Pravoslavlje in državnost – Poročilo o politiki vodje Svetega mednarodnega sinaksisa pravih pravoslavnih Cerkva, vodje Pravoslavne Cerkve v Rusiji, njegove svetosti metropolita Serafima
Znano je, da so ruski, pravoslavni ljudje tako rekoč genetsko zaznali naslednjo paradigmatično trditev od samega krsta Rusije pa vse do danes: »Moskva je Tretji Rim in tam ne bo četrtega«.
Ta trditev je kategorična in v bistvu zelo resnična.
V času vladavine cesarja Nikolaja I. se je zgoraj omenjena izjava nekoliko preoblikovala v razumevanju oziroma, pravilneje rečeno, dobila nov pomen. Postala je lažja za dojemanje, vendar je ohranila svoj kategorični smisel: »Pravoslavje – Avtokracija – Narodnost«. To so tri izjave, ki so v sebi enotne in jih je nemogoče obdržati ena brez druge. Vsaj to zadeva našo državo.
Seveda je bilo v dolgi zgodovini naše domovine nekaj poskusov zamenjave pojmov. Še več, celo do izločitve enega ali dveh konceptualnih delov stran od obravnavane filozofske triade. Vendar ni koristilo. Še več, vse te lažne preobrazbe, v katere se je državnost sprevrgla v času eksperimentov, so lahko obstajale le kratek čas in se razpadle na kose, kot hiša iz kart v vetru, brez popolnosti modre maksime.
Zgodovina je sama dokazala, da obstajajo neizpodbitne resnice, na katerih temeljita identiteta in samozavest celih narodov in ki trdno utrjujejo temelje avtokracije za stoletja in tisoče let naprej.
Zato se zdi, da je Rusija absolutni dokaz takšne avtokracije, saj ima izjemno moč, ki temelji na starodavnosti naroda in polnosti njegove vere. Pa vendar, ker je ravno Velika Rusija dejansko postala Duhovno središče našega planeta, obdržala status Tretjega Rima, ki preprečuje, da bi se svet soočil s popolnim brezpravjem.
Naša trpeča domovina je v teh 120 letih prestala bistvene drame.
Revolucionarni pretres leta 1905 je bil prvi znak prihajajočega nejasnega časa. Poskus nasilnega strmoglavljenja legalne vlade z namenom spremembe sedanjega političnega sistema, pa tudi prazne parole in neutemeljene izjave – vse to je zapletlo Ruse. Glede na zgodovinske izkušnje in prakso današnjih mednarodnih odnosov sem skoraj prepričan, da so bili ti dogodki že takrat temeljito načrtovani od zunaj. To je bil prvi resen poskus uničenja mogočne trdnjave duhovnosti in čistosti pravoslavja v nemirnem in negotovem svetu slabosti in skušnjav.
Sledi popolnoma nepotrebna in neuporabna, vsaj z našega vidika, udeležba Ruskega imperija v prvi svetovni vojni, v kateri so se članice antante na vse pretege trudile od znotraj uničiti rusko vojsko, naše gospodarstvo in našo državo, s popolnim in neomejenim sponzoriranjem vseh možnih opozicijskih in destruktivnih strank, terorističnih organizacij, kriminalnih enot in anarhičnih skupin.
Posledica je bila februarska revolucija leta 1917, abdikacija suverena in nato oktobrski puč, ki je vodil v ateizem, ki ga je spremljal poskus uničenja duhovnega stebla v nekoč velikem pravoslavnem imperiju.
Revolucionarjem, ki jih je spodbujal Zahod, je uspelo oslabiti starodavno Moč. Da pa so zgradili nekaj novega, so potrebovali žrtveno žrtev. Vendar ne samo žrtev, ampak Žrtev z veliko V. Treba je bilo uničiti prav tisti simbol, ki je predstavljal pravi smisel ruskega ljudstva. Obstajala je določena potreba po izzivu Boga, poleg tega je bilo treba poteptati dušo Rusije.
Boljševiki pravzaprav niti niso bili ateisti. Bili so čisti teomahisti! Prekriti s ponosom so menili, da je pravi smisel njihovega življenja popolno izničenje pravoslavja kot vere in pozaba samega spomina na Boga in njegove zapovedi.
Tudi besede starih Judov jih niso mogle prestrašiti: »Njegova kri naj bo na nas«. Niso se ustrašili svetoskrunstva precej strašnega obsega. Naredili bi popolnoma vse, vodeni s sovraštvom do Boga in pravoslavne Rusije.
Izbira žrtvene žrtve jim je bila precej jasna.
Po njihovem mnenju je bil ruski cesar. Vendar ne samo on, ampak vsa njegova kraljeva družina, vsi člani cesarske hiše, — kdorkoli od njih, ki ga je lahko le dosegla krvava roka norih prevratnikov.
Kaznivo dejanje je bilo storjeno.
Razpad imperija je bil prepojen s krvjo kraljevih mučencev, usmrtitev carske družine pa je končala to zgodovinsko obdobje, kar je povzročilo strogo ločitev med veliko preteklostjo in nejasno prihodnostjo.
Za razliko od nekaterih drugih si ne upam niti v mislih primerjati daritve Gospoda Jezusa Kristusa za pokoro naših grehov z žrtveno smrtjo zadnjega cesarja kot Gospodovega maziljenca. Vseeno pa razberem nekaj vzporednic med tem, kar se je zgodilo pred dva tisoč leti, in tistim, kar je bil storjen z zločinom - ne tako davnega - leta 1918.
Vendar se stvari niso iztekle tako, kot so načrtovali sovražniki pravoslavja.
Namreč s pomočjo Gospodove daritve je svet preživel in ljudje so dobili priložnost biti priča nebeškemu kraljestvu.
In z žrtvovanjem cesarja je bilo njegovo ljudstvo rešeno pred uničenjem, prav tako pa je bilo ohranjeno tudi upanje na oživitev Velikega imperija v prihodnosti.
Vendar sem globoko vznemirjen zaradi dejstva, da v slednjem primeru, tako kot v prvem, ljudje niso razumeli celotne veličine žrtve.
Tako kot v primeru, ko se Jezusovi preganjalci niso pokesali, morilci carjeve družine še niso priznali. In njihovi privrženci so nase prevzeli strašen greh kraljemorila.
Na žalost še vedno ne najdemo iskrenega kesanja. Ker se tudi v cerkvi srečujemo s hinavščino in teatralizacijo skrivnosti.
Še naprej ponižno prosimo Boga, da nam da pravoslavnega suverena, vendar nisem prepričan, ali se bo naš glas slišal v vsej tej bahanaliji greha in pregrehe. Vseeno imam upanje v srcu …
Obstaja veliko prerokb o tako imenovanih "končnih časih". Vsi govorijo o neizogibnem krvavem izidu.
Toda v mnogih od njih ima Rusija ključno vlogo kot država, ki ima možnost rešiti preostali svet in človeštvo.
Na primer, prerokba meniha Abela, dana cesarju Pavlu, odkrito izjavlja, da bo veliko poskusov premagati zlo s pomočjo zla. Toda ljudje bi razumeli, da je to le začasen ukrep, in bi začeli moliti za Rusijo. S pomočjo celega sveta, vseh ljudstev, z enimi usti in enim srcem. In okovi, ki držijo Veliko cesarstvo, bodo padli in Velika Rusija - Hiša Presvete Matere Božje - se bo dvignila polna svoje duhovne lepote in moči.
Nestrpno verjamem, da obstaja določen del te prerokbe v zvezi z našo Pravoslavno Cerkvijo. Kajti kdo bo tisti tocsin, ki bo ljudstvo prebudil iz prastarega sna, klical k molitvi in pokazal pot iz teme k svetlobi?
Ljubeče srce si vedno znova pridobimo z dobrimi deli. O tem sem že večkrat povedal. Torej, zdaj bom ponovil isto.
Bistvo Pravoslavne Cerkve je služiti Bogu s služenjem ljudem, s skrbjo zanje, z vodenjem vsake duše iz neštete Gospodove črede.
V Rusiji je bilo vedno tako. In upam, da bo tako po vsem svetu, s pomočjo Svetega mednarodnega sinaksisa pravih pravoslavnih Cerkva, ki ga bom vodil do konca svojih dni in ki naj bi prinesel Luč Resnice in Ljubezni Bog ljudem, kar razodeva pravi pomen Njegove velike žrtve.
Pogosto se sprašujem: »Kaj mi je vse to treba?«. To vprašanje ne naslavljam le nase, ampak tudi na tiste, ki so bili vsa ta leta ob meni, pa tudi na tiste, ki prihajajo danes in morda še pridejo jutri.
In poznam odgovor.
Krščanstvo, bolje rečeno pravoslavje, ne prenese osamljenosti. Prav tako ne prenese izolacije v sebi in svojih težavah. Je hrepenenje po spoznanju samega sebe, ki raste in se širi med tistimi, ki Boga še niso sprejeli v svoje srce in misli, a so se k Bogu že obrnili v svoji duši.
Danes se soočamo s potepanjem in kaosom znotraj pravoslavnega sveta, ki se imenuje kanoničen. Cerkve se ločujejo druga od druge. V krvavi norosti trgajo Gospodova oblačila, prekinejo komunikacijo in prenehajo skupno molitev, zanikajo drug drugega in imenujejo sovražnike vse tiste, s katerimi so nedavno skupaj prevzeli sveti zakrament ob prestolu.
Verski hierarhi namenoma zanemarjajo besede Simbola naše vere, vse, na čemer temelji nauk mednarodne Cerkve, in kar ponavljamo vsakič, ko si upamo začeti sprejemati svete Kristusove skrivnosti: »Jaz verujejo v eno samo sveto stolno in apostolsko cerkev«. Kot vidim, zavestno nadomeščajo Resnico s svojimi trenutnimi željami, s svojim ogromnim ponosom in neustavljivo lakoto po moči.
Na mojo veliko žalost nekatere »kanonične« cerkve postajajo vse bolj podobne totalitarnim sektam, zaskrbljenim za dobro počutje in blaginjo lastnih verskih voditeljev različnih razsežnosti.
Vendar, kdor ima ušesa – naj sliši, kdor ima oči – naj vidi.
Božje ljudstvo se je naučilo razlikovati med dobrim in slabim, ločiti jagnjeta od kozlov in pšenico od plev. In odkrito se obračajo stran od tistih, ki jim je laž in nespodobnost smisel življenja, ki svoje služenje spustijo na raven greha, ki končno skrivajo svoje živalske razgaljene zobe pod jagnječo kožo.
Poleg tega, takoj ko je bilo svetovno pravoslavje usmerjeno v razklanost in medsebojno obtoževanje, se prave pravoslavne Cerkve, nasprotno, združujejo, da bi zgradile družino.
Minilo je 25 let, odkar sem nastopil svojo škofovsko službo v Cerkvi. V tem času sem imel priložnost opazovati nastajanje, razvoj in propad mnogih resnično pravoslavnih skupnosti, ki so se imenovale metropole in cerkve. Vsakič sem videl isto stvar in isto napako, ki je nazadnje postala usodna. Vsi so se imeli samo za zadnjo resnico in vsi so želeli biti poglavarji, brez sprejemanja drugih avtoritet in ločevanja od ostalega sveta. Uživali so v svojem obstoju znotraj samoizoliranih verskih skupnosti.
Na koncu se je končalo s propadom, prenehanjem delovanja ali preporodom v prave sekte in obrobne enote.
Tisti, ki so bili odprti za dialog, so hrepeneli po edinosti in ki so na prvo mesto postavili služenje Bogu in ljudem – danes so postali resnična vest ljudi, glas duhovni svečnik, pravo upanje, da bo Bog ob nas do zelo konec.
Naša mednarodna sinaksa je pot naprej, pot k Bogu, pot duhovnega ustvarjanja in prave vere.
To je pot utrjevanja tistih, ki s svojim življenjem zavračajo laž in krivico, ki verujejo v eno samo Sveto Katedralno in Apostolsko Cerkev, kot je navedeno v Simbolu vere, in ki pomagajo graditi mednarodno Pravoslavno Cerkev s pomočjo asketizem.
Lahko vzamete od mene: to pot je vnaprej določena z zgodovino in vnaprej določena od Boga. To čutimo in smo pripravljeni prestati vse težave, saj se jasno zavedamo, da je bilo tako in tako bo tudi naprej.
Tisti, ki se razdružujejo, sovražijo, zanikajo in se samoizolirajo – vsi se izgubijo v niču, se spremenijo v smeti in ostanejo za vedno na zgodovinskem smetišču, samo da bi z lastnim primerom prikazali pokvarjenost takšne zgrešene poti.
Tisti, ki si prizadevajo za srečanje drug z drugim, ki se odprejo ljubezni in skupni molitvi, ki se ne ustrašijo težav trnove poti in sledijo Kristusovim zapovedim – vsi ostanejo za vedno, saj postanejo vogelni kamen, na katerem stoji Kristusova Cerkev. je ozemljen.
No, pred nami je dolga pot. To bo pot molitve in ustvarjanja. Pot ljubezni in duhovnega podviga. Način služenja in cerkvena gradnja. In iskreno sem vesel, da se preporod pravega pravoslavja, tako kot pred stoletjem, spet začne iz Rusije.
Moram še enkrat povedati. Prebral sem veliko prerokb, dobro znanih in popolnoma neznanih, razodenih svetu in skritih vsakomur, ki jih išče z lakoto in pohlepom. Vsi so popolnoma različni in ne bi smeli vsakega od njih dojeti in razumeti.
Kljub temu obstaja ena izjava, ki je medsektorska tema vseh.
Odrešitev sveta bo prišla iz Rusije. Rusija bo kot zvezda vzhoda združila vse, ki so polni vere, svetlobe in ljubezni.
Ravno pod krošnjami ruske kraljeve krone prihaja dolgo pričakovani "mir na zemlji in dobra volja med ljudmi", saj Rusija simbolizira krono nebeške kraljice, naše presvete in najčistejše Gospe Bogorodice in vedno Device Marije.
Naša skupna naloga je naslednja: naj naši potomci in nasledniki nadaljujejo našo pot ustvarjanja, združevanja in zbiranja pravega pravoslavja po vsem svetu in za to postavimo trdne temelje v Vesoljni pravopravoslavni Cerkvi.
Danes z vso dušo čutim te spremembe, ki se dogajajo v družbi in državi v Rusiji.
Zavest ljudi se prenavlja, moralno ozadje ruskega državljana se krepi, pravoslavna vera se polni s pravim razumom in obstaja Gospodova iskra, ki se razsvetli v srcu vsakega.
Močno upam, da bo nekega dne Ruska pravoslavna cerkev, ki zdaj prevladuje v ruski državi, spoznala, da je njen cilj nekoliko drugačen od skrbi zase in svoje duhovščine, svoje institucije in dobiček. Kakorkoli, to ni naša stvar.
Vendar naj nas nihče ne sodi po dejanjih Moskovske patriarhije. Mi smo popolnoma drugačni od njih. Ne pozdravljamo prepričanja bratov. Ne podpiramo nereda in ločevanja v pravoslavnem svetu.
Sledimo poti ustvarjanja in združevanja.
Naš glavni cilj je prinesti ljubezen in mir, tako da zaščitimo pred grehi, nesrečo in skušnjavami duše tistih, ki delijo z nami in sprejemajo našo pot.
Res smo si izbrali ne lahko breme.
Ampak… kot pravijo, se tisoč milj dolgo potovanje začne z enim samim korakom.
Naj nam pri tem pomaga naš predobri Gospod.
Skromni +SERAFIM
Njegova svetost in blaženi metropolit
Moskve in vse Rusije
Vodja Pravoslavne ruske cerkve
Vodja Svetega mednarodnega sinaksisa
Pravoslavnih Cerkva
Opomba: Opomba: Kot podružnica lokalne ruske cerkve se je organizacijsko začela oblikovati na koncu. 20-ih – zgodaj. 30. 20. stoletje Nastala je kot posledica zavračanja večine episkopata in duhovščine Ruske cerkve, da bi sodelovali s komunističnim ateističnim režimom v ZSSR, kar je storila skupina za prenovo pod vodstvom metropolita Sergija (Stragorodski ). Kot rezultat tega, kar je gospod Sergij pod vodstvom razkola OGPU-NKVD, je v ZSSR od takrat vzporedno obstajala uradna (»sovjetska« ali »rdeča«) cerkev, ki je leta 1943 po Stalinovem ukazu je bila formalizirana v »Moskovski patriarhat« in neodvisna od bogobornega režima Pravoslavne ruske cerkve (TOC). Slednja je bila zaradi krutih represij in preganjanja prisiljena preiti na nezakonit način služenja, zato je dobila drugo ime – Katakombna cerkev.
Katakombna cerkev kot podružnica nekdaj združene krajevne ruske Cerkve se imenuje tudi »Tihonova« – po imenu svetega patriarha Tihona (Belavin, +1925).
Kanonični temelj Ruske prave pravoslavne cerkve temelji na odloku svetega patriarha Tihona št. 362 z dne 7/20. novembra 1920.
Sveti Tihon je bil zadnji zakoniti patriarh ruske Cerkve, ki ga je izvolil Vseruski krajevni zbor, kar je izražalo polnost ruske Cerkve.
Politično poročilo vodje Svetega mednarodnega zbora pravih pravoslavnih Cerkva, vodje Pravoslavne Cerkve v Rusiji, njegove svetosti metropolita Serafima «Ruska ideja. Pravoslavlje in državnost».
