O. John Bourdin
Po poznámke, že Kristus neopustil podobenstvo „o vzdorovaní zlu silou“, som začal byť presvedčený, že v kresťanstve neboli žiadni vojaci-mučeníci popravení za to, že odmietli zabiť alebo vziať zbrane.
Myslím, že tento mýtus vznikol s príchodom imperiálnej verzie kresťanstva. Hovorí sa, že bojovníci boli popravení len preto, že odmietli prinášať obete božstvám.
Boli medzi nimi aj takí, ktorí úplne odmietli bojovať a zabíjať, ako aj tí, ktorí bojovali s pohanmi, ale odmietli použiť zbrane proti kresťanom. Je neprijateľné zamerať pozornosť na to, prečo takýto pretrvávajúci mýtus vzniká.
Našťastie sa zachovali činy mučeníkov, v ktorých sú dostatočne podrobne opísané procesy prvých kresťanov (aj proti vojakom).
Žiaľ, málokto z ruských pravoslávnych ich pozná a ešte menej ich študuje.
V skutočnosti sú životy svätých plné príkladov odmietnutia vojenskej služby vo svedomí. Dovoľte mi pripomenúť niekoľko.
Práve pre jeho odmietnutie vojenskej služby bol v roku 295 zabitý svätý bojovník Maximilián. Prepis jeho procesu je zachovaný v jeho Martyrológii. Na súde uviedol:
"Nemôžem bojovať za tento svet... Hovorím vám, že som kresťan."
V odpovedi prokonzul poukázal na to, že kresťania slúžili v rímskej armáde. Maximilián odpovedá:
"To je ich práca." Aj ja som kresťan a nemôžem slúžiť.“
Rovnako svätý Martin z Tours opustil armádu po tom, čo bol pokrstený. Uvádza sa, že bol predvolaný k Caesarovi na odovzdanie vojenského vyznamenania, ale odmietol ho prijať so slovami:
„Doteraz som ti slúžil ako vojak. Dovoľte mi teraz slúžiť Kristovi. Dajte odmenu iným. Majú v úmysle bojovať a ja som Kristovým vojakom a nemám dovolené bojovať.“
V podobnej situácii bol aj novoobrátený stotník sv. Markel, ktorý počas hostiny odhodil svoje vojenské pocty so slovami:
„Slúžim Ježišovi Kristovi, večnému Kráľovi. Nebudem viac slúžiť tvojmu cisárovi a pohŕdam uctievaním tvojich bohov z dreva a kameňa, čo sú hluché a nemé modly.“
Zachovali sa aj materiály z procesu proti svätému Markelovi. Uvádza sa, že na tomto súde uviedol, že „... pre kresťana, ktorý slúži Pánovi Kristovi, sa nehodí, aby slúžil v armádach sveta“.
Za odmietnutie vojenskej služby z kresťanských dôvodov boli svätí sv. Kibi, sv. Cadoc a sv. Theagen. Posledný trpel spolu so svätým Hieronymom. Bol to neobyčajne statočný a silný zeman, ktorý bol ako nádejný vojak odvedený do cisárskej armády. Hieronym odmietol slúžiť, odohnal tých, ktorí ho prišli naverbovať, a spolu s ďalšími osemnástimi kresťanmi, ktorých tiež povolali do armády, sa ukryli v jaskyni. Cisárski vojaci vtrhli do jaskyne, ale nepodarilo sa im zajať kresťanov silou. Vyvádzajú ich prefíkane. Po odmietnutí obetovania modlám boli skutočne zabití, ale to bol skôr posledný bod ich tvrdohlavého odporu voči vojenskej službe (v ten deň bolo popravených celkom tridsaťdva kresťanských brancov).
História légie v Thébach, ktorá bola pod velením svätého Mauricea, je zdokumentovaná horšie. Mučenícke činy proti nim sa nezachovali, keďže neprebehol súd. Zostáva len ústna tradícia, zaznamenaná v liste svätého biskupa Eucheria. Desať mužov z tejto légie je oslávených menom. Zvyšok je známy pod všeobecným názvom Agaunských mučeníkov (nie menej ako tisíc ľudí). V boji proti pohanským nepriateľom úplne neodmietli vziať zbrane. Ale vzbúrili sa, keď dostali príkaz potlačiť kresťanskú vzburu.
Vyhlásili, že za žiadnych okolností a z akéhokoľvek dôvodu nemôžu zabiť svojich kresťanských bratov:
„Nemôžeme si pošpiniť ruky krvou nevinných ľudí (kresťanov). Sme prísahou pred Bohom predtým, ako prisaháme pred tebou. Nemôžete mať žiadnu dôveru v našu druhú prísahu, ak porušíme tú druhú, prvú. Prikázal si nám zabíjať kresťanov - pozri, sme rovnakí."
Bolo hlásené, že légia bola chudá a každý desiaty vojak bol zabitý. Po každom novom odmietnutí opäť zabíjali každého desiateho, kým nevyvraždili celú légiu.
Svätý Ján Bojovník úplne neodišiel zo služby, ale v armáde sa zaoberal tým, čo sa vo vojenskom jazyku nazýva podvratnou činnosťou – varovaním kresťanov pred ďalším nájazdom, uľahčovaním útekov, návštevami uväznených bratov a sestier (avšak podľa jeho životopisu môžeme predpokladať, že nemusel prelievať krv: pravdepodobne bol v jednotkách strážiacich mesto).
Myslím, že by bolo prehnané povedať, že všetci raní kresťania boli pacifisti (už len preto, že nemáme dostatok historických materiálov o živote Cirkvi z tej doby). Počas prvých dvoch storočí bol však ich postoj k vojne, zbraniam a vojenskej službe taký ostro negatívny, že horlivý kritik kresťanstva, filozof Celsus, napísal: „Keby všetci ľudia konali ako vy, nič by cisárovi nebránilo zostal úplne sám a s vojskami, ktoré od neho opustili. Impérium by padlo do rúk tých najnezákonnejších barbarov.“
Na čo kresťanský teológ Origenes odpovedá:
„Kresťania boli naučení, aby sa nebránili svojim nepriateľom; a pretože dodržiavali zákony, ktoré predpisujú miernosť a lásku k človeku, získali od Boha to, čo by nemohli získať, keby im bolo dovolené viesť vojnu, hoci by to mohli urobiť.“
Musíme vziať do úvahy ešte jeden bod. To, že sa odporcovia svedomia nestali pre raných kresťanov veľkým problémom, sa do značnej miery vysvetľuje nie ich ochotou slúžiť v armáde, ale skutočnosťou, že cisári nepotrebovali naplniť pravidelnú armádu brancami.
Vasilij Bolotov o tom napísal: „Rímske légie boli doplnené mnohými dobrovoľníkmi, ktorí sa prišli prihlásiť. Preto mohli kresťania vstúpiť do vojenskej služby len vo výnimočných prípadoch“.
Situácia, keď sa kresťanov v armáde stalo veľa, takže už slúžili v cisárskej stráži, nastala až koncom 3. storočia.
Nie je potrebné, aby vstúpili do služby po prijatí kresťanského krstu. Vo väčšine nám známych prípadov sa stali kresťanmi, keď už boli vojakmi. A tu skutočne jeden, ako Maximilián, môže zistiť, že je nemožné pokračovať v službe a iný bude nútený v nej zostať, obmedzujúc veci, o ktorých si myslí, že môže robiť. Napríklad nepoužívať zbrane proti bratom v Kristovi.
Hranice toho, čo je prípustné pre vojaka, ktorý konvertoval na kresťanstvo, jasne opísal začiatkom 3. storočia svätý Hipolytus Rímsky vo svojich kánonoch (pravidlá 10-15): „O richtárovi a vojakovi: nikdy nezabíjaj , aj keď ste dostali rozkaz... Vojak v službe by nemal zabiť človeka. Ak dostane rozkaz, nesmie rozkaz vykonať a nesmie zložiť prísahu. Ak to nechce, nech je odmietnutý. Nech prestane existovať alebo bude odmietnutý ten, kto má moc meča alebo je magistrátom mesta, ktorý nosí indigo. Inzerenti alebo veriaci, ktorí sa chcú stať vojakmi, musia byť odmietnutí, pretože pohŕdali Bohom. Kresťan by sa nemal stať vojakom, ak ho k tomu neprinútil náčelník s mečom. Nesmie sa zaťažovať krvavým hriechom. Ak však prelial krv, nesmie prijímať sviatosti, pokiaľ nie je očistený pokáním, slzami a plačom. Nesmie konať prefíkane, ale s bázňou Božou.“
Až postupom času sa kresťanská cirkev začala meniť, vzďaľovať sa od čistoty evanjeliového ideálu, prispôsobovať sa požiadavkám sveta, ktorý je Kristovi cudzí.
A v kresťanských pamiatkach je popísané, ako tieto zmeny prebiehajú. Najmä v materiáloch Prvého ekumenického (Nikajského) koncilu vidíme, ako sa prijatím kresťanstva za štátne náboženstvo vrhli do armády tí kresťania, ktorí predtým odišli z vojenskej služby. Teraz platia úplatky, aby sa vrátili (pripomínam, že vojenská služba bola prestížna a dobre platená – legionár mal okrem dobrého platu nárok aj na výborný dôchodok).
V tom čase sa to cirkvi ešte pohoršovalo. Pravidlo 12 Prvého ekumenického koncilu nazýva takýchto „odpadlíkov“: „Tí, ktorí sú milosťou povolaní k vyznaniu viery a prejavili prvý impulz žiarlivosti tým, že si zložili vojenské opasky, ale potom sa ako pes vrátili do ich zvratky, takže niektorí dokonca použili peniaze a dary na to, aby sa vrátili do vojenskej hodnosti: nech po troch rokoch strávených počúvaním Písma na portiku desať rokov ležia na zemi v kostole a prosia o odpustenie“. Zonara vo svojom výklade tohto pravidla dodáva, že vo vojenskej službe nemôže zostať vôbec nikto, ak sa predtým nevzdal kresťanskej viery.
O niekoľko desaťročí neskôr však svätý Bazil Veľký o kresťanských vojakoch vracajúcich sa z vojny váhavo napísal: „Naši otcovia nepovažovali zabíjanie v boji za vraždu, ospravedlňujúc, ako sa mi zdá, zástancov čistoty a zbožnosti. Ale možno by bolo dobré poradiť im, ktorí majú nečisté ruky, aby sa tri roky zdržali spoločenstva so svätými tajomstvami.“
Cirkev vstupuje do obdobia, keď musí balansovať medzi Kristom a cisárom, snažiť sa slúžiť Jednému a neurážať druhého.
Tak vznikol mýtus, že prví kresťania sa zdržali služby v armáde len preto, že nechceli prinášať obete bohom.
A tak sa dostávame k dnešnému mýtu, že každého vojaka (dokonca ani kresťana) bojujúceho za „správnu vec“ možno uctievať ako mučeníka a svätca.
Zdroj: Osobná facebooková stránka autora, zverejnená 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
