Fr. جان بورڊن
ان تبصري کان پوءِ ته مسيح ”طاقت سان برائي جي مزاحمت ڪرڻ“ جو مثال نه ڇڏيو، مون کي قائل ٿيڻ لڳو ته عيسائيت ۾ ڪو به سپاهي شهيد نه ڪيو ويو هو، جنهن کي مارڻ يا هٿيار کڻڻ کان انڪار ڪرڻ تي موت جي سزا ڏني وئي هئي.
مان سمجهان ٿو ته هي افسانو عيسائيت جي سامراجي نسخي جي اچڻ سان پيدا ٿيو. چيو وڃي ٿو ته جنگي شهيدن کي رڳو ان ڪري قتل ڪيو ويو، ڇاڪاڻ ته انهن ديوتائن کي قربان ڪرڻ کان انڪار ڪيو هو.
درحقيقت، انهن ۾ اهي هئا جن وڙهڻ ۽ مارڻ کان مڪمل طور تي انڪار ڪيو، ۽ گڏوگڏ اهي جيڪي مشرڪن سان وڙهندا هئا پر عيسائين جي خلاف هٿيار استعمال ڪرڻ کان انڪار ڪيو. ان ڳالهه تي ڌيان ڏيڻ قابل قبول نه آهي ته اهڙي مسلسل ڪهاڻي ڇو پيدا ٿئي ٿي.
خوشقسمتيء سان، شهيدن جي عملن کي محفوظ ڪيو ويو آهي، جن ۾ پهرين عيسائين جي آزمائش (جن ۾ سپاهين جي خلاف شامل آهن) ڪافي تفصيل سان بيان ڪيا ويا آهن.
بدقسمتي سان، روسي آرٿوڊوڪس مان ڪجھه ڄاڻن ٿا، ۽ اڃا به گهٽ انهن جو مطالعو.
حقيقت ۾، بزرگن جون زندگيون فوجي خدمت تي ايماندار اعتراض جي مثالن سان ڀريل آهن. مون کي ڪجھ ياد ڪرڻ ڏيو.
اهو خاص طور تي هن جي فوجي خدمت ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ جو سبب هو ته 295 ۾ مقدس ويڙهاڪ ميڪسيميلين کي قتل ڪيو ويو. سندس مقدمي جو قلمي نسخو سندس مرشد علم ۾ محفوظ آهي. عدالت ۾ هن چيو ته:
"مان هن دنيا لاء وڙهندي نه ٿو سگهان ... مان توهان کي ٻڌايان ٿو، مان هڪ مسيحي آهيان."
جواب ۾، پروڪونسل اشارو ڪيو ته عيسائين رومن فوج ۾ خدمت ڪئي. Maximilian جواب:
”اهو سندن ڪم آهي. مان پڻ هڪ مسيحي آهيان ۽ مان خدمت نٿو ڪري سگهان.
اهڙيءَ طرح سينٽ مارٽن آف ٽورز به بپتسما وٺڻ بعد فوج ڇڏي ڏني. ٻڌايو وڃي ٿو ته کيس فوجي انعام ڏيڻ لاءِ سيزر وٽ گهرايو ويو، پر ان کي مڃڻ کان انڪار ڪندي چيائين:
”هن وقت تائين مان هڪ سپاهيءَ جي حيثيت ۾ تنهنجي خدمت ڪئي آهي. ھاڻي مون کي مسيح جي خدمت ڪرڻ ڏيو. ٻين کي به ثواب ڏيو. اهي وڙهڻ جو ارادو رکن ٿا، ۽ مان مسيح جو سپاهي آهيان ۽ مون کي وڙهڻ جي اجازت ناهي.
اهڙي ئي صورتحال ۾ نئون تبديل ٿيل سينچري سينٽ مارڪل هو، جنهن هڪ دعوت دوران پنهنجا فوجي اعزاز اهڙن لفظن سان اڇلايا:
"مان يسوع مسيح جي خدمت ڪريان ٿو، دائمي بادشاهه. مان هاڻي توهان جي شهنشاهه جي خدمت نه ڪندس، ۽ مان توهان جي ڪاٺ ۽ پٿر جي ديوتائن جي پوڄا کي ناپسند ڪريان ٿو، جيڪي ٻوڙا ۽ گونگا بت آهن.
سينٽ مارڪس خلاف ٽرائل جو مواد پڻ محفوظ ڪيو ويو آهي. هن کي ٻڌايو ويو آهي ته هن عدالت ۾ چيو ويو آهي ته "... اهو هڪ مسيحي لاء مناسب ناهي جيڪو خداوند مسيح جي خدمت ڪري ٿو دنيا جي فوجن ۾ خدمت ڪرڻ."
عيسائي سببن جي ڪري فوجي خدمت کان انڪار ڪرڻ تي، سينٽ ڪبي، سينٽ ڪيڊڪ ۽ سينٽ ٿيگن کي قانوني قرار ڏنو ويو. بعد ۾ سينٽ جيروم سان گڏ برداشت ڪيو. هو هڪ غير معمولي بهادر ۽ مضبوط هاري هو، جنهن کي شاهي فوج ۾ هڪ هوشيار سپاهي طور شامل ڪيو ويو هو. جيروم خدمت ڪرڻ کان انڪار ڪيو، جيڪي کيس ڀرتي ڪرڻ لاءِ آيا هئا، تن کي ڀڄائي ڇڏيو، ۽ اٺن ٻين عيسائين سان گڏ، جن کي فوج جو سڏ به مليو، هڪ غار ۾ لڪي ويو. شاهي سپاهين غار تي حملو ڪيو، پر عيسائين کي طاقت سان پڪڙڻ ۾ ناڪام ٿيا. انهن کي هوشياري سان ڪڍي ٿو. اهي حقيقت ۾ بت تي قرباني پيش ڪرڻ کان انڪار ڪرڻ کان پوء قتل ڪيا ويا، پر اهو بلڪه فوجي سروس جي خلاف سندن ضد مزاحمت جو آخري نقطو هو (مجموعي طور تي بتيس عيسائين کي ان ڏينهن تي قتل ڪيو ويو).
Thebes ۾ لشڪر جي تاريخ، جيڪا سينٽ موريس جي حڪم هيٺ هئي، وڌيڪ خراب دستاويز آهي. انهن جي خلاف شهادت جا ڪارناما محفوظ نه آهن، ڇاڪاڻ ته ڪو به مقدمو نه هو. صرف زباني روايت، سينٽ بشپ Eucherius جي خط ۾ درج ٿيل، باقي رهي ٿي. هن لشڪر جا ڏهه ماڻهو نالي سان مشهور آهن. باقي اگائون شهيدن جي عام نالي سان سڃاتا وڃن ٿا (هزارين ماڻهن کان گهٽ نه). انهن هٿيارن کڻڻ کان مڪمل طور تي انڪار نه ڪيو آهي جڏهن غير قومن جي دشمنن سان وڙهندي. پر انهن بغاوت ڪئي جڏهن انهن کي حڪم ڏنو ويو ته هڪ عيسائي بغاوت کي ختم ڪيو وڃي.
انهن اعلان ڪيو ته اهي ڪنهن به حالت ۾ ۽ ڪنهن به سبب جي ڪري پنهنجن عيسائي ڀائرن کي قتل نٿا ڪري سگهن:
”اسان معصوم ماڻهن (عيسائي) جي رت سان پنهنجا هٿ رنگ نه ٿا ڪري سگهون. ڇا اسان خدا جي آڏو قسم کڻون ٿا ان کان اڳ جو اسان توهان جي اڳيان قسم کڻون. توهان کي اسان جي ٻئي قسم تي ڪو به ڀروسو نه آهي جيڪڏهن اسان ٻئي کي ٽوڙي ڇڏيو، پهرين. توهان اسان کي عيسائين کي مارڻ جو حڪم ڏنو آهي - ڏسو، اسين ساڳيا آهيون.
خبر پئي ته لشڪر پتلي هئي ۽ هر ڏهين سپاهي مارجي ويو. هر نئين انڪار کان پوء، اهي هر ڏهين کي ٻيهر ماريندا هئا جيستائين اهي سڄي لشڪر کي قتل نه ڪن.
سينٽ جان دي وارئر مڪمل طور تي نوڪري تان رٽائر نه ٿيو، پر فوج ۾ هو ان ڪم ۾ مصروف هو جنهن کي فوجي اصطلاح ۾ تخريبي سرگرمي چئبو آهي- عيسائين کي ايندڙ حملي بابت خبردار ڪرڻ، فرار ٿيڻ جي سهولت ڏيڻ، جيل ۾ ڦاٿل ڀائرن ۽ ڀينرن سان ملاقاتون ڪرڻ (جڏهن ته، هن جي سوانح عمري جي مطابق، اسان اهو فرض ڪري سگهون ٿا ته هن کي رت وهائڻ جي ضرورت نه هئي: هو شايد شهر جي حفاظت ڪندڙ يونٽن ۾ هو).
منهنجو خيال آهي ته اهو چوڻ ۾ مبالغ آندي ته سڀ ابتدائي عيسائي امن پسند هئا (جيڪڏهن صرف ان ڪري ته اسان وٽ ان وقت کان چرچ جي زندگي بابت ڪافي تاريخي مواد نه آهي). جيتوڻيڪ پھرين ٻن صدين دوران، جنگ، ھٿيارن ۽ فوجي خدمتن ڏانھن سندن رويو ايترو ته منفي ھو جو عيسائيت جي سخت نقاد، فلسفي سيلس، لکيو ته: ”جيڪڏھن سڀ ماڻھو توھان جھڙو ڪم ڪن، ته شهنشاهه کي ڪجھ به نه روڪي سگھي. بلڪل اڪيلو رهجي ويو ۽ سپاهين سان گڏ هن کان ويران. سلطنت انتهائي لاقانونيت وارن وحشين جي هٿ ۾ اچي ويندي.
جنهن تي عيسائي عالم دين اوريجن جواب ڏئي ٿو:
”عيسائي کي سيکاريو ويو آهي ته هو پنهنجي دشمنن جي خلاف پنهنجو دفاع نه ڪن. ۽ ڇاڪاڻ ته انهن قانونن کي برقرار رکيو آهي جيڪي انسان لاءِ نرمي ۽ محبت جو پابند آهن، انهن خدا کان اهو حاصل ڪيو آهي جيڪو انهن کي حاصل نه ٿي سگهيو آهي جيڪڏهن انهن کي جنگ ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي ها، جيتوڻيڪ اهي ائين ڪن ها.
اسان کي هڪ وڌيڪ نقطي تي غور ڪرڻو پوندو. اهو باضابطه اعتراض ڪندڙ ابتدائي عيسائين لاءِ هڪ وڏو مسئلو نه بڻجي ويا، گهڻو ڪري وضاحت ڪئي وئي آهي ته فوج ۾ خدمت ڪرڻ جي سندن رضامندي نه، پر حقيقت اها آهي ته شهنشاهه کي باقاعده فوج کي ڀرتي ڪرڻ جي ڪا ضرورت نه هئي.
واسيلي بولوٽوف ان بابت لکيو ته: ”رومن لشڪر ڪيترن ئي رضاڪارن سان ڀريو پيو هو، جيڪي سائن اپ ڪرڻ آيا هئا. تنهن ڪري، عيسائي صرف غير معمولي ڪيسن ۾ فوجي خدمت ۾ داخل ٿي سگهي ٿو.
اها صورتحال جڏهن فوج ۾ عيسائين جو تعداد تمام گهڻو ٿي ويو، تنهنڪري اهي اڳ ۾ ئي سامراجي گارڊ ۾ ڪم ڪري رهيا هئا، صرف 3 صدي عيسويء جي آخر ۾ واقع ٿيا.
اهو ضروري ناهي ته اهي عيسائي بپتسما حاصل ڪرڻ کان پوء خدمت ۾ داخل ٿيا. اڪثر ڪيسن ۾ جيڪي اسان کي ڄاڻن ٿا، اهي عيسائي ٿي ويا جڏهن ته اڳ ۾ ئي سپاهي هئا. ۽ هتي حقيقت ۾، ميڪسيملين جهڙو هڪ کي خدمت ۾ جاري رکڻ ناممڪن لڳي سگهي ٿو، ۽ ٻيو ان ۾ رهڻ تي مجبور ٿيندو، انهن شين کي محدود ڪري ٿو جيڪو هو سمجهي ٿو ته هو ڪري سگهي ٿو. مثال طور، مسيح ۾ ڀائرن جي خلاف هٿيار استعمال نه ڪرڻ.
عيسائيت ۾ تبديل ٿيندڙ سپاهيءَ لاءِ ڇا جائز آهي جون حدون ٽين صدي جي شروعات ۾ روم جي سينٽ هپپوليٽس پنهنجي ڪنن (قاعدن 3-10) ۾ واضح طور تي بيان ڪيون آهن: ”مجسٽريٽ ۽ سپاهي جي حوالي سان: ڪڏهن به قتل نه ڪيو وڃي. ، جيتوڻيڪ توهان کي حڪم ملي چڪو آهي ... فرض تي هڪ سپاهي هڪ ماڻهو کي مارڻ نه گهرجي. جيڪڏهن هن کي حڪم ڏنو وڃي ته هو حڪم تي عمل نه ڪري ۽ قسم کڻڻ نه گهرجي. جيڪڏهن هو اهو نٿو چاهي ته هن کي رد ڪيو وڃي. جنهن وٽ تلوار جي طاقت هجي، يا شهر جو مئجسٽريٽ هجي، جيڪو نيل پائڻ وارو هجي، ان جو وجود ختم ٿي وڃي يا رد ڪيو وڃي. اشتهار ڏيندڙ يا مومن جيڪي سپاهي ٿيڻ چاهين ٿا انهن کي رد ڪيو وڃي ڇاڪاڻ ته انهن خدا کي حقير ڪيو آهي. هڪ عيسائي کي هڪ سپاهي نه ٿيڻ گهرجي جيستائين هڪ تلوار کڻڻ واري سردار طرفان مجبور نه ڪيو وڃي. هن کي پنهنجو پاڻ تي خوني گناهه جو بار نه کڻڻ گهرجي. جيڪڏهن، تنهن هوندي، هن رت وهايو آهي، هن کي مقدسات ۾ حصو نه وٺڻ گهرجي جيستائين هو تپسيا، ڳوڙها ۽ روئڻ سان پاڪ نه ٿئي. هن کي چالاڪي سان نه، پر خدا جي خوف سان ڪم ڪرڻ گهرجي.
صرف وقت جي گذرڻ سان عيسائي چرچ تبديل ٿيڻ شروع ڪيو، انجيليل مثالي جي پاڪائي کان پري وڃڻ لاء، دنيا جي مطالبن کي ترتيب ڏيڻ، جيڪو مسيح لاء اجنبي آهي.
۽ عيسائي يادگارن ۾ اهو بيان ڪيو ويو آهي ته اهي تبديليون ڪيئن ٿينديون آهن. خاص طور تي، فرسٽ ايڪومينيڪل (نيسيا) ڪائونسل جي مواد ۾، اسان ڏسون ٿا ته ڪيئن، عيسائيت کي رياستي مذهب جي طور تي اپنائڻ سان، اهي عيسائي جيڪي اڳ ۾ فوجي سروس کان رٽائرڊ ٿي ويا هئا، فوج ۾ داخل ٿيا. هاڻي اهي واپسي لاءِ رشوت ڏين ٿا (مان توهان کي ياد ڏيان ٿو ته فوجي خدمت هڪ معزز نوڪري هئي ۽ سٺي ادا ڪيل - سٺي پگهار کان علاوه، ليجنيئر پڻ هڪ بهترين پينشن جو حقدار هو).
ان وقت چرچ اڃا تائين ان کي ناراض ڪيو. فرسٽ ايڪومينيڪل ڪائونسل جو قاعدو 12 اهڙن ”مرتد“ کي سڏي ٿو: ”جن کي فضل سان ايمان جي پيشي لاءِ سڏيو وڃي ٿو ۽ فوجي بيلٽ لاهڻ سان حسد جو پهريون جذبو ظاهر ڪيو آهي ، پر پوءِ ، ڪتي وانگر ، واپس آيا آهن. انهن جي الٽي، ته جيئن ڪجهه پئسا ۽ تحفا استعمال ڪيا ويا ته فوجي عهدي تي بحال ڪيو وڃي: انهن کي، ٽي سال گذرڻ کان پوء پورٽيڪو ۾ صحيفن کي ٻڌڻ کان پوء، پوء ڏهه سال چرچ ۾ سجدو ڪري، معافي جي درخواست ڪن. زونارا، هن قاعدي جي پنهنجي تفسير ۾، وڌيڪ چوي ٿو ته ڪو به فوجي خدمت ۾ رهي نٿو سگهي، جيڪڏهن هن اڳ ۾ عيسائي عقيدي کي رد نه ڪيو آهي.
ڪجهه ڏهاڪن کان پوءِ، پر سينٽ باسل دي گرٽ، جنگ مان موٽڻ واري عيسائي سپاهين جي باري ۾ هيچندي لکيو: ”اسان جا ابا ڏاڏا جنگ ۾ مارڻ کي قتل نه سمجهندا هئا، عذر ڪرڻ، جيئن مون کي لڳي ٿو، عفت ۽ پرهيزگاريءَ جا چيمپئن. پر شايد اھو بھتر ھوندو، جيئن انھن کي ھٿ ناپاڪ ھجي، ٽن سالن لاءِ مقدس اسرار سان واسطو رکڻ کان پاسو ڪجي.
چرچ هڪ دور ۾ داخل ٿي رهيو آهي جڏهن اهو مسيح ۽ سيزر جي وچ ۾ توازن هجڻ گهرجي، هڪ جي خدمت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ۽ ٻئي کي ناراض نه ڪرڻ گهرجي.
اهڙيءَ طرح اهو افسانو پيدا ٿيو ته پهرين عيسائي فوج ۾ ڀرتي ڪرڻ کان پاسو ڪيو، ڇاڪاڻ ته اهي ديوتائن کي قربان ڪرڻ نٿا چاهين.
۽ پوءِ اسان اڄ جي افساني تي پهتاسين ته ”صحيح مقصد“ لاءِ وڙهندڙ ڪو به سپاهي (جيتوڻيڪ هڪ مسيحي به نه) کي شهيد ۽ بزرگ جي حيثيت سان نوازيو وڃي ٿو.
ذريعو: ليکڪ جو ذاتي فيسبوڪ صفحو، شايع ٿيل 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
