Свештенство је и против усвајања од стране истополних парова
Свети синод Грчке цркве категорички је стао против склапања бракова и усвајања деце од стране истополних парова. Не очекује се да ће конзервативна влада предложити промену закона због оштре реакције унутар странке, јавио је Бугарски национални радио.
Недавна истраживања јавног мњења међу Грцима показују да они прихватају истополне парове који живе заједно, али више од половине Грка је против њиховог брака, а још више против тога да им се дозволи да усвајају децу.
Према анкетама, 70 одсто Грка се не слаже са усвајањем. Преко 40% каже да не би ишло на такво венчање.
Свети синод Грчке цркве јуче је издао саопштење да су виши свештенство категорички против истополних бракова. „Деца имају право да живе у породици са мајком и оцем, а не са једним или два родитеља“, саопштило је руководство грчке цркве. Кршења црквених канона не толеришу дубоко верујући Грци. Само уговор о заједничком животу, као и сви други Грци, али не и брак са децом, дефинитиван је став Светог Синода.
На супротној страни су организације које се боре за једнака права моногамних парова. Нови лидер Сиризе Каселакис, који је своју партнерку оженио у иностранству, не може то да легализује у Грчкој. После данашњег става Светог синода, не очекује се да ће конзервативци ризиковати да у парламент унесу закон о истополним браковима, категорични су посланици.
Римокатоличка црква је, са своје стране, објавила овог месеца декларацију „Фидуциа супплицанс“ Конгрегације за доктрину вере. Документ није посвећен браку и хомосексуалним заједницама, већ различитим аспектима пастирског благослова.
У једном од пасуса се напомиње да свештеник може благосиљати и људе који му се обрате за благослов, чак и ако зна да живе у „незаконитим заједницама“, било да су хетеро- или хомосексуалци. Ова врста благослова се „нуди свима без тражења“, помажући људима да осете да су и даље благословени упркос својим грешкама, и да „њихов небески Отац наставља да жели њихово добро и да се нада да ће се на крају отворити за Добро." Међутим, свештенички благослов таквих људи не би требало да има ритуални или литургијски карактер, већ само лични (спонтани) и ни на који начин не ствара утисак да је „њихов статус потврђен или да се на било који начин мења вечно учење Цркве о браку“ . Такође се наглашава да су „обреди и молитве који могу створити забуну између онога што чини брак“ и „онога што је противно томе“ недопустиви, избегавајући сваку сугестију да „нешто што није брак признаје брак“. Понавља се да се према „вечној католичкој доктрини“ легитимним сматрају само сексуални односи између мушкарца и жене у контексту брака. Људи који живе у хомосексуалној заједници, ако желе, могу добити благослов од свештеника, али „изван литургијских оквира“.
У мишљењу се понављају аргументи развијени у посебном документу Римокатоличке цркве о хомосексуалним односима, објављеном пре две године. Нова декларација не поништава стару.
Званичан став Римокатоличке цркве по овом питању формулисан је 2021. године и има статус доктринарног документа. насловљен је:
„Одговор Конгрегације за доктрину вере Дубијума (сумња, збуњеност) у вези са благословом истополних заједница.
ПРЕДЛОЖЕНО ПИТАЊЕ: Да ли Црква има право да благосиља истополне заједнице? ОДГОВОР: Негативно’.
Одлука је посебно оправдала одбијање да се благослове хомосексуалне заједнице и рекла:
„Недопустиво је благосиљати везе или партнерства, чак и она стабилна, која укључују сексуалну активност ван брака (тј. изван нераскидиве заједнице мушкарца и жене која је отворена за преношење живота), као што је случај са заједнице између особа истог пола. Присуство у таквим односима позитивних елемената, који сами по себи треба да се вреднују и вреднују, не може оправдати ове односе и учинити их легитимним објектима црквеног благослова, будући да позитивни елементи постоје у контексту заједнице која није предмет дизајна. Творца.
Такође, пошто је благослов људи повезан са сакраментима, благослов хомосексуалних заједница не може се сматрати легитимним. То је зато што би они представљали неку врсту имитације или аналога брачног благослова који се призива на мушкарца и жену уједињене у сакраменту брака, када у стварности „нема апсолутно никаквог разлога да се мисли да су хомосексуалне заједнице на било који начин сличне или чак приближно аналогно Божјем плану за брак и породицу“.
Изјава да је противзаконито благосиљати истополне заједнице није и не би требало да буде облик неправедне дискриминације, већ подсећање на истинитост литургијског обреда и на саму природу сакрамента како га схвата Црква.
Хришћанска заједница и њени пастири су позвани да са поштовањем и осећајношћу прихватају људе са хомосексуалним склоностима и да знају како да пронађу најприкладније начине, у складу са учењем Цркве, да им благовесте Јеванђеље у његовој пуноћи. Истовремено, ови људи морају препознати аутентичну блискост Цркве која се моли за њих, прати их и дели њихов пут хришћанске вере, и са искреном отвореношћу прихватају учење.
Одговор на предложени дубијум не искључује благослове који се дају особама са хомосексуалним склоностима које показују вољу да живе у верности откривеном плану Божијем, како нам га нуди учење Цркве. Уместо тога, сваки облик благослова који тежи да призна њихове синдикате као такве се проглашава незаконитим. У таквом случају, у пракси, благослов није израз жеље да се ти људи повере у заштиту и помоћ Божију у наведеном смислу, већ одобрава и подстиче избор и начин живота који се не може препознати као објективно одговарајући Божија откривена воља. планове за човека.
Истовремено, Црква нас подсећа да сам Бог не престаје да благосиља свако своје дете луталице у овом свету, јер смо „за Бога важнији од свих грехова које можемо починити“. Међутим, Он не благосиља и не може благословити грех: Он благосиља грешног човека да схвати да је део Његовог плана љубави и да му дозволи да се промени. У ствари, Он нас прихвата онаквима какви јесмо, али нас никада не оставља онаквима какви јесмо.’
Илустрација: Свети Петар, фреска.
