Naha ngagunakeun basa perang kontraproduktif dina krisis kaséhatan masarakat global urang: sababaraha pantulan tina ngasingkeun diri
Asalna diterbitkeun dina Déwan Quaker pikeun Urusan Éropa
Salah sahiji hal anu leres-leres nyentak kuring dina jaman ayeuna nyaéta retorika perang anu dianggo ku seueur pamimpin politik pikeun nyarioskeun kaayaan COVID-19. Rétorika sapertos kitu sigana paling salah tempat nalika krisis kaséhatan masarakat - sareng éta tiasa janten bahaya pisan, ku ngaleungitkeun kekerasan. Réspon militér sanés anu urang peryogikeun. Sabalikna, solidaritas anu tiasa urang saksian dina sababaraha tingkatan tiasa janten awal pergeseran pasca-COVID-19 anu kuring yakin politisi di sakumna dunya kedah ngagampangkeun sareng promosi.
Rétorika perang dianggo pikeun nyorot gravitasi kaayaan tapi ogé pikeun ngumpulkeun jalma sareng nyiptakeun rasa persatuan. Salaku warga Perancis éta utamana keuna nalika Emmanuel Macron, dina na 16 Maret pidato, ceuk "Urang keur perang" sahenteuna tujuh kali. Unggal waktos kalawan tekenan gede tur drama. Tapi retorika ieu ogé dianggo di tempat sanés: di AS, Donald Trump nyebat dirina salaku "présidén perang”; sareng di Italia pamaréntahan naroskeun "ékonomi perang” pikeun ngajawab kaayaan.
Kuring manggihan retorika ieu teu merhatikeun datang ti nagara dianggap 'damai' dibere kaayaan anu populasi di zona konflik kudu endure. Mikir yén urang nuju 'perang' résiko ngajantenkeun urang hilap kumaha hak istimewa urang kanyataanna, dibandingkeun sareng populasi anu terus sangsara tina serangan bom - anu henteu merta lirén kusabab COVID-19. Malah langkung ngareureuwas nalika urang terang yén nagara-nagara sapertos Siria katarajang ku virus, sareng jalma-jalma di dinya henteu tiasa diasingkeun sapertos urang. Salaku juru carios Palang Merah Internasional di Irak nyarios, "Jarak sosial mangrupikeun hak istimewa".
Sumawona, narasi militér ieu tiasa janten bahaya pikeun urang sadayana sabab nyababkeun atmosfir anu dipingpin ku kahariwang. Ku ngarujuk kana 'musuh anu teu katingali', urang ngan nambahan rasa teu percaya ka nu lian. Wacana ieu bisa ngakibatkeun ngaronjat sieun komo kekerasan. Kusabab wabah COVID-19, seueur serangan sareng kajahatan anu ganas, rasis sareng xenophobic. lumangsung. 'Ngurangan kasieun batur' mangrupikeun tujuan konci Déwan Quaker pikeun Urusan Éropa (QCEA). Ngaliwatan na HAM program, QCEA boga tujuan pikeun ngawangun naratif positif sarta ngurangan ucapan hate - sarta dina waktu kawas ieu, karya ieu pernah jadi leuwih penting.
Salajengna, rujukan pikeun perang nalika krisis kaséhatan masarakat sigana henteu pantes sabab alat militér henteu aya gunana pikeun ngabéréskeun kaayaan ieu. Kuring henteu naroskeun kontribusi tentara dina waktos krisis ieu, anu ngabantosan pisan. Tapi dina 2019 belanja militér dunya ngalaman kanaékan pangluhurna dina sapuluh taun (ngeunaan 4%), sareng nalika kuring ningali kakurangan kronis masker sareng ventilator kuring henteu tiasa ngabantosan tapi naroskeun relevansi belanja sapertos kitu. Upami anjeun ngabandingkeun naon anu anjeun tiasa ngagaleuh sareng artos anu dibalanjakeun pikeun alat-alat militer, éta bakal nempatkeun hal-hal kana sudut pandang: pikeun harga pesawat ngebom nuklir F-35 anjeun tiasa gaduh sabudeureun. 2,200 ventilator. Masarakat urang langkung militér sareng fokus kana kaamanan, sareng pamaréntahan berturut-turut parantos prioritas anggaran militér tibatan nyiapkeun ancaman sanés sapertos pandém global atanapi perubahan iklim. Krisis ieu kedah nyababkeun pergeseran prioritas belanja - mikirkeun deui cara kaamanan ditanggap sareng ditetepkeun ku cara ngajauhan kaamanan 'teuas' kana kaamanan manusa. Teu aya definisi anu unik ngeunaan kaamanan manusa, langkung jauh tibatan pamahaman tradisional ngeunaan kaamanan anu fokus kana nagara-nagara, ngajukeun pendekatan anu difokuskeun kana manusa. Nyegah, ngungkulan akar panyabab konflik, pangwangunan manusa, hak asasi manusa sareng kaséhatan masarakat mangrupikeun seueur unsur anu kalebet dina konsép kaamanan manusa, anu diwanohkeun ku QCEA.
Éta sababna solidaritas sareng gawé babarengan anu urang tingali di tingkat lokal sareng komunitas sadunya anu masihan inspirasi sareng masihan harepan. Ieu mangrupikeun pangwangunan perdamaian dina tingkat anu paling dasar, ngalangkungan ningkatkeun kohési sosial. Naha ngalangkungan nawaran pikeun balanja pikeun jalma anu rentan, réstoran ekslusif anu masak pikeun anu teu boga bumi, tatanggana ngadukung staf médis sareng perawatan ku masak pikeun aranjeunna atanapi ngasuh budakna. Ieu ngan sababaraha conto solidaritas anu ngabantosan urang ngartikeun deui hubungan urang ka jalma-jalma di sabudeureun urang - pikeun nguatkeun masarakat - hayu urang ngarepkeun ieu bakal janten warisan COIVD-19.
Seueur komentator hoyong terang naon anu bakal datang. Nelepon pikeun redefinition sakabéh sistem urang téh nangtang, saprak nyoba ngabayangkeun dunya anyar teu gampang, utamana sabab dina mangsa krisis urang condong hayang balik deui ka 'normal' atawa versi utopia normal. Sababaraha skénario pasca-COVID-19 ngabayangkeun deui dunya sareng parobihan radikal sapertos kitu tiasa nyingsieunan. Tapi, 'brainstorming' global ieu nyegerkeun. Refleksi global ngeunaan kumaha jalma sareng organisasi tiasa ngajaga lingkungan anu langkung saé sareng ngatasi parobihan iklim saatos ieu, sareng hirup langkung damai parantos dimimitian - Abdi ngarepkeun pamaréntahan bakal nuturkeun gelombang refleksi diri ieu sareng henteu uih deui ka 'bisnis sapertos biasa'. Ieu bakal janten tanda nyata daya tahan manusa sareng kapasitas spésiés urang pikeun diajar sareng mekar.
