Skozi stoletja je Bog razodel ljudem pod različnimi imeni.
• V prvem poglavju Svetega pisma ima sam križ Boga, ki je v hebrejskem besedilu zapisan kot Elohim ali Elohim (množina od El, 'moč'). Skozi ime Svetega pisma, ki kaže Bogu, da je Stvarnik in Vsemogočni vsemogočen. Množinska oblika na Eloah in Elohim (množina) prikazuje veličino in superiornost Božjega bistva; označuje čaščenje Boga v nebesih in na zemlji, v vsem, vidnem in nevidnem. V grški Bibliji je Elohim Theos, v cerkvenoslovanskem prevodu pa Bog.
• Gospod – Jahve (Yahwe, Jahveh/Jahvah) ali zmotno pojmovanje Jehova v srednjem veku, zapisano iz tetragramatona YHWH (jod, heh, vav, heh) – se uporablja za desno novoimenovanega tovariša in blago je tako, zaradi osebe, ki je bila ustvarjena, npr. sledite mestom: »… in kdo (ko je bil Noe v barki), samci in samice iz vseh vrst kit, kakor mu je Bog [Elohim] zapovedal. In Gospod (Bog) [Jehova] je zaprl sled za njim (skrinjo)« (7 Mz 16); ali »… zdaj si izdal Gospoda [Jehova] … in zemlja je spoznala, kaj je Bog [Elohim] za Izrael« (1Kr 17:46); ali »Jozafat je zunaj, in Gospod [Jehova] mu je pomagal, in Bog [Elohim] se je odvrnil od njega« (2 Kronika 18:31) Po drugi strani pa je Bog Gospod za svojo izvolitev in za veje pustil zelo vsemogočni Bog.
• Z imenom Adonai (Gospod – iz hebrejske besede »adon« – gospodar, zapisana iz drugega tetragrama: aleph, dalet, nun, yod) v III. so si Judje zamislili in poimenovali Jahveja že ob besedilnem razsvetljenju. To je postala sled v času, ko je bil duhovnik Simon Pravični odveden zaradi izgovarjanja na YHWH v bogoslužju. Za razliko od kraljevega naslova adoni (gospod, gospod) se Adonai (moj gospod) identificira kot Bog. Na mnogih mestih ima Tovariš prerez takega sklicevanja celo v starodavnih besedilih (15 Mz 2,8:4; Izl 10,13:9; 26 Mz 7:7; Jozue 72:XNUMX itd. ). V Gospodovem templju se je izgovarjal Adonai, XNUMX. prevodov v Septuaginto je bilo položeno na mestu tetragramatona Kyrios (Gospod), sled nekaterih od h. apostoli in tudi mi do danes, Gospod YHWH.
Poleg teh imen v hebrejskem besedilu Svetega pisma prečkajo druga imena za Boga:
• Elion (kar pomeni Vsevyshen, na primer, sledite misli: »… Abram je govoril kralju Sodome: dvigni mojo roko h Gospodu Bogu Vsemogočnemu [Elionu], Lastniku nebes in zemlje …«, 14. Mojz. 22: XNUMX);
• Shadai (kar pomeni Vsemogočnega, na primer: »... Glej, prišel sem k Abrahamu, Izaku in Jakobu z imenom »Vsemogočni Bog« [Shadai]; in z imenom Xi »Gospod« [Jehova] jim tega ni razodel «, Ex 6:3). Psalm 90:1-2 se v izvirniku bere takole: »Nekdo je bolj živ pod zaščito Vsemogočnega [Elyon], tisti, ki prebiva pod syankatom Vsemogočnega [Shadai], in govori Gospodu [Jehovu] : To je moje zatočišče, moja zaščita, moj Bog [Elohim], v katerega upam!« El-Shadai je v grško Sveto pismo preveden iz Pantokratorja, v srednjeslovanski prevod pa iz Vsemogočnega.
• Božje ime Savaot (heb. Tsevaot, iz samostalnika Tsava – četa, vojska, vojne) je v izvirnem besedilu uporabljeno v tem pomenu v Ex. 6:26; 31. Mojzesova 53:4 itd., vendar v pomenu »vojnih nebes« (in planetov in angelov) – v 19. Mojz. 17:3; 3:22; 19Ts 24:21; Izaija 8:10; Dan. 2:5. Toda v Svetem pismu je Savaot, ki je uporabil nay-veche z mislijo "Gospod je v vojni", povzdignil Božjo oblast nad vsemi silami v nebesih in na zemlji. Ki so edina imena od Boga, ki prikazujejo brezmejno Božjo veličino, Ni oblasti nad vsem ustvarjenim, Ni vsemogočnosti in Ni slave. Isti Bog je na vojni, Gospod je na moči. On je Mojster vsega, vsemogočen in vsemogočen. Obdajal ga je z angeli in vsemi vojnimi nebesi. Pri njem je to zmaga in poveličevanje Njega, narava tsyalat; vsa bitja so neizpodbitne priče Negativne moči in moči, Negativne veličine in slave (10Ts 6:3; Iz 12:5; Oz 1:3; Zah 5:4). Sav(b)aot se je v Novi zavezi prekrižal v zbirni poslanici Jak 9 in v poslanici Rim. 29:XNUMX.
• Božje ime Choel (Odrešenik) se zdaj sreča v »Ti si naš Oče; kajti Abraham ni vedel, niti Izrael ni priznal svojega; Ti, Gospod, to je naš Oče, odgovori. Tvoje ime je: »Naš Odrešenik« (Iz 63) in drugod v Svetem pismu.
Poleg citiranih božjih imen v Svetem pismu obstajajo definicije ali značilnosti Boga (nekaj, kar razumejo, imenujejo imena):
• duh (Janez 4:24),
• maščevalec (Nahum 1:2),
• širjenje ognja (4 Mz 24; Izaija 33; Heb 14),
• Zelot (34 Mz 14:6; De 15:1; Nahum 2:XNUMX),
• svetloba (1 Janezovo 1:5),
• strah pred Izakom (Bit 31:42,53),
• Sedia (Job 23:7),
• Stvarnik (Job 4:17; Ps. 94:6; Rim. 1:25),
• Tolažnik (Izaija 51:12).
V Novi zavezi se je Bog razodel v svojem Sinu Jezusu Kristusu (Jn 1).
Fotografija Luisa Quintera:
