Sveto pismo, ko govori o izvoru prvega človeka, pravi:
Bog je rekel: ustvarimo človeka po naši podobi, (in) po svoji podobnosti (1 Mz 26).
O samem ustvarjalnem dejanju pisec Geneze pripoveduje:
In Bog je ustvaril človeka po svoji podobi, po božji podobi ga je ustvaril: moškega in žensko ju je ustvaril (1 Mz 27).
Božja podoba v človeku je po besedah svetega apostola Pavla »v pravičnosti in svetosti resnice« (Ef 4), torej v dejanski popolnosti človekovih duhovnih moči, usmerjenih k Bogu, kot je bilo z Adamom in Evo do njunega padca. In ko so grešili, je zatemnila božja podoba med njimi, čeprav so tudi po padcu v človeku ostale duhovne moči, ki mu jih je Bog dal ob stvarjenju, namreč: um, ki si vedno prizadeva spoznati resnico, srce, ki žeja za ljubezen in voljo, ki hoče dobro.
Zaradi tesne povezanosti duše s telesom se božja podoba odraža tudi v človeškem telesu. Telo prvega človeka je ustrezalo njegovi duši in je bilo odsev njene božanske podobnosti. V Novi zavezi je rečeno, da so telesa prerojenih kristjanov templji Svetega Duha, ki prebiva v njih, in da bi morali slaviti Boga ne samo v naših dušah, ampak tudi v naših telesih (1 Kor 6-19). .
Podobnost Bogu v človeku je v ustreznem razvoju in izboljšanju človekovih duhovnih moči. Božjo podobo torej prejemamo od Boga skupaj s svojim bitjem, podobnost pa si moramo v precejšnji meri pridobiti sami.
Od tod naslednje razlike med božjo podobo in podobnostjo v človeku:
a) božja podoba je v vsakem človeku, tudi v tistih, ki jih je pokvaril greh (9 Mz 6), vendar podoba božja ne pripada vsakomur;
b) božje podobe ni mogoče uničiti niti na najnižji stopnji človeškega padca, saj tudi v tem stanju razum, svoboda in čustvo ostanejo v človeku, čeprav dobijo v njem lažno smer. Božje podobe v človeku morda sploh ni;
c) končno je Božja podoba stalen, nespremenljiv vidik človeške duše in podoba se lahko spremeni, včasih povzdigne, nato pa zatemni Božjo podobo v duši. Neskončni cilj, ki ga je nakazal naši duši, da postane popolnoma podobna Bogu, nam je dal Odrešenik z besedami:
Bodite popolni, kakor je popoln vaš nebeški Oče (Mt 5).
