عجيب مڇي مارڻ

By پروفيسر اي پي لوپوخن، نئين عهد نامي جي مقدس صحيفن جو تعبير

باب 5. 1.-11. سائمن جو سمن. 12-26. جذام ۽ ڪمزوريءَ جو شفا. 27-39. ٽيڪس ڪليڪٽر ليوي ۾ دعوت.

لوقا 5:1. هڪ دفعي، جڏهن ماڻهن هن تي زور ڀريو ته خدا جو ڪلام ٻڌن، ۽ هو گينيسرت ڍنڍ جي ڪناري تي بيٺو هو،

مسيح جي تبليغ دوران، جڏهن هو گينيسرت جي ڍنڍ جي بلڪل ڪناري تي بيٺو هو (ميٽ 4: 18)، ماڻهن هن کي دٻائڻ شروع ڪيو ته ان لاءِ گهڻو وقت ساحل تي رهڻ ڏکيو ٿي ويو (cf. متي 4:18؛ مرقس 1:16).

لوقا 5:2. هن ٻه ٻيڙيون ڍنڍ جي ڪناري تي بيٺل ڏٺيون. ۽ جيڪي ماهيگير انھن مان نڪرندا ھئا سي جال وجھندا ھئا.

”جال اڏامي ويا“. مبشر لوقا صرف ان سرگرميءَ تي ڌيان ڏئي ٿو، ٻيا مبشر پڻ جالن جي سڌاري بابت ٻڌائين ٿا (مرقس 1:19) يا رڳو جالن کي ڪٽڻ بابت (مٽي 4:18). انهن ۾ داخل ٿيندڙ گولن ۽ ريل کان انهن کي آزاد ڪرڻ لاءِ جالن کي ڳرڻ ضروري هو.

لوقا 5:3. شمعون جي ٻيڙيءَ مان ھڪڙي ۾ داخل ٿي، ھن کي چيو ته ڪناري کان ٿورو اڳتي وڌو، ۽ ھيٺ ويھي رھيو، ھن ٻيڙيء جي ماڻھن کي سيکاريو.

سائمن اڳ ۾ ئي مسيح جو شاگرد هو (سي ايف يوحنا 1:37 ff.)، پر هن کي ٻين رسولن وانگر نه سڏيو ويو، مسيح جي مسلسل پيروي ڪرڻ لاء، ۽ مڇي مارڻ ۾ مشغول رهيو.

انھيءَ جڳھ لاءِ جتي مسيح واعظ دوران ٻيڙيءَ ۾ ھو، cf. مرقس 4:1.

رب سائمن کي صلاح ڏني ته هو ترڻ ڪري گهڻو پري ڪنهن اونهي جاءِ تي وڃي ۽ اتي مڇيون پڪڙڻ لاءِ پنهنجو جال وجهي. لفظ "پوچھا" جي بدران استعمال ڪيو ويو "آرڊر" (Evthymius Zigaben).

لوقا 5:4. پوءِ جڏھن ھو ڳالھائڻ ڇڏي ويو، تڏھن شمعون چيو تہ ”گھر ڏانھن تر، ۽ مڇي مارڻ لاءِ پنھنجو جال وجھو.

لوقا 5:5. شمعون کيس جواب ڏنو ۽ چيو ته: استاد، اسان سڄي رات محنت ڪئي، پر اسان کي ڪجهه به نه مليو آهي. پر تنھنجي چوڻ تي مان جال وجھي ڇڏيندس.

سائمن، خداوند کي ”استاد“ (ἐπιστάτα! - خطاب جي بدران اڪثر ٻين مبشر ”ريبيس“ استعمال ڪندا آهن)، جواب ڏنو ته پڪڙڻ جي اميد نه ٿي سگهي، جڏهن ته هن ۽ سندس ساٿين رات جو ڪوشش ڪئي هئي. مڇي مارڻ لاء بهترين ڪلاڪ، پر ان جي باوجود انهن کي ڪجهه به نه پڪڙيو. پر اڃا تائين، مسيح جي ڪلام تي ايمان جي مطابق، جيڪو سائمن ڄاڻي ٿو، معجزاتي طاقت هئي، هن مسيح جي مرضي ڪئي ۽ انعام جي طور تي هڪ وڏي پڪڙي حاصل ڪئي.

"اسان پطرس جي ايمان تي حيران ٿي ويا آهيون، جيڪو پراڻي کان نااميد ٿيو ۽ نئين تي ايمان آندو. ”تنهنجي چوڻ تي مان جال اڇلائيندس. هو ڇو ٿو چوي، ”توهان جي چوڻ مطابق“؟ ڇو ته "توهان جي ڪلام سان" "آسمان ٺاهيا ويا"، ۽ زمين قائم ڪئي وئي، ۽ سمنڊ ورهايو ويو (زبور 32: 6، زبور 101: 26)، ۽ انسان کي سندس گلن سان تاج ڪيو ويو، ۽ سڀ ڪجهه ٿي ويو. توهان جي ڪلام جي مطابق، جيئن پولس چوي ٿو، "سڀني کي پنهنجي طاقتور لفظ سان گڏ رکو" (عبراني 1: 3)" (سينٽ جان ڪريسسٽم).

لوقا 5:6. جڏھن اھي ائين ڪري چڪا، تڏھن انھن مڇيءَ جو وڏو ميڙ پڪڙيو ۽ انھن جو ڄار ڀڃي ويو.

لوقا 5:7. ۽ انھن ساٿين کي اشارو ڪيو جيڪي ٻي ٻيڙيءَ ۾ ھئا ته سندن مدد لاءِ اچن. ۽ اھي آيا، ۽ ٻنھي ٻيڙين کي ايترو ڀريو جو اھي ٻڏي ويندا.

اها پڪڙي ايتري ته زبردست هئي جو ڪن هنڌن تي جال ڦاٽي پيا ۽ سائمن پنهنجن ساٿين سان گڏجي انهن ماهيگيرن کي هٿ سان اشارا ڏيڻ لڳا جيڪي ٻيءَ ٻيڙيءَ ۾ بيٺا هئا ته جيئن انهن جي مدد لاءِ جلدي اچي. سمنڊ جي ڪناري کان سائمن جي ٻيڙيءَ جي فاصلي جي فاصلي جي ڪري هنن لاءِ رڙ ڪرڻ ضروري نه هو. ۽ سندس ساٿي (τοῖς μετόχοις) لڳي ٿو ته ھر وقت شمعون جي ٻيڙيءَ جي پٺيان ھلندا ھئا، ڇاڪاڻ⁠تہ انھن اھو ٻڌو ھو جو مسيح کيس چيو ھو.

”هڪ نشاني ڏيو، نه رڙ، ۽ هي ملاح آهن جيڪي شور ۽ شور کان سواءِ ڪجهه به نٿا ڪن! ڇو؟ ڇاڪاڻ ته مڇيءَ جي معجزاتي پڪڙ کين سندن زبان کان محروم ڪري ڇڏيو هو. خدائي اسرار جو اکين ڏٺن شاهدن جي طور تي، جيڪي انهن کان اڳ ٿي چڪا هئا، اهي شور نه ڪري سگهيا، اهي صرف نشانين سان سڏي سگهن ٿا. ٻيءَ ٻيڙيءَ مان جيڪي ماهيگير آيا، جن ۾ يعقوب ۽ يوحنا هئا، انهن مڇيون گڏ ڪرڻ شروع ڪيون، پر جيترا به گڏ ٿيا، تيئن نوان نوان ڄار ۾ داخل ٿيا. مڇيءَ ۾ مقابلو ٿيڻ لڳو ته رب جي حڪم جي تعميل ۾ سڀ کان پهريان ڪير ٿيندو: ننڍڙن وڏين کي اڳتي وڌايو، وچين وڏين کي اڳتي وڌو، وڏين ننڍن تي ٽپو ڏنو. هنن ماهيگيرن جي هٿان پڪڙڻ جو انتظار نه ڪيو، پر پاڻ ئي ٻيڙيءَ ۾ چڙهي ويا. سمنڊ جي تري ۾ حرڪت بند ٿي وئي: ڪنهن به مڇي اتي رهڻ نه ٿي چاهيو، ڇاڪاڻ ته انهن کي خبر هئي ته ڪنهن چيو آهي: "پاڻيءَ کي رينگڻ وارا، جيئرا روح پيدا ڪرڻ ڏيو" (جنرل 1:20)" (سينٽ جان ڪرسٽوسٽم).

لوقا 5:8. اھو ڏسي شمعون پطرس عيسيٰ جي گوڏن ڀر ڪري پيو ۽ چيائين تہ ”اي خداوند، مون کان ھليو وڃ، ڇالاءِ⁠جو آءٌ گنھگار ماڻھو آھيان.

لوقا 5:9. ڇالاءِ⁠جو مٿس ۽ جيڪي ساڻس گڏ ھئا، انھن مڇرن جي انھيءَ پڪڙ جي ڪري، جيڪا ھنن پڪڙي ھئي، تنھن تي خوف اچي ويو،

شمعون ۽ ٻيا جيڪي اُتي موجود ھئا، ٻئي ڏاڍا ڊڄي ويا، ۽ شمعون پڻ خداوند کي ٻيڙيءَ مان نڪرڻ لاءِ عرض ڪرڻ لڳو، ڇاڪاڻ⁠تہ ھن محسوس ڪيو ھو تہ سندس گناھہ مسيح جي پاڪائيءَ کان متاثر ٿي سگھي ٿو (لوقا 1:12، 2: 9؛ 3 بادشاهن 17:18).

"انهي پڪڙي کان" - وڌيڪ واضح طور تي: "انهن پڪڙڻ کان وٺي" (روسي ترجمي ۾ اهو غلط آهي: "انهن طرفان پڪڙيو ويو"). اهو معجزو خاص طور تي سائمن کي متاثر ڪيو، ڇاڪاڻ ته هن کان اڳ مسيح جا معجزا نه ڏٺا هئا، پر ڇاڪاڻ ته اهو رب جي ڪنهن خاص ارادي جي مطابق ڪيو ويو، سائمن جي طرفان ڪنهن به درخواست کان سواء. هن سمجهي ورتو ته رب کيس ڪجهه خاص ڪمن ڏيڻ چاهي ٿو، ۽ اڻڄاتل مستقبل جي خوف هن جي روح کي ڀريو.

لوقا 5:10. ساڳيءَ طرح زبديءَ جا پٽ يعقوب ۽ يوحنا، جيڪي شمعون جا ساٿي ھئا. عيسيٰ شمعون کي چيو تہ ”ڊڄ نه! ھاڻي توھان ماڻھن جو شڪار ڪندا.

لوقا 5:11. ۽ ٻيڙيءَ کي ڪناري تي آڻي، سڀڪنھن شيءِ کي ڇڏي سندس پٺيان ھلڻ لڳا.

رب سائمن کي يقين ڏياري ٿو ۽ هن کي ظاهر ڪري ٿو ته هن جو مقصد هن کي معجزاتي طور تي سائمن کي امير ترين مڇي مارڻ موڪلڻ ۾ هو. هي هڪ علامتي عمل هو جنهن جي ذريعي سائمن کي اها ڪاميابي ڏيکاري وئي هئي جڏهن هن پنهنجي تبليغ ذريعي ڪيترن ئي ماڻهن کي مسيح ڏانهن تبديل ڪرڻ شروع ڪيو. ظاهر آهي، مبشر هتي اهو عظيم واقعو پيش ڪري رهيو آهي جيڪو بنيادي طور تي پينٽڪوست جي ڏينهن تي رسول پطرس جي تبليغ جي مهرباني، يعني ٽن هزار ماڻهن جو مسيح ۾ تبديل ٿيڻ (رسولن جا ڪم 2:41).

”اهي سڀ ڪجهه ڇڏي ويا“. جيتوڻيڪ خداوند صرف سائمن کي خطاب ڪيو، اهو لڳي ٿو ته رب جي ٻين شاگردن سمجهي ورتو ته اهي سڀئي وقت اچي ويا آهن ته اهي پنهنجون پڙهائي ڇڏي ۽ پنهنجي ماسٽر سان گڏ هجن. سڀ کان پوء، اهو اڃا تائين شاگرد جو سڏ نه هو ته رسولن واري وزارت جي پٺيان (لوقا 6: 13ff).

منفي تنقيد دعويٰ ڪري ٿي ته پهرئين ٻن مبشرن ۾ معجزاتي مڇي مارڻ جي باري ۾ ڪجهه به نه چيو ويو آهي، جنهن مان اهو نتيجو اخذ ڪيو ويو آهي ته مبشر لوقا هتي ٻن مڪمل طور تي مختلف واقعن کي وقت جي هڪ ۾ ضم ڪري ڇڏيو آهي: شاگردن کي سڏڻ جو انسانن جي مڇي مارڻ لاءِ. (متي 4:18-22) ۽ مسيح جي جيئري ٿيڻ کان پوءِ معجزاتي مڇي مارڻ (يوحنا 21). پر جان جي انجيل ۾ معجزاتي پڪڙ ۽ لوقا جي انجيل ۾ معجزاتي پڪڙي مڪمل طور تي مختلف معني آهي. پهريون ڳالهائيندو آهي رسول پطرس جي بحاليءَ جي پنهنجي رسول واري وزارت ۾، ۽ ٻيو - اڃا به هن وزارت جي تياري جو: هتي اهو خيال پطرس ۾ ظاهر ٿئي ٿو ان عظيم ڪم جو جنهن لاءِ رب کيس سڏي ٿو. تنهن ڪري، ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته جيڪو هتي بيان ڪيو ويو آهي، اهو سڀ ڪجهه نه آهي جيڪو مبشر جان طرفان ٻڌايو ويو آهي. پر پوءِ ڪيئن اسان پهرين ٻن مبشرن کي ٽئين سان ملائي سگهون ٿا؟ پهرين ٻن مبشرن مڇي مارڻ بابت ڪجهه ڇو نه چيو؟ ڪجھ مترجم، ھن سوال کي حل ڪرڻ جي پنھنجي بي وسيءَ کان واقف آھن، دعويٰ ڪن ٿا ته مبشر لوقا جو مطلب اھو ئي ڪونھي، جنھن بابت پھريون ٻه مبشر ٻڌائين ٿا. پر واقعي جي سڄي جوڙجڪ اهو سوچڻ جي اجازت نه ڏئي ٿي ته اهو بار بار ٿي سگهي ٿو ۽ اهو مبشر لوقا مبشر جي تاريخ جي هن لمحي بابت نه ڳالهائي رهيو هو، جيڪو مبشر متي ۽ مارڪ جي ذهن ۾ هو. تنهن ڪري، اهو چوڻ بهتر آهي ته پهرين ٻن مبشرن هن علامتي مڇي مارڻ سان ايترو اهم مطلب نه ڳنڍيو جيئن اهو مبشر لوقا ۾ آهي. درحقيقت، مبشر لوقا لاءِ، رسولن جي ڪتاب ۾ پطرس رسول جي تبليغي ڪم کي بيان ڪندي، ۽ ظاهري طور تي، هر شيءِ ۾ گهڻي دلچسپي رکي ٿي، جنهن جو هن رسول سان واسطو هو، ان لاءِ انجيل ۾ نوٽ ڪرڻ تمام ضروري محسوس ٿيو، هن علامتي پيشڪش. پطرس رسول جي مستقبل جي ڪم جي ڪاميابين جو، جيڪو معجزاتي مڇي مارڻ جي ڪهاڻي ۾ شامل آهي.

لوقا 5:12. جڏھن عيسيٰ ڪنھن شھر ۾ ھو، تڏھن ھڪڙو ماڻھو آيو، جيڪو ڪوڙھہ سان ڀريل ھو، ۽ جڏھن عيسيٰ کي ڏٺائين، تڏھن منھن تي ڪري پيو ۽ عرض ڪيائينس، ”اي خداوند، جيڪڏھن توھان چاھيو تہ مون کي صاف ڪري سگھو.

لوقا 5:13. عيسيٰ پنھنجو ھٿ ڊگھو ڪري، کيس ڇھيو ۽ چيائين: ”مان چاھيان ٿو، پاڪ ٿي وڃان! ۽ هڪدم ڪوڙهه جي مرض کيس ڇڏي ڏنو.

"هن کي ڇڪيو". Blaz جي مطابق. Theophylact، خدا هن کي ”ڇيو“ بغير ڪنهن سبب جي. پر جيئن ته شريعت جي مطابق جيڪو ڪوڙهه جي مريض کي ڇهي ٿو اهو ناپاڪ سمجهيو وڃي ٿو، هو ان کي ڇهندو آهي، اهو ظاهر ڪرڻ چاهيندو آهي ته هن کي قانون جي اهڙن ننڍڙن حڪمن تي عمل ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي، پر اهو ته هو پاڻ ئي قانون جو رب آهي، ۽ اهو آهي صاف صاف ظاهري ناپاڪيءَ سان ناپاڪ نه ٿيندا آهن، پر روح جو ڪوڙهه جو مرض آهي جيڪو ناپاڪ ڪري ٿو. رب هن کي هن مقصد لاءِ ڇڪي ٿو ۽ ساڳئي وقت اهو ظاهر ڪرڻ لاءِ ته هن جي مقدس جسم کي خدا جي ڪلام جي حقيقي جسم وانگر پاڪ ڪرڻ ۽ زندگي ڏيڻ جي خدائي طاقت آهي.

"مان چاهيان ٿو، پاڻ کي صاف ڪريو". هن جي ايمان تي لامحدود رحم ڪندڙ جواب اچي ٿو: "مان ڪندس، صاف ٿي ويندس." مسيح جا سڀئي معجزا هڪ ئي وقت ۾ نازل ٿيل آهن. جڏهن ڪيس جون حالتون گهربل هونديون آهن، هو ڪڏهن ڪڏهن فوري طور تي متاثر جي درخواست جو جواب نه ڏيندو آهي. پر اهڙو ڪو به مثال نه هو جتي هو هڪ لمحي لاءِ به هٻڪندو هجي جڏهن ڪو ڪوڙهه جو مريض کيس رڙ ڪري. جذام کي گناهه جي نشاني سمجهيو ويندو هو، ۽ مسيح اسان کي سيکارڻ چاهيندو هو ته پاڪائي لاءِ گنهگار جي دل جي دعا جو هميشه جلد جواب ڏنو ويندو آهي. جڏهن دائود، سڀني سچي توبه ڪندڙن جو نمونو، سچي ڪاوڙ سان رڙ ڪيو: "مون رب جي خلاف گناهه ڪيو آهي"، نبي ناٿن فوري طور تي هن کي خدا جي خوشخبري ڏني: "رب توهان جي گناهن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي؛ توهان نه مرندا "(2 بادشاهن 12: 13). ڇوٽڪارو ڏيندڙ ٻاهر پهچي ٿو ۽ ڪوڙهه جي مريض کي هٿ ڪري ٿو، ۽ هو فوري طور تي صاف ٿي ويو آهي.

لوقا 5:14. ۽ ھن کيس حڪم ڏنو تہ ڪنھن کي بہ نہ سڏ، پر ھليو وڃي، ھن چيو تہ پاڻ کي پادريءَ کي ڏيکاري ۽ پنھنجي پاڪائيءَ لاءِ پيش ڪر، جيئن موسيٰ حڪم ڪيو آھي، انھن کي شاھدي لاءِ.

(Cf. متي 8:2-4؛ مرقس 1:40-44).

مبشر لوقا وڌيڪ ويجهو مارڪ جي پيروي ڪري ٿو هتي.

مسيح شفاياب ٿيلن کي منع ڪري ٿو ته هو اهو ٻڌائن ته ڇا ٿيو آهي، ڇاڪاڻ ته ڪوڙهه جي مريضن کي ڇهڻ، جيڪو قانون طرفان منع ٿيل آهي، شايد بي روح قانوندانن جي طرفان هڪ ڀيرو ٻيهر ڪاوڙ جو طوفان آڻي، جن لاءِ قانون جو مئل خط انسانيت کان وڌيڪ پيارو آهي. ان جي بدران، شفا ڏيندڙ شخص کي وڃڻو هو ۽ پاڻ کي پادرين ڏانهن ڏيکاري، مقرر ڪيل تحفا آڻيو، پنهنجي صفائي جو سرڪاري سرٽيفڪيٽ حاصل ڪرڻ لاء. پر شفاياب ماڻھوءَ پنھنجي خوشيءَ ۾ ايترو ته خوش ٿيو جو ان کي دل ۾ لڪايو، ۽ خاموشيءَ جو واعدو نه رکيو، پر پنھنجي شفاءَ کي ھر ھنڌ ظاھر ڪيو. تنهن هوندي، لوقا ڪوڙي مبشر جي نافرماني جي باري ۾ خاموش آهي (cf. مارڪ 1:45).

لوقا 5:15. پر هن جي باري ۾ اها ڳالهه اڃا به وڌيڪ پکڙجي وئي، ۽ ماڻهن جو هڪ وڏو ميڙ هن کي ٻڌڻ ۽ هن کان پنهنجي بيمارين لاء دعا گهرڻ لڳو.

”اڃا وڌيڪ“، يعني. اڳي کان به وڏي حد تائين (μᾶλλον). پابندي، هن جو چوڻ آهي ته، صرف ماڻهن کي حوصلا افزائي ڪئي ته معجزاتي ورڪر بابت افواهون اڃا به وڌيڪ.

لوقا 5:16. ۽ هو اڪيلو هنڌن ڏانهن ويو ۽ دعا ڪئي.

"۽ اسان کي ضرورت آهي، جيڪڏهن اسان ڪنهن ڪم ۾ ڪامياب ٿي ويا آهيون، ڀڄي وڃون ته جيئن ماڻهو اسان جي ساراهه نه ڪن، ۽ دعا ڪرڻ گهرجي ته اسان جي ملڪ ۾ تحفا محفوظ آهي." (Evthymius Zygaben).

لوقا 5:17. ھڪڙي ڏينھن جڏھن ھو تعليم ڏيئي رھيو ھو تہ گليل، يھوديہ ۽ يروشلم جي سڀني ڳوٺن مان فريسي ۽ شريعت جا عالم اتي ويٺا ھئا، ۽ ھن وٽ خداوند جي قدرت ھئي تہ کين شفا ڏئي، -

مبشر لوقا ٻين مبشرن جي داستان ۾ ڪجهه اضافو ڪري ٿو.

"هڪ ڏينهن"، يعني انهن ڏينهن مان هڪ، خاص طور تي رب جي طرفان ڪيل سفر دوران (ڏسو لوقا 4: 43 ايف.).

"قانون جا استاد" (cf. متي 22:35).

"سڀني ڳوٺن مان" هڪ هائپربولڪ اظهار آهي. فريسين ۽ قانون جي استادن جي اچڻ جا مقصد بلڪل مختلف ٿي سگھن ٿا، پر، يقينا، مسيح جي لاء غير دوستانه رويو انهن جي وچ ۾ غالب هو.

"خدا جي طاقت"، يعني خدا جي طاقت. جتي هو مسيح کي رب سڏيندو آهي، مبشر لوقا لفظ κύριος articulated (ὁ κύριος) لکي ٿو، ۽ هتي اهو رکيل آهي κυρίου - unarticulated.

لوقا 5:18. ڏسو، ڪي ماڻھو ھڪڙي ڪمزور ماڻھوءَ کي بستري تي کڻي آيا، جيڪي کيس اندر وٺي اچي سندس اڳيان ليٽائڻ جي ڪوشش ڪري رھيا ھئا.

(Cf. متي 9:2-8؛ مرقس 2:3-12).

لوقا 5:19. ۽ جڏھن ھنن کي لھي نہ سگھيا تہ کيس اندر آڻين، تڏھن ھو گھر جي مٿاھين تي چڙھي آيا ۽ ڇت تان ھيٺ لھيائون، جنھن جي وچ ۾ عيسيٰ جي سامھون ھو.

”ڇت ذريعي“، يعني سليب ذريعي (διὰ τῶν κεράμων) جيڪو گھر جي ڇت لاءِ رکيل هو. هڪ جاءِ تي هنن تختيءَ کي لڪايو. (مارڪس 2: 4 ۾، ڇت جي نمائندگي ڪئي وئي آهي "ٽڙڻ" جي ضرورت آهي).

لوقا 5:20. ۽ هن، سندن ايمان ڏسي، کيس چيو ته: انسان، تنهنجا گناهه معاف ڪيا ويا آهن.

”هن کيس چيو: انسان، تو کي معاف ڪيو ويو آهي...“ - مسيح ڪمزور کي سڏي ٿو ”ٻار“ نه، جيئن ٻين ڪيسن ۾ (مثال طور، متي 9:2)، پر رڳو ”ماڻهو“، شايد سندس پوئين گنهگار ڏانهن اشارو ڪري. زندگي.

بلز. Theophylact لکي ٿو: ”هو پھريون دماغي مرض کي شفا ڏيندو آھي، چوندو آھي ته: 'توھان جا گناھ معاف ڪيا ويا آھن،' ته جيئن اسان کي خبر پوي ته ڪيتريون ئي بيماريون گناھن جي ڪري ٿين ٿيون. پوءِ هن جسماني ڪمزوريءَ کي به چڱو ڀلو ڪيو، جيڪي هن کي کڻي آيا هئا تن جو ايمان ڏسي. ڇاڪاڻ ته اڪثر ڪري ڪجهه جي ايمان سان هو ٻين کي بچائيندو آهي.

لوقا 5:21. شريعت جا عالم ۽ فريسي سوچڻ لڳا ۽ چوڻ لڳا: ”هي ڪير آهي جيڪو ڪفر ٿو چوي؟ اڪيلو خدا کان سواءِ ڪير گناهن کي معاف ڪري سگهي ٿو؟

لوقا 5:22. يسوع، انهن جي خيالن کي سمجهي، انهن کي جواب ڏنو ۽ چيو: توهان جي دلين ۾ ڇا سوچيو آهي؟

"جڏهن توهان سمجهي، انهن بابت سوچيو." ڪجهه نقادن هتي مبشر لوقا جي پاڻ ۾ تضاد ڏانهن اشارو ڪن ٿا: هڪ طرف، هن صرف اهو ئي چيو آهي ته عالمن عوام ۾ پاڻ ۾ ڪهڙو دليل ڏنو، ته جيئن مسيح انهن جي گفتگو ٻڌي سگهي، ۽ پوء دعوي ڪري، ته مسيح انهن جي خيالن ۾ داخل ٿيو. ، جنهن کي انهن پاڻ ۾ رکيو، جيئن مبشر مارڪ مشاهدو ڪري ٿو. پر هتي واقعي ڪو به تضاد ناهي. مسيح پاڻ ۾ عالمن جي ڳالهه ٻولهه ٻڌي سگهي ٿو - لوقا ان بابت خاموش آهي - پر ساڳئي وقت هن پنهنجي سوچ سان انهن جي ڳجهن خيالن ۾ داخل ٿي ويو، جيڪي اهي لڪائي رهيا هئا. تنهن ڪري، اهي، مبشر لوقا جي مطابق، بلند آواز سان نه ڳالهائيندا هئا جيڪي انهن سوچيو هو.

لوقا 5:23. ڪهڙو آسان آهي؟ چوڻ لاءِ: ڇا توهان جا گناهه معاف ڪيا ويا آهن. يا مان چوان ٿو: اٿو ۽ هلو؟

"تنهنڪري هو چوي ٿو: "توهان کي ڪهڙو وڌيڪ آسان لڳي ٿو، گناهن جي معافي يا جسم جي صحت جي بحالي؟ شايد توهان جي خيال ۾ گناهن جي معافي ڪنهن پوشيده ۽ غير محسوس شيءِ وانگر وڌيڪ آسان لڳي ٿي، جيتوڻيڪ اهو وڌيڪ مشڪل آهي، ۽ جسم جو شفا ڏيڻ وڌيڪ مشڪل آهي جيئن ظاهري شيءِ، جيتوڻيڪ اهو بنيادي طور تي وڌيڪ آرامده آهي. (Blaz. Theophylact)

لوقا 5:24. پر انھيءَ لاءِ توھان کي خبر پوي تہ ابن⁠آدم کي زمين تي گناھہ بخشڻ جي طاقت آھي (ھو ڪمزورن کي چوي ٿو): آءٌ اوھان کي چوان ٿو: اٿ، پنھنجو کٽولو کڻ ۽ گھر وڃ.

لوقا 5:25. ۽ ھو انھن جي اڳيان ھڪدم اٿيو، جنھن تي ھو ليٽيو ھو، سو کنيو ۽ خدا جي واکاڻ ڪندي گھر روانو ٿيو.

لوقا 5:26. ۽ دهشت انھن سڀني کي پڪڙيو، ۽ انھن خدا جي واکاڻ ڪئي. ۽ ڊڄي ڀرجي، چيائون: اڄ اسان عجيب شيون ڏٺيون آهن.

ماڻهن تي هن معجزي جو تاثر (آيت 26)، مبشر لوقا جي مطابق، متي کان وڌيڪ مضبوط هو ۽ مارڪ ان کي بيان ڪيو.

لوقا 5:27. ان کان پوءِ عيسيٰ ٻاھر نڪتو ۽ ڏٺائين ھڪڙي محصول اڳاڙيندڙ لاوي نالي، جيڪو محصول جي آفيس ۾ ويٺو ھو، تنھن کي چيائين تہ ”منھنجي پٺيان ھل.

مبشر ليوي جي دعوتن ۽ هن جي طرفان منظم ڪيل دعوت، مبشر لوقا بيان ڪري ٿو مارڪ جي مطابق (مارڪ 2: 13-22؛ cf. متي 9: 9-17)، صرف ڪڏهن ڪڏهن هن جي اڪائونٽ کي پورو ڪندي.

"ٻاهر ويو" - شهر کان.

"هن ڏٺو" - وڌيڪ صحيح طور تي: "ڏسڻ شروع ڪيو، ڏسڻ لاء" (ἐθεάσατο).

لوقا 5:28. ۽ اھو، سڀ ڪجھ ڇڏي، اٿيو ۽ سندس پٺيان لڳو.

”سڀ ڪجهه ڇڏي ڏنو“، يعني تنهنجي آفيس ۽ ان ۾ موجود سڀ ڪجهه!

"went after" - وڌيڪ واضح طور تي: "فالو ڪيو ويو" (گهٽ ۾ گهٽ فعل جي نامڪمل زمان ἠκολούει جي بهترين پڙهڻ جي مطابق مطلب آهي مسيح جي مسلسل پيروي)

لوقا 5:29. ۽ ليوي گھر ۾ ھن لاءِ وڏي دعوت تيار ڪئي. ۽ اتي ڪيترائي محصول اڳاڙيندڙ ۽ ٻيا انھن سان گڏ ميز تي ويٺا ھئا.

"۽ ٻيا جيڪي انھن سان گڏ ميز تي ويٺا آھن." اهڙيء طرح مبشر لوقا مارڪ جي اظهار کي تبديل ڪري ٿو "گناهه ڪندڙ" (مارڪ 2:15). حقيقت اها آهي ته ميز تي "گنهگار" هئا، هو آيت 30 ۾ چوي ٿو.

لوقا 5:30. ۽ شريعت جا عالم ۽ فريسي رڙ ڪري سندس شاگردن کي چيائون تہ ”اوھين محصول وٺندڙن ۽ گنھگارن سان گڏ ڇو ٿا کائو ۽ پيئو؟

لوقا 5:31. تنھن تي عيسيٰ انھن کي جواب ڏنو تہ ”صحتمندن کي ڊاڪٽر جي ضرورت نہ آھي، پر بيمارن کي.

لوقا 5:32. مان نيڪن کي سڏڻ نه آيو آھيان، پر گنھگارن کي توبه ڪرڻ لاءِ.

لوقا 5:33. پوءِ انھن کيس چيو تہ ”يحيٰ جا شاگرد اڪثر فريسين وانگر روزا ۽ دعا ڇو ٿا گھرن، پر تنھنجو کائو ۽ پيئو؟

”ڇو جان جا شاگرد...“. مبشر لوقا اهو ذڪر نٿو ڪري ته يوحنا جا شاگرد پاڻ سوالن سان مسيح ڏانهن موٽيا (cf. متي ۽ مارڪ). هن حقيقت جي وضاحت ڪئي وئي آهي ته هو هن تصوير کي مختصر ڪري ٿو، جنهن کي پهريان ٻه مبشر ٻن منظرن ۾ ورهائي، هڪ منظر ۾. يوحنا جي شاگرد هن ڀيري پاڻ کي فريسين سان گڏ ڇو مليو، انهن جي مذهبي عملن ۾ هڪجهڙائي جي وضاحت ڪئي وئي آهي. درحقيقت، روزو رکڻ ۽ نماز جو فريسي روح، يوحنا جي شاگردن کان بلڪل مختلف هو، جيڪو ساڳئي وقت فريسين کي ٿورڙي مذمت ڪري ٿو (متي 3). اهي دعائون جيڪي يوحنا جي شاگردن ڪيون - صرف مبشر لوقا انهن جو ذڪر ڪيو - شايد ڏينهن جي مختلف وقتن تي ادا ڪيا ويا، جنهن کي يهودي ”شما“ (cf. Mat. 6:5) سڏين ٿا.

لوقا 5:34. پاڻ فرمايائون ته: ڇا توهان ڪنوار کي روزا رکي سگهو ٿا جڏهن گهوٽ ساڻ هجي؟

"۽ ھاڻي اچو ته مختصر طور تي چئون ته "شادي جا پٽ" (گھوڙا) رسولن کي سڏيندا آھن. رب جي اچڻ کي شادي سان تشبيهه ڏني وئي آهي ڇاڪاڻ ته هن چرچ کي پنهنجي دلہن وانگر ورتو آهي. تنهن ڪري هاڻي رسولن کي روزو نه رکڻ گهرجي. جان جي شاگردن کي روزو رکڻ گهرجي ڇو ته سندن استاد محنت ۽ بيمار جي ذريعي فضيلت تي عمل ڪيو. ڇاڪاڻ ته اهو چيو ويندو آهي: "يوحنا نه کائيندو ۽ نه پيتو" (متي 11: 18). پر منهنجا شاگرد، ڇاڪاڻ ته اهي مون سان گڏ رهيا آهن - خدا جو ڪلام، هاڻي انهن کي روزو رکڻ جي فائدي جي ضرورت ناهي، ڇاڪاڻ ته اهو ئي (مون سان گڏ رهڻ) آهي ته اهي خوشحال آهن ۽ مون کان محفوظ آهن. (برڪت وارو Theophylact)

لوقا 5:35. پر اُھي ڏينھن ايندا جڏھن گھوٽ انھن کان کسجي ويندو ۽ پوءِ انھن ڏينھن ۾ اھي روزا رکندا.

لوقا 5:36. تنھن تي ھن انھن کي ھڪڙو مثال ٻڌايو: ڪوبہ ماڻھو پراڻي ڪپڙي تي نئين ڪپڙي جو ٽڪڙو نه ٿو سلائي. ٻي صورت ۾، نئين به ڦاڙي ويندي، ۽ پراڻي هڪ نئين پيچ وانگر نه ٿيندي.

”ان تي هن کين هڪ مثال ٻڌايو...“. وضاحت ڪندي ته فريسي ۽ يوحنا جا شاگرد مسيح جي روزا نه رکڻ جي دعويٰ نٿا ڪري سگهن (دعا سوال کان ٻاهر آهي ڇو ته يقيناً مسيح جي شاگرد پڻ دعا ڪئي هئي)، خداوند وڌيڪ وضاحت ڪري ٿو ته ٻئي طرف، سندس شاگردن کي گهرجي. پراڻي عهد نامي جي حڪمن تي سختي سان عمل ڪرڻ لاءِ فريسين ۽ يوحنا جي شاگردن کي سختيءَ سان مذمت نه ڪيو ، يا بهتر طور تي ، قديم رسمن تي. ڪنهن کي حقيقت ۾ پراڻي لباس کي سنوارڻ لاءِ نئين لباس جو پيچ نه وٺڻ گهرجي؛ پراڻو پيچ مناسب نه ٿيندو، ۽ نئين به اهڙي ڪٽ سان خراب ٿي ويندي. ان جو مطلب اهو آهي ته پراڻي عهد نامي جي عالمي نظريي ڏانهن، جنهن تي يوحنا بپتسما ڏيندڙ جا شاگرد به بيٺا رهيا، فريسين جو ذڪر نه ڪرڻ، نئين عيسائي دنيا جي نظريي جو صرف هڪ حصو شامل نه ڪيو وڃي، هڪ آزاد رويي جي صورت ۾. روزا يهودين جي روايتن مان قائم ڪيا ويا (موسي جي قانون مان نه). ڇا جيڪڏهن يوحنا جا شاگرد مسيح جي شاگردن کان قرض وٺي صرف اها آزادي؟ ٻي صورت ۾، انهن جو عالمي نظريو ڪنهن به صورت ۾ تبديل نه ٿيندو، ۽ ساڳئي وقت اهي پنهنجي نظر جي سالميت جي خلاف ورزي ڪندا، ۽ هن نئين عيسائي تعليم سان گڏ، جنهن کان پوء انهن کي واقف ٿيڻو هو، انهن لاء سالميت جو تاثر وڃائي ڇڏيندو.

لوقا 5:37. ۽ ڪو به نئون شراب پراڻي شراب جي ٿانون ۾ نه ٿو وجهي. ٻي صورت ۾، نئين شراب شراب جي چمڙن کي ڦاڙي ڇڏيندو، ۽ صرف ٻاهر نڪرندو، ۽ شراب ضايع ٿي ويندا.

لوقا 5:38. پر نئين شراب کي نئين شراب ۾ وجھڻ گھرجي. پوء ٻنهي کي محفوظ ڪيو ويندو.

”۽ ڪو به نه ڀريو...“. هتي هڪ ٻيو مثال آهي، پر بلڪل ساڳئي مواد سان پهرين وانگر. نئين شراب کي نون شرابن ۾ وجھڻ جي ضرورت آھي، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو خمير ٿيندو ۽ شراب تمام گھڻو ڊگھو ٿيندو. پراڻا کلون هن خمير جي عمل کي برداشت نه ڪنديون، اهي ڦٽي وينديون - ۽ اسان انهن کي بيڪار قربان ڇو ڪريون؟ اهي شايد ڪنهن شيءِ سان ٺهڪندڙ هجن… اهو واضح آهي ته مسيح هتي ٻيهر يوحنا جي شاگردن کي مجبور ڪرڻ جي فضيلت جي نشاندهي ڪري ٿو، هن جي تعليم کي مڪمل طور تي قبول ڪرڻ لاءِ تيار ناهي، عيسائي آزادي جي ڪجهه الڳ قاعدن کي جذب ڪندي. هن وقت لاءِ، اچو ته هن آزاديءَ جا علمبردار اهي ماڻهو هجن جيڪي ان کي سمجهڻ ۽ جذب ڪرڻ جي قابل هجن. هو، ڳالهائڻ لاءِ، جان جي شاگردن کي معاف ڪري ٿو ته اڃا تائين هن سان گڏ ڪميونيڪيشن کان ٻاهر ڪجهه الڳ دائرو ٺاهي رهيو آهي ...

لوقا 5:39. ۽ ڪو به ماڻهو جيڪو پراڻي شراب پيئي آهي، فوري طور تي نئين لاء نه پڇندو. ڇاڪاڻ ته هو چوي ٿو: پراڻي بهتر آهي.

ساڳيو عذر يوحنا جي شاگردن لاءِ آخري مثال ۾ موجود آهي پراڻي شراب کي بهتر چکڻ بابت (آيت 39). انهيءَ ذريعي رب اهو چوڻ چاهي ٿو ته هن کي اها ڳالهه بلڪل سمجهه ۾ اچي ٿي ته اهي ماڻهو، جيڪي زندگيءَ جي ڪن خاص حڪمن جا عادي آهن ۽ پنهنجي لاءِ ڊگھي عرصي کان قائم نظرين کي سمائي، پنهنجي پوري طاقت سان انهن سان جڙيل آهن.