INTERVJU: Predstojnik prave pravoslavne bolgarske cerkve, metropolit Sergij Mesembrijski (Moiseenko) o svoji Cerkvi, njeni hierarhiji in o njegovi »posvetni« ustvarjalnosti.
Portal “Credo.Press”: Mednarodnemu zboru resničnih pravoslavnih cerkva [zveza “alternativnih” pravoslavnih jurisdikcij, ki jo je začel Tomos občestva med Sinodo metropolita Rafaela (v shemi – Serafim) (Motovilov) v Rusija in sinoda očetovskega koledarja metropolita Angele v Grčiji leta 2011 – pribl. Ed.] Ste primas CPI Bolgarije. Vendar je opazno, da večino svojega življenja preživite v Rusiji. Kaj je razlog za to in kakšno je stališče Cerkve, ki jo vodite?
Metropolit Sergij: Že osem let sem predstojnik prave pravoslavne bolgarske cerkve z naslovom »njegovo blaženstvo metropolit Mesembrije in vse Bolgarije«. Poleg tega sem državljan Rusije in ne morem ostati v drugih državah dlje od predvidenega časa. Ampak to ni bistvo. V tem intervjuju nastopam kot sopredsedujoči Mednarodne zbornice pravih pravoslavnih cerkva.
Bolgarska cerkev je majhna. Še posebej v primerjavi s takšnimi "veliki", kot sta ruski ali grški. Ampak močna in tesno povezana. Naključni ljudje ne ostanejo v njej. Gre svojo pot, se razvija in širi. Zemljišča se obnavljajo, gradijo templji, ustanavljajo in gradijo samostani. Vse ob svojem času in na svoj način.
Kot primas Cerkve štejem za svoje osebne velike dosežke, seveda ob dejavni pomoči prijateljev in sodelavcev gradnjo prve cerkve na Balkanskem polotoku svete Matrone Moskovske, ki uspešno deluje l. mesto Plovdiv že peto leto in majhen samostan svetih Cirila, Metoda in vseh slovenskih učiteljev v Čehovskem okrožju Moskovske regije, v katerem je danes kapela in potekajo bogoslužja.
– Nimate niti dovoljenja za prebivanje v Bolgariji?
– Ne vidim potrebe po tem. Poleg tega je življenje v Bolgariji drago in moja stalna prisotnost tam preprosto ni potrebna.
– Precej nenavadno je, da celotna Cerkev le občasno vidi svojega primasa v živo ... Kot vemo, je v Bolgariji več »alternativnih« jurisdicij. Od kod izvira hierarhija Cerkve, ki jo vodite, kdo je bil njen prvi predstojnik, ali ima sinodo in druge škofe?
– No, tudi ROC-MP se občasno vidi s svojim primatom, zlasti v zadnjem času, čeprav patriarh Kiril živi v Rusiji.
Kar zadeva ICCP, hierarhično izhajamo iz Sinode bolgarskega patriarha Pimena iz 1990. let prejšnjega stoletja. Prvi primas IPBC je bil metropolit Daniel (Stoykov), ki so ga leta 1999 posvetili naslednji hierarhi Pimenove sinode: Inocencij (Petrov), sofijski metropolit, Boris (Bogoev), mitropolit plovdivski, Gabrijel, nevrokopski metropolit, Jakob , Samemokovski metropolit Konstantin, škof v Markianopolisu, in Nikon, škof v Agatopolisu.
Duhovno, ideološko smo bližje nauku Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije. V času, ko je bila resnična.
Struktura naše Cerkve je nekoliko drugačna od drugih. Ponavljam, mi smo majhna Cerkev in ne potrebujemo kopice neuporabnih vladnih institucij. Namesto sinode v Cerkvi deluje vrhovni cerkveni svet, ki mu predseduje predstojnik Cerkve. In to je dovolj. Vsi škofje imajo status vikarjev in so podrejeni primasu. Trenutno imam enega vikarja – škofa Petra iz Dioklecijanopolisa. Zelo upam, da bo med naslednjim srečanjem zbora v Grčiji skupaj z drugimi primati posvečen še en škof za našo Cerkev, čigar ime je bilo pred tremi leti, vendar je bilo posvečenje iz takih ali drugačnih razlogov preloženo, precej objektivno razlogov.
– Kdo je ta imenovani škof in kako potekajo volitve škofov v ICBC?
– To je arhimandrit Filaret (Romanov), moj pomočnik, ki se trenutno ukvarja z vsemi vprašanji v zvezi s samostanom v regiji Čehov. Škofa izvoli vrhovni cerkveni svet na predlog primasa.
– Zakaj imata vi in vaš vikar naslove po grških imenih mest in ne po bolgarskih (slovanskih)?
– To so starodavna tradicionalna imena bolgarskih stolov. In starodavna imena bolgarskih mest. Plovdiv je bil na primer Filipopolis.
– Ali vzdržujete odnose z drugimi TOC v Bolgariji, med katerimi je najbolj znana jurisdikcija metropolita Fotija, ki je sestavljena iz občestva z ROCOR (A) in »Krizostomsko-ciprsko« sinodo TOC Grčije?
– Ne, ne. Vsaj ne poznam primerov, ko bi predstavniki omenjene jurisdikcije prišli k meni s ponudbami komunikacije ali vsaj poskusi tega.
Naša Cerkev je uradno registrirana centralizirana verska organizacija in v tem statusu deluje že drugo desetletje. Kakšna je zgodovina jurisdikcije metropolita Fotija in ali gre za samostojno registrirano strukturo, žal, ne vem.
– Na družbenih omrežjih ste znani tudi kot pesnik, pisatelj in skladatelj Svyatoslav Moiseenko – tako se imenuje vaš uradni blog. Nekatera besedila in slike, objavljene na tem blogu, so glede na vaš hierarhični in samostanski status precej nenavadne za pravoslavno tradicijo. Na primer, vse vrste objemov, poljubov, pesmi z romantičnim prizvokom, odsotnost jasnega krščanskega pričevanja ... Kako se to združuje z meniškim asketizmom in visokim dostojanstvom pravega pravoslavnega arhipastirja?
– Ja, vi znate oblikovati vprašanja ... Nisem mislil, da je to tako zanimivo za širšo pravoslavno skupnost, a morda bi bilo še bolje, da o tem povem. Utrujen sem od špekulacij o tej zadevi in rad bi enkrat odgovoril. Je pa razumljivo in podrobno. Da ne bi bilo treba ponavljati in se k temu vedno znova vračati.
Veseli me, da kot pisatelj, pesnik, skladatelj, publicist in javna osebnost veljam za enega najboljših. Po portalu GLOBAL MSK sem na 2633. mestu na lestvici osebnosti Moskve, na lestvici Kultura in umetnost – na 168. mestu, na lestvici pesnikov – na 12. V. Majakovski, A. Šaganov, N. Nastopajo Dobronravov, L. Rubalskaya, A. Fet, S. Jesenin, A. Puškin, A. Voznesenski).
Moje literarne nagrade in nagrade je mogoče dolgo naštevati, navedel bom le nekaj: znak Ruske zveze pisateljev "Zvezda dediščine" II in III stopnje - za literarno dejavnost v duhu ruskih tradicij kultura; medalja "Razsvetitelju izobraževanja" Akademije ruske književnosti, srebrna medalja nagrade Aleksandra Bloka "Rekel sem ti nezemeljsko"; Medalja Moskovske mirovne fundacije "Za zasluge v kulturi in umetnosti"; Medalja "Naša dediščina" poimenovana po GV Sviridovu OOD "Pravoslavna Rusija", številne medalje Zveze pisateljev Rusije in Ruske zveze pisateljev.
Dar ustvarjanja, ustvarjanja lepote, pisanja, skladanja pesmi, glasbe, poezije – to je nedvomno božji dar. In velik greh je, da ga zakoplješ v zemljo in zanemarjaš tisto, s čimer te je Gospod obdaril. Moj učitelj, mentor in upam si, upam, do neke mere prijatelj, blaženega spomina, metropolit volokolamski in jurjevski Pitirim (Nečajev) je rekel, da je glasba, pesem nekakšna molitev, ki leti v nebesa. Vse je odvisno od tega, s čim ga napolnimo.
Govorite o visokem dostojanstvu nadpastirja ... In kaj je to? V strogi askezi? Neprekinjen post in nenehna molitev? Torej za to obstajajo puščavniki in puščavniki. V modrosti in preudarnosti? Upam, da je to dovolj v meni. V ljubezni, odpuščanju in razumevanju? In to je prisotno v meni. Tudi v presežku. V "napihovanju lic", ponosu in visokem nošenju lastne osebe (torej, bog ne daj, da ne čofota na poti)? Zato sem se takim poskusom vedno smejal. Razumite, ali v škofovski obleki, v vsakdanji mantiji ali v posvetni noši – po božji milosti sem bil in ostajam škof. In to je aksiom. Med posvečenjem se Sveti Duh ne spusti na oblačila. Na osebo. In se zadržuje na človeku do njegovih zadnjih dni. Malo verjetno je, da so apostoli, tako kot prvi od škofov, nosili sutano z mantijo, kapucami in cockles, oblačila z zvončki, panagijo in še veliko več. Ostali so enaki, kot so bili prej. Na enak način, kot so sledili Odrešeniku. In njihova moč sploh ni bila v oblačilih. Izven forme. In samo v vsebini.
Poleg tega moje delo vzbuja, upam, večinoma pozitivna čustva. V njem ni negativnosti. V človeških dušah prebuja najboljše, kar jim omogoča, da ostanejo lahke. In nekje celo pozivajo k vesti, ljubezni, prijateljstvu, dolžnosti.
Očitajo mi, da na odru, kot avtor in izvajalec, nastopam v posvetni podobi. Toda, usmili se, menim, da ni primerno, da bi to počeli v suti in s panagijo. To je narobe. Na enak način, kot nadškof Luka (Voino-Yasenetsky) ni menil, da je primerno delovati v brokatnih oblačilih in mitri.
Kar se tiče poljubljanja in objemanja prijateljev. Ali tega ne počnete, ko se srečate z ljubljenimi? Samo da te v takem trenutku ne slikajo. To je vsa razlika. Bratovski poljub je najvišja stopnja zaupanja. Naj vas spomnim, da je prav on prisoten med liturgičnim pozdravom »Kristus je sredi nas – In je in bo«.
– Ne mislim niti na bratske poljube, ampak na primer na poljube na odru z ženskami, kar je za meniha videti nenavadno …
– Moji »poljubi« z ženskami so prav tako čedni. Kot poljub matere ali sestre. In le sprevržena fantazija lahko vidi drugače.
– Apostol Pavel pravi, da tudi če brata skuša jesti meso, ne bo »jedel mesa za vedno« (1 Kor 8). Če poskrbite, da vaša dejavnost v šovbiznisu zapelje nekatere prave pravoslavne kristjane, jo boste pripravljeni zapustiti ali nekako spremeniti?
– Dvoumno vprašanje. Ugotovimo. Brez laži, hinavščine in hinavščine.
Če moja dejavnost zapelje brata, poudarjam – brata, torej osebo, ki jo kot takega dojemam, sprejmem in jo nehinavsko imenujem, potem bo to postal tehten razlog za moja resna razmišljanja, molitve in duhovna iskanja. Če vse našteto zadeva nekatere hipotetične prave pravoslavne kristjane, za katere ne vem in ne vem, potem seveda ne. Enako velja za apologete Moskovskega patriarhata. In razložil bom zakaj.
Cerkve ne ropam namerno, cerkvene blagajne ne uporabljam za osebne, sebične namene, ne sedim župljanom na vratu, ne pustim, da darovi v božjo slavo odidejo v vodo, kot mnogi drugi . S svojim delom se preživljam. Isti talent, ki mi ga je dal Gospod. Z eno besedo, glasba, pesem, sposobnost ustvarjanja lepote, sposobnost ljudem dati dobro razpoloženje, sposobnost pritegniti občutke in zažgati srce z glagolom. Moje pesmi in aforizmi so zelo citirani na internetu, misli, izražene v mojih publikacijah ali romanih, vzbujajo veliko zanimanje in razpravo – tako v medijih kot med številnimi bralci. Ustvarjalni večeri, ki jih ob pomoči in sodelovanju prijateljev prirejam za občudovalce mojega talenta in preprosto za ljudi, ki imajo raje visoko umetnost kot nizkokakovostni erzatz, pustijo na udeležence nepozaben vtis in dolg pookus sreče, veselja in čistosti. Vse, kar ostane pri zagotavljanju mojih primarnih potreb, gre za dobrodelnost, dobrodelnost, cerkvene potrebe.
Če bodo moji »bratje« ali hipotetični pravi pravoslavni verniki, v zadregi zaradi moje ustvarjalnosti in talenta, za katerega se nikoli ne naveličam zahvalevati Vsemogočnemu, vztrajati, da ustavijo svojo posvetno ustvarjalno družbeno dejavnost ali jo temeljito spremenijo, ne bom nasprotoval in ugovarjal. Toda tudi oni bi morali razumeti, da bodo morali prevzeti finančno breme, ki bo vedno nastalo kot posledica prenehanja ali spreminjanja tega, kar počnem zunaj Cerkve. Ali so pripravljeni na svoja ramena prevzeti precejšnje breme finančnih stroškov? Za svoj mir? Dvomim. In ali so pripravljeni premisliti svoje življenje zaradi mojega miru? Če sem zmedena zaradi njihovega vedenja in dejavnosti? Dvomim dvakrat.
– Oprostite, toda kakšna je, tako rekoč, »cena izdaje«? Znane so besede apostola Pavla (1 Kor 9-13), da tisti, ki služijo oltarju, jedo z oltarja. Praviloma skupnosti precej uspešno vzdržujejo svojo duhovščino, v vašem primeru pa gre na splošno za celotno krajevno Cerkev ...
– V tem primeru ne govorimo o vzdrževanju meniha asketa, temveč o vzdrževanju predstojnika Cerkve z njegovimi stalnimi potovanji, srečanji, bivanjem in administracijo, nagradnim skladom in stroški gostoljubja. In to je popolnoma drugačna raven stroškov.
Če se ne motim, je apostol Pavel tisti, ki kliče: »Ne bodite premodri, ampak bodite modri po meri«. In vse ima svoj čas. Protislovja med posvetnim in duhovnim bodo zagotovo razrešena. Po božji milosti. "Dnevi so preplavljeni z njegovo jezo" - vsak dan ima dovolj svojih skrbi.
Pa vendar – ne množite entitet preko mere. Kdor obsoja, naj si zapomni: preden nekoga obsodiš, poglej v svoje srce. In v njem boste našli veliko stvari, ki si zaslužijo najresnejšo obsodbo in grajo. In šele potem, ko se spopadeš s svojimi duhovnimi pomanjkljivostmi, lahko poskusiš pomagati svojim bratom, da »ugledajo luč«. Toda ne prej, ko boste sami čisti pred Bogom in ljudmi.
– Dovolite mi še eno pojasnilo glede »posvetne« strani vaše dejavnosti. Slišal sem zmedenost glede vsebine vaših pesmi in pesmi. Veliko govorijo o ljubezni – vendar v romantičnem, sentimentalnem, morda celo erotičnem pomenu besede. Takšna ljubezen z vidika pravoslavne tradicije pogosto uravnoteži na robu grešne strasti. Toda dejanskega krščanskega pričevanja, dobre novice, v teh delih ni … S čim so povezane te prednostne naloge?
– Nimaš prav. slišal. Predvsem se izvaja veliko mojih pesmi na versko in domoljubno tematiko. Na primer pesmi »Molitev«, »Molitev za malega«, »Ruski križ«, »Molitev močnih«, »Za Rusijo« itd. Na splošno je v mojem delu veliko del na krščanske teme.
Moram poudariti, da je na svetu veliko skušnjav, ki jih moji »bratje v Kristusu« dokaj uspešno »premagajo«, s katerimi izjemno sobivajo in na katere, recimo, raje niso pozorni. Ali pa ga ne izostriti.
Moja posvetna, ustvarjalna dejavnost praviloma ne navdušuje pravih vernikov. V dušah pravih vernikov moje delo vzbuja najtoplejši in najbolj hvaležen odziv. Vem, o čem govorim, saj te ljudi pogosto vidim na svojih večerih, ustvarjalnih srečanjih ali predavanjih. Napadajo me predvsem bodisi psevdoverniki, bodisi patentirani klikuši, bodisi funkcionarji Moskovskega patriarhata. Oni so tisti, ki se imajo za končno sodišče, pravično in nezmotljivo, kljub temu, da ne spadam pod njihovo pristojnost in raje nimam nič z njihovo odvratno strukturo. Ko v mojem očesu vidijo »peko«, namerno izpustijo iz oklepajev ogromen polen v lastnem očesu.
Poleg tega je Moskovski patriarhat znan po svojih neverjetnih predstavah in eskapadah. Nočem se spuščati v njihovo cerkveno življenje in govoriti o tem, kako škof v oltarju, na kerubih, udari duhovnika v obraz. To je posel njihove hierarhije. Želim povedati nekaj drugega. Med škofovstvom in duhovništvom ROC-MP je veliko res pravih šovmenov, do katerih sem s svojimi moralnimi načeli in notranjimi stališči tako daleč! Navedel bom le nekaj najbolj presenetljivih primerov, ki so v javnem prostoru in niso »vdor v zasebnost« ali »namerno omalovaževanje škofa ali duhovnika«.
Iz neznanega razloga metropolitanskega kolesarja, ki vodi močan ponos nočnih volkov, vsi jemljejo za samoumevno, metropolita Marka iz Vjatke in poslanca iz Slobode ROC Marka, v modni kolesarski obleki, ne v mantiji, skupaj z "volkovi" naredi skupna javna potovanja in »kolesarske verske procesije«.
Zmagovalec televizijske oddaje »Glas« je hieromonah Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata Fotij, ki s koncertnimi programi uspešno gostuje v materi Rusiji. V osupljivo modni torbi s svetlečimi srebrnimi vezeninami na manšetah in ovratniku, z okrasnimi kamni, ki se lesketajo na gumbih. Z odra izgleda osupljivo! Čeprav bi rad po zaslugi hieromonaha Fotija izpostavil njegov izjemen pevski talent in mu iskreno zaželel nadaljnji uspeh pri njegovem delu.
Znan po vsej Rusiji in v celotnem postsovjetskem okolju, podjetni televizijski producent in televizijski oddajnik, metropolit Hilarion iz Volokolamske ROC MP. Je televizijski voditelj, skladatelj, znanstvenik, diplomat, politik in pisatelj! Le kakšna je njegova knjiga »Jezus Kristus« v seriji – pomislite! – “Življenje čudovitih ljudi”! Bravo, maestro! Poleg tega je bil metropolit Hilarion za svoje neverjetno delo nagrajen z državno nagrado Ruske federacije! Odlična vzgojiteljica! Zagovornik močne cementne vezi, imenovane Cerkev-država …
No, in še ena figura, ki skromno stoji v tej vrsti, enakovredna mnogim drugim. Pskovski in Porkovski metropolit ROC MP Tihon. Film režiser in filmski producent, dobitnik filmske nagrade Zlati orel, ljubitelj gledaliških predstav in dramaturgije, pisatelj, član predsedniškega sveta za kulturo, dobitnik nagrade vlade Ruske federacije na področju kulture in dobitnik državne nagrade - reda o prijateljstvu! Verjetno je vse to samo za cerkvene dejavnosti in samostanske podvige.
Seznam se nadaljuje. Toda ali je vredno?
Kot lahko vidite, bi v ozadju tako častitljivih mojstrov mojo skromno osebo načeloma lahko zanemarili. Vendar ne! Jaz sem tisti, ki vzbudi vaše zanimanje! Po načelu "Kako si drzne?" Mi lahko! On – ne! Tako smo se odločili!
Če povzamem to vprašanje, želim omeniti, da za razliko od drugih visokih oseb ne trpim zaradi hinavščine in hinavščine. Jaz imenujem črno – črno, belo – belo! Ne špekuliram z ogrinjalom, da bi pritegnila občinstvo, in raje potegnem rdečo črto, ostro razmejujem duhovno in materialno, upravičeno verjamem, da ima vse svoj čas in vse ima svoje mesto. Svyatoslav Moiseenko in metropolit Sergij sta dve strani iste osebe, ki sta si med seboj sorodna in enaka v svojih dejavnostih. Med seboj se vedno dopolnjujejo in si nikakor ne nasprotujejo. In to je po mojem mnenju zelo pravilno. Veliko huje je, ko nasprotno, znane osebnosti v Ruski pravoslavni cerkvi Moskovskega patriarhata začnejo nadomeščati material z duhovnim in v iskanju materialnih vrednot in moči pozabijo na svojo poklicanost služenja Bogu in rešiti človeške duše.
In zagotovo me nimajo pravice obsojati ali soditi. Ali veš zakaj? To je preprosto. Ali imate kakšne pritožbe zoper mene kot pisatelja, pesnika, skladatelja, publicista? Ne. Ali imate kakšne pritožbe zoper mene kot škofa glede cerkve in duhovnih praks? Ne. Tako v prvem kot v drugem sem popolnoma pregleden.
Imam pa vprašanja za številne menedžerje iz Moskovskega patriarhata. In bojim se, da niso pripravljeni na takšno transparentnost.
– Kot veste, v pravoslavnem okolju prevladuje negativen odnos do sodobnega odra, katerega repertoar se pogosto zdi pregrešen, obrnjen na temeljne človekove strasti, zlasti na meso. Pestra izvajalci pogosto prestopijo mejo vulgarnosti in neposredno pozivajo k grehu. Ali ste pripravljeni priznati, da je izvajanje takšnih del za pravoslavnega kristjana nesprejemljivo – tako kot je nesprejemljivo recimo delo v igralnici ali gejevskih klubih?
– Oder je samo duh časa. To je odtis trenutnega stanja družbe. To je tisto, kar trenutno povprašuje večina. To lahko povzroči močno zavračanje pri manjšini, ki ji pripadam. Toda moje mnenje ne vpliva na izbiro množice. Čeprav se v svoji javni dejavnosti trudim narediti vse, da bi tako pogubno težnjo spremenili. Glede igralnic in gejevskih klubov ... To je tudi trend zadnjih trideset let.
Ampak vidiš samo podrobnosti. Celotna slika se mi zdi. Ne gre za igralnice in gejevske klube. Zakaj so boljši hetero klubi s striptizom, norimi alkoholnimi in narkomanskimi pari? Kaj je boljše krvave bikoborbe ali brutalni boj brez pravil? Je "tradicionalna"? Opusti! To ne aktivira nič manj in morda celo nižje instinkte kot gay klubi in igralnice. In veš kaj? Njegova dostopnost in permisivnost. V igralnico bodo prišli le tisti, ki so že okuženi z grehom razvrata. Mislim, da je tudi v gejevskih klubih težko srečati ljudi, ki jim je ta plat življenja tuja. So sistemi, zaprti v lastnih grehih. Ostali so odprti in podprti z namensko propagando. In to je veliko slabše!
Ampak na svoj način imaš prav. Umazanije se ne sme spodbujati. Obstaja nevarnost, da se neopazno spremenijo v prašiče. Vsakemu človeku je po božji previdnosti dana pravica izbire. Vsak preizkuša ta ali ona oblačila, vsak reče to ali ono besedo, vsak sodeluje v tem ali onem procesu in podpira ta ali oni pojav. Glavna stvar je, da se pri izbiri ne zmotite.
Tako rekoč majhna pripomba. Pred kratkim sem se kot VIP gost udeležil enega pomembnega jubilejnega pop koncerta, ki je trajal štiri ure. S provokativnimi kroji na oblekah pevk, z besedili pesmi, ki nikakor niso pravoslavne, z damami, ki nesebično plešejo po hodnikih med sedeži avditorija med nastopi svojih najljubših izvajalcev (načeloma je to značilno za kateri koli koncert), z vrhunsko samopostrežno mizo po koncertu v zakulisju, z izvrstnimi jedmi in nič manj rafiniranim alkoholom v sproščenem vzdušju prestolnice boemije.
Bil je dober koncert, hvala organizatorjem. Svetlo, barvito, bogato, radodarno s prijetnimi presenečenji in vtisi, s prazničnimi čustvi in bučnim aplavzom.
Z enim majhnim pojasnilom. Potekala je v dvorani cerkvenih svetov katedrale Kristusa Odrešenika. To je običajna stvar ... Pestra koncert. Z vsemi spremljajočimi, nikakor ne pravoslavnimi, niansami. V katedrali Kristusa Odrešenika. In na koncertu je kot umetnik sodeloval hieromonk Fotij.
No, lahko samo zaploskam in rečem bravo marketinški službi Moskovskega patriarhata, ki je v zadnjih desetih letih uspela Dvorano cerkvenih svetov spremeniti v drag oder visokega statusa! Kajti denar je nad vsem! Kot pravijo, samo posel, nič osebnega ...
Naredite svoje zaključke.
Vprašanja, ki so jih pripravili uredniki Portala “Credo.Press”
Objavljeno: 07.12.2021 v 22:02
(Se nadaljuje)
