of Demetrias and Almyros

† Nicodemos of Kassandreia

† Ephraim of Hydra, Spetses and Aegina

† Theologos of Serres and Nigrita

† Makarios of Sidirokastron

† Anthimos of Alexandroupolis

† برناباس آف نيپولس ۽ اسٽيوروپولس

† ڪرسوسٽوموس آف ميسينيا

† اليون، آچارن ۽ پيٽروپولي جا ايٿيناگورس

† Ioannis of Lagkada, Litis and Rentinis

† جبرائيل آف نيو آئيونيا ۽ فلاڊلفيا

† Chrysostomos of Nikopolis and Preveza

† Theoklitos of Ierissos، Mount Athos ۽ Ardameri

پولينڊ جي چرچ جي وفد

† سائمن آف لوڊز ۽ پوزنان

† ابيل آف لوبلين ۽ چيلم

† جيڪب آف بيليسٽوڪ ۽ گڊانسک

† جارج آف سيميٽيڪز

† Paisios of Gorlice

البانيا جي چرچ جو وفد

† Joan of Koritsa

† Demetrios of Argyrokastron

† اپولونيا ۽ فير جو نڪولا

† Andon of Elbasan

† نٿنيئل آف امانٽيا

† Asti of Bylis

چيڪ زمينن ۽ سلوواڪيا جي چرچ جو وفد

† مائيڪل آف پراگ

† يسعياه آف سمپرڪ

ڦوٽو: روسين جي تبديلي. ڪيف ۾ سينٽ ولاديمير جي چرچ ۾ وڪٽر واسنيٽسوف طرفان فريسڪو، 1896.

آرٿوڊوڪس چرچ جي پاڪ ۽ عظيم ڪائونسل تي نوٽ: وچ اوڀر جي مشڪل سياسي صورتحال کي نظر ۾ رکندي، جنوري 2016 جي پرائمٽس جي Synaxis قسطنطنيه ۾ ڪائونسل کي گڏ نه ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ۽ آخرڪار فيصلو ڪيو ته مقدس ۽ عظيم ڪائونسل کي سڏڻ جو. آرٿوڊوڪس اڪيڊمي آف ڪريٽ 18 کان 27 جون 2016 تائين. ڪائونسل جو افتتاح پينٽيڪاسٽ جي دعوت جي خدائي عبادت کان پوءِ ٿيو، ۽ بند ٿيڻ - آرٿوڊوڪس ڪئلينڊر جي مطابق آچر آف آل سينٽس. The Synaxis of the Primates of the January 2016 . آرٿوڊوڪس ڊاسپورا؛ خودمختياري ۽ ان جي اعلان جو طريقو؛ شادي جي مقدسات ۽ ان جي رڪاوٽون؛ روزو رکڻ جي اهميت ۽ اڄ جي ڏينهن ۾ ان تي عمل ڪرڻ؛ آرٿوڊوڪس چرچ جو تعلق باقي عيسائي دنيا سان.