بدعت جي ظاهر ٿيڻ تي

سينٽ ونسينٽيئس آف ليرن طرفان،

کان سندس قابل ذڪر تاريخي ڪم ”ميموريل بڪ آف دي آڳاٽي ۽ عالمگيريت آف ڪانگريگيشنل فيٿ“

باب 4

پر جيڪا ڳالهه اسان چئي چڪا آهيون ان کي واضح ڪرڻ لاءِ ضروري آهي ته ان کي الڳ الڳ مثالن سان بيان ڪيو وڃي ۽ ٿورو تفصيل سان پيش ڪيو وڃي، ته جيئن اسان جي اختصار جي ڪوشش ۾ جلدبازيءَ جو لفظ شين جي قيمت کان هٽي وڃي.

ڊونيٽس جي زماني ۾، جنهن کان وٺي ”ڊونيٽسٽ“ جو نالو اچي ٿو، جڏهن آفريڪا جي ماڻهن جو هڪ وڏو حصو پنهنجي غلطيءَ جي ابتڙ هليو ويو هو، جڏهن، نالو، عقيدو، اقرار وساري، ڪنهن جي مقدس لاپرواهيءَ کي ڇڏي ڏنو هو. مسيح جي چرچ کان اڳ انسان، پوءِ سڄي آفريڪا مان، رڳو اھي، جيڪي غلط فرقن جي تذليل ڪري، عالمگير چرچ ۾ شامل ٿيا ھئا، پاڻ کي اتفاقي عقيدت جي مقدس جاءِ ۾ محفوظ رکي سگھندا. اهي حقيقت ۾ نسلن لاءِ هڪ مثال ڇڏي ويا آهن ته پوءِ ڪيتري تدبير سان سڄي جسم جي صحت کي ڪنهن هڪ جي بيوقوفيءَ کان اڳ، يا گهٽ ۾ گهٽ ڪجهه. ان کان علاوه، جڏهن آرين جي زهر، ڪنهن ڪنڊ نه، پر تقريبن سڄي دنيا کي متاثر ڪيو هو، ايتري قدر ته هڪ اونداهي بادل لڳ ڀڳ سڀني لاطيني ڳالهائيندڙ بشپن جي ذهنن تي ڇانيل هئي، جن جي اڳواڻي جزوي طور تي زور سان، جزوي طور تي ٺڳيء سان، ۽ انهن کي فيصلو ڪرڻ کان روڪيو ويو. هن مونجهاري ۾ ڪهڙو رستو اختيار ڪيو وڃي- پوءِ صرف اهو ئي جنهن مسيح سان سچي محبت ڪئي ۽ ان جي عبادت ڪئي ۽ قديم عقيدي کي نئين غداري کان مٿانهون رکيو، اهو ان موذي مرض کان بي داغ رهيو، جيڪو هن کي ڇهڻ سان پيدا ٿئي ٿو.

وقت جي خطرن کي وڌيڪ واضح طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي ته ڪهڙي حد تائين نئين ڊگما جو تعارف موتمار ٿي سگهي ٿو. ڇو ته پوءِ نه رڳو ننڍيون شيون ٽٽي ويون، پر اهم شيون به. نه رڳو رشتا، رت جا رشتا، دوستيون، خاندان، پر شهر، قومون، صوبا، قومون ۽ آخر ۾ سموري رومي سلطنت لڪي وئي ۽ ان جي بنيادن تائين پهتي. ڇاڪاڻ ته ان کان پوءِ آرين جي ان ئي خراب بدعت، جيئن ڪجهه بيلونا يا غضب، پهرين شهنشاهه تي قبضو ڪيو، ۽ پوءِ نئين قانون ۽ محلات جي سڀني اعليٰ ترين ماڻهن کي تابع ڪيو، اهو سڀ ڪجهه، نجي ۽ عوامي، هر شيءِ کي ملائڻ ۽ پکڙڻ کان باز نه آيو. مقدس ۽ گستاخي، نيڪي ۽ بديءَ ۾ فرق ڪرڻ لاءِ نه، پر جنهن کي وڻيس، تنهن کي پنهنجي مرتبي جي اونچائي تان ڌڪ هڻي. پوءِ زالن جي بي عزتي ڪئي وئي، رنن جي بي عزتي ڪئي وئي، ڪنوارن جي بي عزتي ڪئي وئي، خانقاهون ڊاهي پٽ ڪيون ويون، پادري ايذايا ويا، ديڪن کي کوڙيو ويو، پادرين کي جلاوطن ڪيو ويو. قيدخانا، ٿنڀن ۽ مائنز مقدس ماڻھن سان ڀريل ھئا، جن مان گھڻا، شھرن تائين پھچڻ کان انڪار ڪرڻ کان پوءِ، ٻاھر ڪڍيا ويا، تباھ ٿي ويا، تباھ ٿي ويا، ۽ برباد ٿي ويا، بک ۽ اڃ جي ڪري صحران، غارن، جانورن، ۽ پٿر. ۽ ڇا اهو سڀ ڪجهه صرف ان ڪري نه ٿو ٿئي جو آسماني تعليم انساني توهم پرستيءَ، قديم آثارن، جيڪا مضبوط بنيادن تي بيٺل هئي، ناپاڪ ٿي وئي، گندي جديديت جي ڪري ختم ٿي وئي، قديم قائم ڪيل ماڻهن جي توهين ڪئي وڃي ٿي، ابن ڏاڏن جا فرمان رد ڪيا وڃن ٿا، انهن جي فيصلن کي رد ڪيو وڃي ٿو. اسان جا ابا ڏاڏا مٽيءَ ۾ ڦاٿل آهن، ۽ نئين شيطاني تجسس جا داڻا مقدس ۽ اڻ سڌريل قديم آثارن جي بي گناهه حدن ۾ نه ٿا رهن؟

باب 5

پر شايد نئين لاءِ نفرت ۽ پراڻن لاءِ پيار جي ڪري اسان اهو ٺاهيو؟ جيڪو به ائين سوچي ٿو، ان کي گهٽ ۾ گهٽ برڪت واري امبروز کي مڃڻ گهرجي، جنهن پنهنجي ٻئي ڪتاب ۾ شهنشاهه گريٽين ڏانهن، پاڻ ان تلخ وقت تي افسوس ڪندي چيو آهي ته: ”پر ڪافي، اي خدا تعاليٰ، اسان پنهنجي جلاوطنيءَ سان ڌوئي ڇڏيو آهي ۽ اسان جي پنهنجي. خون اقرار ڪندڙن جي قتل، پادرين جي جلاوطني ۽ هن عظيم بڇڙائي جي برائي. اهو ڪافي واضح آهي ته جن ايمان کي خراب ڪيو آهي، اهي محفوظ نٿا ٿي سگهن. ۽ وري ساڳئي ڪم جي ٽئين ڪتاب ۾: ”اچو ته ابن ڏاڏن جي حڪمن تي عمل ڪريون ۽ انهن کان ورثي ۾ مليل مهرن جي سخت لاپرواهي سان ڀڃڪڙي ڪرڻ جي جرئت نه ڪريون. نبوت جو اهو مهربند ڪتاب، نه بزرگن، نه طاقتن، نه ملائڪن، نه آرڪي فرشتن کي کولڻ جي جرئت ڪئي: صرف مسيح کي اهو حق محفوظ ڪيو ويو هو ته پهرين ان جي وضاحت ڪري. اسان مان ڪير به جرئت ڪندو ته پادريءَ جي ڪتاب جي مهر ٽوڙي، جنهن کي اقرار ڪندڙن جي مهر لڳل هجي ۽ هڪ نه ٻن جي شهادت سان پاڪ ڪيو وڃي؟ ڪجهه ان کي کولڻ تي مجبور ڪيو ويو، پر پوء ان کي ٻيهر ريليز ڪيو ويو، دوکي جي مذمت ڪندي؛ ۽ جن هن جي بي حرمتي ڪرڻ جي جرئت نه ڪئي اهي اقرار ۽ شهيد ٿي ويا. اسان انهن جي ايمان کان ڪيئن انڪار ڪري سگهون ٿا جن جي فتح جو اسان اعلان ڪريون ٿا؟' ۽ بيشڪ اسين ان جو اعلان ڪريون ٿا، اي معزز امبروز! حقيقت ۾ اسان هن جو اعلان ڪريون ٿا ۽، هن جي ساراهه ڪندي، اسان هن تي حيران ٿي ويا آهيون! پوءِ ڪير ايترو بيوقوف آهي جو، جيتوڻيڪ هن ۾ پڪڙڻ جي طاقت نه آهي، هو گهٽ ۾ گهٽ انهن ماڻهن جي پيروي ڪرڻ جي خواهشمند نه آهي، جن کي ابن ڏاڏن جي عقيدي جي حفاظت ڪرڻ کان ڪا به طاقت روڪي نه ٿي سگهي- نه ڌمڪيون، نه خوشامد، نه زندگي، نه. موت، نه محل، نه محافظ، نه شهنشاهه، نه سلطنت، نه انسان، نه شيطان؟ جن کي، مان چوان ٿو، ڇاڪاڻ ته انهن مذهبي آڳاٽي کي مضبوطيءَ سان برقرار رکيو، خدا هڪ عظيم تحفي جي لائق قرار ڏنو: انهن جي ذريعي گريل گرجا گهرن کي بحال ڪرڻ، روح مري ويل قومن کي جيئرو ڪرڻ، پادرين جي سرن تي تاج اڇلائڻ، داغدار ڪرڻ. انهن نقصانڪار غير صحيفن کي ٻاهر ڪڍيو، ۽ نئين بي انصافيءَ جو داغ، وفادارن جي ڳوڙهن جي هڪ وهڪري سان، مٿان کان بشپس تي وهي ويو، ۽ آخرڪار سڄي دنيا کي ٻيهر حاصل ڪرڻ لاءِ، هن غير متوقع بدعت جي خوفناڪ طوفان ۾ لڙهي ويو. نئين بي ايماني کان قديم ايمان ڏانهن، نئين جنون کان قديم هوشياريءَ ڏانهن، نئين انڌيري کان قديم روشني ڏانهن. پر اقرار ڪندڙن جي هن تقريبن خدائي فضيلت ۾، هڪ شيء اسان لاء سڀ کان اهم آهي: ته پوء، قديم چرچ جي زماني ۾، انهن اهو پاڻ تي ورتو هو ته ڪجهه حصو نه، پر مڪمل. ڇو ته اهڙن عظيم ۽ نامور انسانن لاءِ مناسب نه هو ته هو هڪ يا ٻه يا ٽن جي غير يقيني ۽ اڪثر متضاد شڪنن جي ايتري وڏي ڪوشش سان سهڪار ڪن ۽ نه ئي ڪنهن صوبي ۾ ڪنهن معمولي معاهدي جي خاطر جنگ ۾ داخل ٿين. پر، مقدس چرچ جي سڀني پادرين جي فرمانن ۽ عزمن جي پيروي ڪندي، رسولي ۽ متفقه سچائي جي وارثن، پاڻ کي خيانت ڏيڻ کي ترجيح ڏني، پر قديم عالمگير ايمان کي نه.

باب 6

عظيم، پوء، انهن برڪت وارو انسانن جو مثال آهي، بلاشبہ خدائي، ۽ ياد رکڻ جي لائق آهي ۽ هر سچي مسيحي جي طرف کان اڻڄاتل سوچ؛ ڇاڪاڻ ته اهي، ستن شمعدان وانگر، روح القدس جي روشنيءَ سان ست ڀيرا چمڪندڙ، ايندڙ نسلن جي اکين اڳيان هڪ روشن ترين حڪمراني قائم ڪري، پوءِ ڪيئن، مختلف بيڪار لفظن جي وهم و گمان جي وچ ۾، انهن بدعنواني بدعت جي جرئت کي منهن ڏيڻو پيو. مقدس قديم آثارن جو اختيار. پر هي نئون ناهي. ڇاڪاڻ ته چرچ ۾ هميشه اهو رهيو آهي ته هڪ شخص جيترو وڌيڪ مذهبي آهي، اوترو وڌيڪ هو بدعت جي مخالفت ڪرڻ لاء تيار آهي. اهڙا بيشمار مثال آهن. پر انهيءَ لاءِ ته پري نه وڃجي، اچو ته رڳو هڪ ئي وٺون، ۽ هو ترجيحي طور تي رسولن مان هجي. ڇاڪاڻ ته هر ڪو وڌيڪ واضح طور تي ڏسي سگهي ٿو ته ڪهڙي طاقت، ڪهڙي تمنا ۽ ڪهڙي جوش سان رسولن جي برڪت وارو پيروڪار هميشه ايمان جي وحدت کي هڪ ڀيرو حاصل ڪيو. هڪ دفعي قابل احترام ايگريپينس، ڪارٿيج جو بشپ، پهريون شخص هو، جنهن، خدائي اصول جي خلاف، آفاقي چرچ جي حڪمرانيءَ جي برخلاف، پنهنجي سڀني ساٿي پادرين جي راين جي برخلاف، ابن ڏاڏن جي رواج ۽ قيام جي خلاف، سوچيو. ته بپتسما بار بار ٿيڻ گهرجي. ان بدعت ايتري ته برائي کي جنم ڏنو جو ان نه رڳو سڀني بدعتن کي توهين جو مثال ڏنو، پر ڪجهه ايمان وارن کي به گمراهه ڪيو. ۽ جيئن ته هر هنڌ ماڻهن هن بدعت جي خلاف گوڙ ڪيو، ۽ هر جڳهه جي سڀني پادري ان جي مخالفت ڪئي، هر هڪ پنهنجي جوش جي درجي جي مطابق، ان کان پوء برڪت وارو پوپ اسٽيفن، رسولي تخت جي اڳوڻي، پنهنجن ساٿين سان گڏ ان جي مخالفت ڪئي، پر سڀ کان وڌيڪ جوش ۽ جذبي سان. سڀ، سوچڻ، منهنجي خيال ۾، ته هن کي پنهنجي عقيدت ۾ ٻين سڀني کان اڳتي وڌڻ گهرجي جيترو هو پنهنجي آفيس جي اختيار ۾ انهن کان وڌيڪ آهي. ۽ آخرڪار، آفريڪا ڏانهن هڪ خط ۾، هن هيٺ ڏنل تصديق ڪئي: "ڪجهه به تجديد جي تابع ناهي - صرف روايت جو احترام ڪيو وڃي." هن پاڪ ۽ هوشيار انسان سمجهي ورتو ته سچي پرهيزگاري ان کان سواءِ ٻي ڪنهن به قاعدي کي تسليم نٿو ڪري ته سڀ ڪجهه پٽن جي حوالي ڪيو وڃي، جنهن ايمان سان ابن ڏاڏن کان حاصل ڪيو ويو آهي. ته اسان کي پنهنجي خواهش مطابق ايمان جي اڳواڻي نه ڪرڻ گهرجي، پر ان جي برعڪس - ان جي پيروي ڪرڻ گهرجي جتي اهو اسان کي وٺي ٿو. ۽ اھو اھو آھي ته مسيحي شائستگي ۽ سادگيءَ لاءِ اھو مناسب آھي ته اھو ان کي منتقل نه ڪري جيڪو سندس نسل جو آھي، پر اھو محفوظ ڪرڻ لاءِ جيڪو ھن پنھنجي ابن ڏاڏن کان حاصل ڪيو آھي. پوءِ ان سڄي مسئلي مان نڪرڻ جو رستو ڇا هو؟ ڇا، واقعي، پر عام ۽ واقف؟ يعني: پراڻي کي محفوظ ڪيو ويو، ۽ نئين کي بي شرميءَ سان رد ڪيو ويو.

پر شايد ان وقت هو ته هن جي جدت کي سرپرستي نه هئي؟ ان جي برعڪس، هن جي پاسي ۾ اهڙيون صلاحيتون، اهڙيون فصاحت ۽ بلاغت جون درياءَ، اهڙيون تصنيفات، اهڙيون فصاحت، بلاغت جون اهڙيون اڳڪٿيون هيون (جيڪا حقيقت ۾ نئين ۽ بڇڙي انداز ۾ تشريح ڪئي وئي) جيڪا منهنجي خيال ۾ سڄي سازش هئي. ٻئي ڪنهن به سبب جي ڪري تباهه نه ٿي سگهيا آهن، سواءِ هڪ جي - بيوقوف جدت پنهنجي مقصد جي وزن تي نه بيٺي آهي، جنهن کي هن هٿ ڪيو آهي ۽ ان جو دفاع ڪيو آهي. اڳتي ڇا ٿيو؟ هن آفريقي ڪائونسل يا فرمان جا نتيجا ڇا هئا؟ خدا جي مرضي سان، ڪو به نه؛ سڀ ڪجهه تباهه ٿي ويو، رد ڪيو ويو، هڪ خواب وانگر، هڪ افسانوي ڪهاڻي وانگر، افسانوي وانگر. ۽، او، شاندار موڙ! هن درس جي مصنفن کي وفادار سمجهيا وڃن ٿا، ۽ ان جا پيروڪار بزدل آهن؛ استادن کي آزاد ڪيو وڃي ٿو، شاگردن جي مذمت ڪئي وڃي ٿي. ڪتابن جا ليکڪ خدا جي بادشاهي جا پٽ هوندا، ۽ انهن جا محافظ دوزخ جي باھ ۾ نگل ويندا. پوءِ ڪير اهو بيوقوف آهي جيڪو شڪ ڪندو ته اهو روشني سڀني بشپ ۽ شهيدن جي وچ ۾ - سائپرين، پنهنجي ساٿين سان گڏ، مسيح سان گڏ حڪومت ڪندو؟ يا، ان جي برعڪس، ڪير ان عظيم تقدس جي قابل آهي جو ان ڳالهه کان انڪار ڪري ته ڊونيٽسٽ ۽ ٻيا نقصانڪار ماڻهو، جيڪي فخر ڪن ٿا ته هنن انهيءَ ڪائونسل جي اختيار تي ٻيهر بپتسما ورتي آهي، شيطان سان گڏ ابدي باهه ۾ جلندا؟

باب 7

مون کي ائين لڳي ٿو ته اهو فيصلو مٿي کان گهڻو ڪري انهن ماڻهن جي ٺڳيءَ جي ڪري ڄاڻايو ويو آهي، جيڪي غير ملڪي نالي هيٺ ڪجهه بدعت کي لڪائڻ لاءِ، عام طور تي ڪنهن قديم مصنف جي لکڻين تي قبضو ڪندا آهن، جيڪي بلڪل واضح نه هوندا هئا، جنهن سبب. انهن جي مبهميت انهن جي تعليم جي اجماع سان ملندڙ جلندڙ آهي؛ تنهن ڪري جڏهن اهي هن شيء کي ڪنهن جاء تي ٻاهر ڪڍندا آهن، اهي پهرين يا اڪيلو نه لڳي. هنن جي اها غداري، منهنجي خيال ۾، ٻيءَ طرح نفرت واري آهي: پهريون، ڇاڪاڻ ته هو ٻين کي بدعت جو زهر پيئڻ لاءِ پيش ڪرڻ کان نه ٿا ڊڄن، ۽ ٻيو، ڇاڪاڻ ته هو ڪنهن ناپاڪ هٿ سان ڪنهن مقدس انسان جي يادگيريءَ کي ڀڙڪائيندا آهن، جيئن. جيڪڏهن اهي ڪوئلي کي ٻيهر جلائي رهيا هئا جيڪي اڳ ۾ ئي خاڪ ٿي چڪا هئا، ۽ جيڪي خاموشيء سان دفن ٿيڻ گهرجن، اهي نئين طور تي ظاهر ڪن ٿا، ان کي ٻيهر روشني ۾ آڻيندا آهن، اهڙيء طرح انهن جي پيروڪار حمام جا پيروڪار بڻجي ويا آهن، جن نه صرف عزت جي ننگي کي ڍڪي ڇڏيو. نوح، پر ٻين کي ڏيکاريائين، هن تي کلڻ لاء. تنهن ڪري هن کي بي عزتي جي بي عزتي ڪرڻ لاءِ ناراضگي حاصل ٿي - ايتري قدر جو هن جو اولاد به هن جي گناهن جي لعنت سان جڙيل هو. هو گهٽ ۾ گهٽ پنهنجي برڪت واري ڀائرن وانگر نه هو، جيڪي پنهنجي عزت واري پيء جي ننگاڻ کي پنهنجي اکين کي ناپاک نه ڪن، ۽ نه ئي ٻين کي ظاهر ڪن، پر انهن جي اکين کي ڦيرايو، جيئن لکيل آهي، هن کي ڍڪي ڇڏيو: انهن کي منظور نه آهي، ۽ نه ئي انهن مقدس انسان جي سرڪشي کي ظاهر ڪيو، ۽ ان ڪري انهن کي ۽ انهن جي نسلن لاءِ هڪ نعمت سان نوازيو ويو.

پر اچو ته اسان جي موضوع ڏانهن واپس وڃو. تنهن ڪري اسان کي ايمان کي تبديل ڪرڻ ۽ تقويٰ کي بدنام ڪرڻ جي جرم کان وڏي خوف ۽ دهشت سان ڀرجي وڃڻ گهرجي. نه رڳو چرچ جي ڍانچي جي باري ۾ تعليم، پر ان جي اختيار سان رسولن جي واضح راء به اسان کي هن کان روڪي ٿو. ڇاڪاڻ ته هرڪو ڄاڻي ٿو ته برڪت وارو رسول پولس ڪيتري نه سختيءَ سان، ڪيتري سختيءَ سان، ڪيتري نه سختيءَ سان ڪجهه ماڻهن تي حملو ڪري ٿو، جيڪي حيرت انگيز آسانيءَ سان، تمام جلدي ان کان گذري ويا، جنهن ”انهن کي مسيح جي فضل ڏانهن سڏيو، ڪنهن ٻي خوشخبريءَ ڏانهن، نه ته ڪو ٻيو آهي“. "جيڪي، پنھنجين خواهشن جي اڳواڻي ۾، ​​پاڻ وٽ استاد گڏ ڪيا آھن، پنھنجي ڪنن کي سچائي کان ڦري ويا آھن، ۽ افسانن ڏانھن ڦري ويا آھن،" جيڪي "مذمت ۾ اچن ٿا، ڇاڪاڻ⁠تہ انھن پنھنجي پھرين واعدي کي رد ڪيو آھي،" اھي ئي ٺڳيون آھن. جن جي باري ۾ رسول روم ۾ ڀائرن کي لکيو: ”آءٌ توهان کي گذارش ٿو ڪريان، ڀائرو، انهن کان هوشيار رهو جيڪي توهان جي تعليم جي خلاف ورهاڱي ۽ فتني پيدا ڪن ٿا، ۽ انهن کان هوشيار رهو. ڇاڪاڻ ته اهي اسان جي خداوند عيسى مسيح جي نه، پر انهن جي پيٽن جي خدمت ڪن ٿا، ۽ مٺي ۽ خوشامد لفظن سان اهي سادي ذهن وارن جي دلين کي ٺڳين ٿا، "جيڪي گهرن ۾ گھڙي ۽ زالن کي لالچ ڪن ٿا، گناهن سان ڀريل ۽ مختلف خواهشن ۾ مبتلا، زالون جيڪي. هميشه سيکاريندا رهيا آهن ۽ ڪڏهن به سچ جي ڄاڻ تائين پهچي نه سگهندا آهن، ”بلبر مائوٿ ۽ فريب، ... اهي سيکارڻ سان سڄو گهر خراب ڪري ڇڏيندا آهن جيڪي انهن کي خراب فائدي جي خاطر نه ڪرڻ گهرجي،“ ”بدڪار ذهن وارا ماڻهو، ايمان کان انڪار ٿيل“. ”غرور جي ڇانوَ ۾، اهي ڪجهه به نٿا ڄاڻن ۽ بيڪار بحثن ۽ دليلن کان بيزار آهن؛ انهن جو خيال آهي ته پرهيزگاري فائدي لاءِ ڪم ڪري ٿي،“ ”بيروزگار هجڻ ڪري هو گهر گهر نه ويندا آهن. ۽ نه رڳو اهي بيڪار آهن، پر اهي ڳالهائيندڙ، تجسس وارا آهن، ۽ جيڪي ناپسنديده آهن اهي ڳالهائيندا آهن، "جيڪي، هڪ سٺي ضمير کي رد ڪري، ايمان ۾ ٻيڙيء کي تباهه ڪيو ويو آهي،" "جنهن جي گندي vanities وڌيڪ بڇڙائي، ۽ انهن جي ڳالهائڻ جو ڍير بڻجي ويندو. هڪ رهائش وانگر پکڙيل آهي. انھن جي باري ۾ اھو پڻ لکيل آھي ته: ”پر اھي ھاڻي ڪامياب نه ٿيندا، ڇالاءِ⁠جو انھن جي بيوقوفي سڀني تي ظاھر ڪئي ويندي، جھڙيءَ طرح سندن بيوقوفي پڌري ٿي ھئي.

باب 8

۽ اهڙيءَ طرح، جڏهن ڪي اهڙا، صوبن ۽ شهرن مان سفر ڪندا، ۽ پنهنجا وهمي سامان کڻي، واپار وانگر، گليٽن تائين پهتا؛ ۽ جڏھن انھن کي ٻڌڻ کان پوءِ، گلتين کي سچائيءَ کان ھڪ قسم جي بيزاري ٿي ۽ رسوليءَ ۽ ڪائونسل جي تعليم جي مَنَ کي اُڇلائي ڇڏيو، ۽ مذھبي جدت جي ناپاڪيءَ مان لطف اندوز ٿيڻ شروع ڪيو، ته رسوليءَ جي اٿارٽيءَ جي اٿارٽي پاڻ کي ظاھر ڪئي. وڏي شدت سان فرمان: ”پر جيڪڏهن اسان به، رسول جو چوڻ آهي ته، يا آسمان مان ڪو فرشتو توهان کي ان کان سواءِ ٻي ڪا به خبر ڏئي ٿو جيڪا اسان توهان کي ڏني آهي، ته ان کي بي رحم ٿيڻ ڏيو. هو ڇو ٿو چوي ”پر جيڪڏهن اسان به“ ۽ نه ”پر جيڪڏهن مان به“؟ هن جو مطلب آهي: "پطرس، جيتوڻيڪ اينڊريو، حتي يوحنا، آخرڪار سڄي رسولي ڪوئر توهان کي ڪنهن ٻئي جي تبليغ ڪرڻ گهرجي، جيڪا اسان توهان کي اڳ ۾ ئي تبليغ ڪري چڪا آهيون، هن کي غيرتمند ٿيڻ ڏيو." خوفناڪ ظلم، نه ته پاڻ کي ۽ نه ئي پنهنجي ساٿي رسولن کي، ته جيئن اصل ايمان جي مضبوطي قائم رهي! بهرحال، اهو سڀ ڪجهه نه آهي: "جيتوڻيڪ آسمان مان هڪ فرشتو، هو چوي ٿو، توهان کي ڪنهن ٻئي جي تبليغ ڪرڻ گهرجي، جيڪا اسان توهان کي تبليغ ڪئي هئي، هن کي انتھما ٿيڻ ڏيو." ايمان جي حفاظت لاءِ هڪ ڀيرو پهچائڻ لاءِ، رڳو انساني فطرت جو ذڪر ڪرڻ ڪافي نه هو، پر اعليٰ فرشتي فطرت کي به شامل ڪرڻو پوندو هو. "نه اسان کي، هو چوي ٿو، يا آسمان مان هڪ فرشتو." ان لاءِ نه ته آسمان جا مقدس ملائڪ اڃا به گناهه ڪرڻ جي قابل آهن، پر ڇاڪاڻ ته هو چوڻ چاهي ٿو: جيتوڻيڪ ناممڪن هجي ها - هر ڪنهن کي، ڪنهن کي به، هڪ ڀيرو اسان کي پهچايو ويو ايمان کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي - anathema ٿي. پر شايد هن اها ڳالهه بي فڪريءَ سان ڪئي، بلڪه ان کي انساني جذبي جي ڪري، خدائي دليل جي رهنمائيءَ ۾، حڪم ڏنو؟ بلڪل نه. بار بار بيان جي وڏي وزن سان ڀريل لفظن جي پيروي ڪريو: "جيئن ته اسان اڳ ۾ ئي چئي چڪا آهيون، هاڻي مان اهو ٻيهر چوان ٿو: جيڪڏهن ڪو توهان کي ڪنهن به شيء جي تبليغ ڪري ٿو جيڪو توهان حاصل ڪيو آهي، ان کي انتشار ٿيڻ ڏيو." هن اهو نه چيو ته "جيڪڏهن ڪو توهان کي ڪجهه ٻڌائي ته توهان قبول ڪيو آهي، ان کي برڪت ڏني وڃي، ساراهيو، قبول ڪيو وڃي"، پر هن چيو ته: هن کي ختم ڪيو وڃي، خارج ڪيو وڃي، خارج ڪيو وڃي، خارج ڪيو وڃي، متان هڪ خوفناڪ وباء. رڍون مسيح جي معصوم ٻچن کي آلوده ڪرڻ لاءِ ان سان گڏ زهر سان ملائي.

نوٽ: 24 مئي تي، چرچ سينٽ ونسنٽ آف ليرن (5 صدي) جي ياد ۾ جشن ملهائي ٿو.